诸葛亮运粮车叫什么

三国时,诸葛亮发明的一种运输工具是靠什么行走的

木牛与流马是同一种运输工具，以称作木牛较为适宜。它是由人力推动的四足行走的木质运输工具，自重约50公斤，载重约200公斤。利用原理省力，人肩负重在0-75公斤左右有规律地变化。它能在山地和泥泞路面等真牛可以通行的路面上行走，这是圆轮车不能相比的。在路况较好时，圆轮车比木牛流马要实用得多，这是木牛流马不能普遍使用以至失传的一个主要原因。 关键词 三国志通俗演义 木牛流马 运输工具 四足步行 原理 ⒈ 木牛流马概述 木牛流马是否存在，古籍记载的木牛流马是否真实，对此争论颇多，笔者以《三国志通俗演义》卷之二十一记载的木牛流马造法为主，结合《三国志》和《三国演义》等有关资料进行研究，提出了自己的见解，绘出了图纸并造出了模型。认定木牛流马真实可信。笔者自信已揭开了木牛流马之谜。请有关专家学者等同志给予审阅鉴定，欢迎赐教。 1.1 根据古籍记载可以制造出真正的木牛流马 笔者根据《三国志通俗演义》卷之二十一“孔明造木牛流马”原文，可以造出木牛流马，而且有大同小异的几种模式。本文优选一种模式，根据原文提供的名称和数据绘制了木牛流马轮廓图、名称图、尺寸图和行走示意图，另外制作了模型。这个模型可以载重并进退自如。 这个木牛流马模型是根据《三国志通俗演义》原文描绘的外貌和提供的数据制造出来的，各主要部分名称和尺寸完全出自原文，只为本文说明的需要增添了几个名称，并推算出几个尺寸。模型与原文的吻合，有力地证实了木牛流马的真实性。请参见图1《木牛流马外貌示意图》，图2《木牛流马步行示意图》，图3《木牛流马部件名称图》，图4《木牛流马尺寸图》，图5《木牛流马脚孔轴孔尺寸图》。 1.2 木牛流马有实际应用价值 本模型的木牛流马是四足行走的酷似真牛的运输工具。由于是四足行走，用于不平坦路面和泥泞路面都能行进，这是圆轮（独轮或四轮）车难以行进或不能行进的路面，由于是四足行走，不易滑倒，在坡上停住后可以自动“刹车”，这些优点使它适宜于山地运输。 木牛流马的使用能做到“牛不饮食”是又一大优点，在战争中运输粮草，真牛真马要消耗粮草，使得运输的粮草没有运到目的地，就消耗了一部分。而且真牛真马在没有运输工作时照常消耗粮草，这是真牛真马运输粮草的一大缺点。运输时间越长则耗粮越多，这个缺点更为突出。用木牛流马运输粮草，它本身不消耗粮草，很好的克服了真牛真马这方面的缺点，这是木牛流马取代真牛真马运输粮草的又一依据。 由于木牛流马*人力驱使，驾牛人是要消耗粮草的，这是人力运粮草的一个缺点。但人力运粮有其优点：一是驾牛人也是战士，可以保护粮草，减少专门的护粮队伍。二是驾牛人在没有运粮任务时可以调往战斗部队；三是利用休闲的战斗部队去运粮，非常经济合算。 木牛流马能使“人不大劳”，是又一优点。木牛流马的设计应用了省力原理，驾牛人肩负重量为总重量的0-30%。当总重量为250公斤时，驾牛人肩负重量为0-75公斤。这个负重量对于古人来说是不难的，的确是“人不大劳”。但相对于圆轮车在平地行进的负重量来说，还是显得过重，这是木牛流马不能普及以至失传的又一原因。 以上说明，木牛流马在山地运输粮草能够“进退自如”、“人不大劳”、“牛不饮食”。因此在山地运输方面有实际应用价值。 1.3 木牛流马是一种而不是两种运输工具 理由之一是，在古籍中很少单独提到木牛或流马，多是合称木牛流马。理由之二是，原文中单独列出了造木牛之法和造流马之法，但造木牛之法只描绘了木牛的外貌，没有提到制造数据。正好相反，造流马之法只有制造用的数据，而没有外貌的描绘。如果将它们合二为一，正好组成一个整体，既有外貌的描绘，又有制造的数据。也只有将木牛和流马的造法看成是同一种运输工具的造法，才能证实木牛流马的真实性。《三国志》有“流马尺寸之数”一句，更能说明后段只是“尺寸之数”。 在造木牛之法的原文中，提到了牛的特征——牛角，加之行进速度如牛之慢而无马之快，可以认为原始设计为木牛，只是后来才称为流马。 “木牛流马”之争----- 三国时期诸葛亮制作的运送粮草的“木牛流马”究竟 啥模样？学术界一直说法不一。工学院教师王湔从事 古机械研究，1985年5月称复造出“木牛流马”， 引来各 方关注。成都武侯祠博物馆三国文化研究专家谭良啸却认 为王湔复造的并非诸葛亮的“木牛流马”。双方在各自的 领域内不断研究、探索，但从来不曾谋面。3月8日，王湔 赴蓉探亲之际，专程到武侯祠拜访谭良啸，就13年前的那 场争论进行了一次有意思的对话。木牛流马该是什么样？ 王：中国机械史的奠基人刘仙洲认为木牛流马就是汉 晋时代的鹿车，即今所谓木制独轮小车。我不同意这个观 点，但倾向于它是一种非常规的机械。 谭：我也不同意刘仙洲的观点，木牛流马不是独轮车， 我认为是一种人力木制四轮车，独轮车重心高，很容易翻 车。 王：我总觉得自己复造木牛流马最先切入的思路“步 行机械式”是对的，它形状相似，也能走动，但不能负重。 谭：你那个机械复杂，超过汉末三国时代古人的能力， 负重问题也没有解决。据史书载， 木牛载重量约648斤， 流马是在木牛的基础上制成的，载重量比木牛少，但速度 快。当时四川耕牛缺乏，又不产马，为了加强军粮运输， 如果制造一个机械复杂、负重不多的工具，仅是一个摆设。 王：我老家是浙江农村，附近的路很不好走，下雨后 十分泥泞，都说蜀道难，栈道就是那个样子吧。 谭：不是你想象的那样，栈道分好几种，宽的约两米。 四川古代不用石子铺路，整个栈道都是石板、木板路。汉 中与四川的栈道都是比较好的栈道，相当于现在的“国家 级公路”。 王：那我有一个失策，对木牛流马走过的道路不了解。 “木牛流马”为什么失传？王：祖冲之对木牛流马的理解 是“一种奇械”。我觉得有用的奇械一般不会失传，可木 牛流马怎么连张图纸也没留下？ 谭：从历史上说诸葛亮是一个踏实、实在的人，他的 发明都比较务实。刘备死后，他身上的担子很重，没有时 间去奇想。他当时只想少用点人力，多运些粮食。可木牛 流马并非一种理想的先进工具，并没受到称赞，不像八阵 图、连驽、铠甲、斧头那些发明，没有推广开是失传的原 因之一。图纸应该有，只不过没发现，也或许时间久了， 纸张不易保存。 王：没有受到称赞？可陈寿为什么将木牛流马写进《 三国志》？ 谭：那只是客观的陈述。首先可以肯定诸葛亮是对运 输工具进行了改进，否则不会冠以“木牛流马”这个新概 念，具体有哪方面的改进需要进一步探讨。 王：《三国演义》中，司马懿仿制木牛流马是否可信？ 谭：司马懿不可能仿制木牛流马，那只是小说。他自 己有粮食，不需要想办法运送。“木牛流马”依然是个谜 王：我从事古机械研究，就是小时候由对“木牛流马”的 兴趣产生的，很有挑战性。谈话让我增长了许多知识，对 什么是木牛流马，不好下结论。它的复造不能局限在学术 界的小圈子内。 谭：由于古书上没有“木牛流马”正规制作的记载， 又没有图纸流传下来，复制“木牛流马”很困难。武侯祠 也请工程师画过图尝试复制，也搜集了许多见解，但效果 都不理想。王湔的复造算是如今国内存在的多种“木牛流 马”中的一种。 后记：王湔潜心于复原失传的中华古机械已经40多年 了，他曾复造出失传两千多年的鲁班木车马、古代帝王置 于座位右侧以示自警的欹器等。1985年王湔复造的“木牛 流马”以木条、铁条为构件，引起中外关注。《中国机械 报》1986年上半年还进行了“木牛流马是什么”的专题讨 论。许多学者对“王湔是制造成功并验证木牛流马第一人” 之说表示质疑，因为古籍记载着我国古代杰出科学家、南 朝的祖冲之在公元五世纪即复造出木牛流马。不过，王湔 的观点可以丰富木牛流马的研究，活跃人们的思维。王湔 因复造“木牛流马”引来不少商家垂青，去年还南下广州 闯市场进行展示。近年来王湔也在国内不断寻访有关专家 学者多方征询意见。 希望我的回答能对您有所帮助～

诸葛亮北伐时,为了运粮发明了哪一种运输神器?

众所周知，算命先生诸葛亮也是三国时期的著名发明家。他最初的“八个数组”被称为神奇数组。同时，他发明了连续cross，成为了战场上的神器。他在曹魏北伐期间发明的木牛和奔马也是他的著名作品，因为他解决了蜀国中部长途运输谷物的问题。

诸葛亮发明的独特的粮食运输工具“木牛柳马”是什么？

《三国志.后主传》有这样的记录：在建兴九年中，梁回到岐山运输木材和牲畜，粮食用尽了后撤。十二年的春天，梁亮得知群众是从斜谷运来的，是由流动的马运来的。据武功五章院说，司马轩王反对渭南。

根据历史记录，诸葛亮找到了一个当时比较熟练的木匠，并发明了木牛和马。在《三国演义》中，此工具的描述非常惊人，称该工具可以运送食物和八块石头，只有一个人可以走几十英里。

那么，这头母牛和马到底是什么呢，真的那么令人惊讶吗？

民国时期，一些学者对此进行了验证。一种理论认为，木牛是当时四川矿工使用的“木牛车”，而六马是一条狭窄而又长的船，称为“快马”。

为什么将木牛和马设计成“牛”和“马”这样丑陋的形象？主要有两个原因：一方面，它很容易以牛或马的形状藏在山林中，而敌人却不容易发现它。另一方面，“公牛”和“马”在假装成鬼魂时可以起到欺骗作用。

木牛和马匹“没有辛勤工作，没有牛和马匹”证明了它们是由人类控制的。聪明的诸葛亮创造了一只木牛和一匹马，用轮子和腿的神奇结合。也就是说，当有人推动时，车轮的中部移动，使四只脚上下移动；当牛和马向前移动时，腿部接触地面并受到上部谷物平板的挤压，另外两条腿部则通过举起，而重心则在人的配合下移动。当他在手腕的实际压力下将腿抬到身后时，木牛和马就向前移动了一个直径的轮子。这样，在反复提起和按压过程中，有四根腿可以垂直伸展并上下移动以匹配山坡。正是由于这个原因，司马sent派来的侦探被惊呆了。

木牛六马的另一个特色是“防盗”。也就是说，在运输谷物的过程中，如果被敌人发现或拦截，是否无法抵抗，以及在遗弃谷物逃逸时，只要实施者要求木牛流插入前者，在轮毂的隐藏部分制成榫头（可能有榫头的配套工具，类似于六角扳手等），可防止轮子旋转并且无法运输敌人。在这种情况下，敌人唯一能做的就是用火烧掉它。

诸葛亮发明的独特的粮食运输工具“木牛柳马”是什么？当然，即使专家也不能完全解释其原理。可以看出，它的发明在当时是“前所未有的”。它具有一定程度的魔力，但与《三国演义》的魔力相去甚远。

至于为什么后来没有充分推广，是因为后来随着时代的进步，随着法院和人民对道路的更多关注，修建的道路变得越来越宽和更平坦，同时他们发现轮更实用。更快，农村地区常用的独轮车和两轮手推车后来进行了改进和创新。由于木牛和马非常“笨拙”，他们逐渐退出了历史舞台。

有人说诸葛亮的木牛流马是后世流传的独轮车,这种说法对吗?为什么?_百度...

独轮车在中国历史上存在了很长时间，它很好地分解了挑夫的肩腰压力，将部分重量卸到轮子上，让农民们运货的效率大增，独轮适合在小路通行，很长一段时间内，是乡村重要工具。

《三国演义》的第一百二十回：司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马。

诸葛亮造木牛流马是记载在史书中的，应该是真事。但是，一直没有仿制成功的。在《三国演义》第一百二回里面说诸葛亮制造木牛流马，用来运粮。木牛流马不必饮食，行走自如。说得这两样东西如同自己活动的机器人一样。

这个从科学的角度来说，是不可能的。因为当时没有现在的技术，没有动力，更不可能有永动机。因此，木牛流马的动力主要还是人力。这样一来，就可以基本判断，这两样东西应该是人力牵引的运粮机械。

我们再看看《三国志诸葛亮传》记载的木牛流马的使用地点：

九年，亮复出祁山，以木牛运。十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运。

可见，木牛流马不是同时使用的。木牛是在出祁山时候用的，主要是用于山地运输。而流马是出斜谷时使用的，主要用于斜谷中水道。

这样根据制造方法和使用地点，可以推测木牛流马的形状。木牛应该是一种有盖子的人力推拉的四轮木车，可以装载一人一年的粮食，也就是五六百斤。而流马无足无脚，应该不是船就是滑撬。汉中不用滑撬，则流马应该是一种特制的小船。这种船用于斜谷中的水道，人力拉牵，运粮比木牛要多得多。

有人考证说，木牛就是解放前四川矿工使用的“土牛车”，流马则是四川使用的叫做“快马子”的窄长小船。

三国时期诸葛亮真的造出了木牛和流马来运送粮食吗?

诸葛亮发明的运载工贝木牛流马很可能是独轮车，运转动力还是靠人力，比单靠人力运输省力的多，那个时代也没有发明蒸汽机，更没有把机械能转化成动力的设备。独轮车在北方运用很普遍，是最简单的远输工具。如今科学这么发达，北方还是继续在用，因为它在路况很差的地方也能使用。所以真正意义上的木牛流马根本不存在。

北宋诗人陈师道曾经在《后山丛谈》卷四中记载:“蜀中有小车独推，载八石，前如牛头。又有大车，用四人推，载十石，盖木牛流马也。“意思是蜀中运量，多用独轮车，可以载重120KG（汉代一石约15KG)，前头像牛。还有一种大车，需要四个人来推，可以载重150KG，就是木牛流马。

这里包含两个信息，一是蜀道原本是用独轮车载粮食的，二是木牛流马是大一点的手推车。按这种记载的话，后者仅比前者多了30KG，却要多三个人力，这本身就是极不现实的，就算我们普通也知道得不偿失，何况一代”智圣“呢？

另外汉代独轮推车又叫”鹿车“，《后汉书》中对此有多次记载，《三国志》中也出现过这种工具，如果木牛流马仅是”鹿车“，或者仅是”鹿车“的简单升级，那么同一个时代的记录中不可能不加以说明，并且在当时的史料中也没有任何质疑，这就表明时人认可”木牛流马“与”鹿车“完全不同。

木牛流马是有四个小轮子的大载量运输车

按照《做木牛流马》（以下简称《流马》）中记载，木牛流马是两种运输工具，流马是木牛的升级版，我们以木牛为例，至少有三个明显的特点：其一，有四个小轮子；其二，载量很大；其三，速度很慢。

由于《流马》记载文字很多，我们仅摘用最主要的几句：“一脚四足；双者为牛脚；转者为牛足；载多而行少。”

脚和足如何理解呢？不能按照现代汉语意思，汉代《说文解字》中对这两个字有详细解释：脚——胫也；足——人之足也。

如此一来就很明确了，胫，古今意思相同，都是指膝盖到脚踝的部分，即小腿；足，就是现在所说的脚。因此，木牛流马其实有一对类似于人小腿的支撑部分，每个支撑上面又有两个轮子。

轮子多大呢？《流马》中有这样一句话：“人行六尺，牛行四步”，也就是一步1.5尺，周长1.5尺，汉代一尺大约等于现代22cm，木牛流马轮子的直径大概33cm，可以算出直径约10cm。

新三国84集之后是什么内容

列表：

1、第85集：骂死王朗

洛阳城内，曹睿不顾老臣王朗的劝阻派夏侯惇之子为大将军，领兵二十万以迎敌。蜀军进军路上，孔明拒绝了魏延越秦岭出奇兵直取长安的建议。

诸葛亮决定制造流言混淆视听，以离间司马懿与朝廷，致其死地。曹睿中计，决定亲赴雍凉兴师问罪。司马懿与其子只身前去曹营请罪，曹睿念其旧情，免其死罪。

司马懿被贬返回故地，夺其兵权。蜀军一路攻城略地，大败曹军。老臣王朗、大将曹真率兵迎敌，诸葛亮在阵前将王朗骂死，魏军军心大乱。曹真利用王朗之死使诈，诱蜀军劫营。

诸葛亮将计就计，大败魏军。许昌城中，老臣钟达力荐司马懿领兵迎战蜀军。诸葛亮接到李严密信，告知已成功策反孟达降蜀，孔明大喜。村中，司马懿领旨谢恩，即刻率兵迎敌。

2、第86集：空城计

司马懿帐中，故友申仪前来拜访，告知孟达降蜀，欲擒魏主于洛阳。司马懿大惊，立即率铁骑星夜赶往新城。新城外，司马懿设计将孟达斩杀，携其首级献于曹睿。

曹睿感慨司马懿的忠勇，将两京兵权全部移交于他。魏军大营中，司马懿决定先取蜀军咽喉要道街亭。马谡请缨前去驻守街亭，马谡下军令状保证万无一失。

马谡至街亭，不顾副将王平劝阻，贸然将大军驻守山顶。司马懿大喜，当机立断，派兵将街亭山上蜀军围住，并派张郃攻打山下王平部。

诸葛亮接到马谡送来的战图，大惊，料定街亭必失，接连下三道军令力图挽回败局。诸葛亮亲赴西城抢运军粮，司马懿大军压境，孔明抚琴于城头之上，欲施空城计。

3、第87集：挥泪斩马谡

司马懿听得琴声玄妙，料定必有伏兵，决定下令撤兵。诸葛亮大军败退蜀中，孔明挥泪斩马谡。成都府中，刘禅对孔明的请罪奏折左右为难，最终听从李严建议，降诸葛亮为右将军，行丞相事。洛阳大殿中，曹睿大赞司马懿的功高伟绩，却又历数其开战以来的种种罪行。

最终功过相抵，夺了司马懿的兵权，并命其在洛阳城中安家，不得离京。不久，大都督曹休在对东吴作战中，兵败身亡，曹睿再次召司马懿入宫商议计策。

司马懿认为曹魏大敌仍是蜀汉，并指出陈仓扼守咽喉要道，是应对蜀军的关键。司马懿推辞了雍凉大都督的职务，并推荐上将军郝昭承担陈仓防务。

4、第88集：曹真让兵权

赵云死讯传来，诸葛亮悲痛欲绝。 孔明兴兵再次伐魏，首战陈仓城，守将郝昭拼死守城，蜀军久攻不下。诸葛亮用姜维诈降蒙蔽曹真，曹真果然中计，误入姜维大营，魏军大败。

诸葛亮以粮草不足为由，下令拔营南归。曹真得知蜀军南撤，立即派兵追击。撤军途中，魏延返率兵斩杀魏将王双，攻克陈仓，郝昭自尽而亡。

魏军帐中，万般无奈的曹真只得听从部将郭淮的建议，将兵权让给司马懿，迎战蜀军。洛阳城内，曹真之子曹爽进宫面见魏帝。声泪俱下诉说战事惨烈，众臣求情免曹真一死。曹睿下令命司马懿入朝，商讨退敌之策。

5、第89集：司马中计

司马懿到军中后，严肃军纪，赏罚分明。面对魏军的出城不战，诸葛亮命魏延围攻武都和阴平，欲令司马懿派兵相援，进而伏击。司马懿假意命大将孙礼、郭淮进军以解武都之围。

魏延率兵将魏军击败，诸葛亮深感司马懿的计谋高深。孔明决计以自己为诱饵，引司马懿出动。司马懿得知诸葛亮已率兵进入武都，决定派大将张郃领兵直取击蜀军大营。

不料孔明早有防备，将误入蜀军大营的魏军团团围住。张郃率兵奋力拼杀，终兵败被杀。魏军大营中，司马懿父子亲自为大将张郃抬棺大葬。

曹真得知司马懿兵败陇西的消息，大喜，准备弹劾司马懿，夺回大都督之权。司马懿被贬为副都督，辅佐曹真。

6、第90集：曹真轻敌

诸葛亮力不从心，在病中命令蜀军陆续撤回汉中。曹真得知诸葛亮病重撤军的消息后大喜，分兵三路收取各城邑。曹真之子曹爽在追击中英勇善战，令魏延等人钦佩不已。

蜀军帐中，诸葛亮决计将陈仓粮草转移至祁山大营中，待日后雨季来时再图进军。曹真夺取陈仓后，将捷报速报朝廷。曹真得胜后大意轻敌，将守军分散把守，自己坐镇陈仓。

雨季来临，陈仓地势低洼，军粮、兵甲都已霉变。诸葛亮冒雨率兵杀回陈仓，曹真大惊，忙令各部兵马回援陈仓。陈仓城破，曹真落马而亡，关键时刻，司马懿率军赶到方挽回败势。魏帝曹睿对司马懿加官进爵，重任大都督之职。

7、第91集：诸葛亮班师

蜀魏两军交战，诸葛亮摆出令司马懿瞠目结舌的阵法。魏军贸然杀入，大败而归。姜维建议乘胜追击，孔明顾忌军粮未到，只得放弃战机。运粮官苟安玩忽职守，粮草贻误数日，本该处斩，诸葛亮念及苟安乃李严侄儿，无奈从轻发落。

苟安返蜀途中被魏军擒获，司马懿命他持伪造的密信离间李严、诸葛亮二人的关系。李严果然中计，将密信呈给刘禅，并指出诸葛亮的篡逆之举。刘禅忧虑，决定命诸葛亮即刻班师回成都。

孔明无奈，只得只身返蜀。刘禅内室，李严持密信与诸葛亮当面对质。孔明当众揭穿了苟安的阴谋，刘禅将李严打入大牢，降为庶人，诸葛亮将李严之子李丰举荐为尚书令，令众人大为感概。不久，诸葛亮决定返回祁山前线。

8、第92集：木牛流马

成都府内，蜀帝刘禅亲送诸葛亮大军北上伐魏。武功城内，魏军叛将正文前来投靠魏延，并将魏将秦朗人头砍下。魏延大喜，重用郑文。魏延从郑文的口中得出司马懿军中的破绽，不顾马岱的劝阻，决定绕过陇西，直取北原。

诸葛亮识破司马懿的诈降计，派王平诸将率兵前去解救魏延。蜀军奋力拼杀方突出重围。诸葛亮命魏延、马岱日日叫阵，引司马懿出城，司马懿坚守不出。

孔明命杨仪亲赴魏营见司马懿，并送上战书、艳服以侮辱其守城不战的行为。司马懿非但不怒，反而奉劝诸葛亮清心寡欲。相峙日久，蜀军粮草告罄，诸葛亮坐卧不安。

魏军众将苦苦请战，司马懿坚决守城不出。诸葛亮命工匠打造三百架木牛流马用以运粮。司马懿命司马昭阻击蜀军的运粮部队，缴获木牛流马若干，司马懿命人将其用于魏军粮草运输。

9、第93集：火熄上方谷

面对日益严重的春荒，诸葛亮命王平率军劫司马懿的粮草，王平不辱使命，蜀军大获而归。魏帝曹睿降旨宣布免去司马懿的大都督之职，并命其月内对蜀作战取胜。

司马懿决定派十万精锐攻打诸葛亮祁山大营，欲引诱驻守上方谷的守军增援。魏军久攻祁山大营，蜀军危急。魏延率军从上方谷引兵救援祁山大营，魏军不久溃败。

司马懿率军转攻上方谷，蜀军败退，魏军最终进入上方谷。诸葛亮大喜，命蜀军点燃上方谷中的粮草，魏军陷入一片火海之中。司马懿自知劫数难逃，命部下可以投降蜀军。就在魏军上下一片哀鸿的危急时刻，上天突降大雨，魏军转危为安。

10、第94集：星逝五丈原

在方山之上观战的诸葛亮悲愤欲绝，吐血而倒。蜀军营中，大病中的诸葛亮将身后大事托付给姜维、杨仪二人。孔明帐外，魏延不顾劝阻，执意进入。

诸葛亮假意将三军大权托付给他，魏延从命。诸葛亮急召马岱入帐，命其除掉魏延。建兴十二年，诸葛亮壮志未酬，薨于五丈原。孔明灵前，魏延擅作主张夺过兵符，并令三军继续北伐，夺取中原。

马岱趁机将魏延斩杀于灵堂，三军归杨仪执掌。蜀军依照诸葛亮遗命，依次南撤。司马懿下令兵分三路追击蜀军。陈仓道口，魏军中了埋伏，姜维将诸葛亮木像推出，司马懿大惊失色，率兵败逃，蜀军从容退回汉中。

曹睿下诏，命司马懿将军权交付夏侯霸，回京见驾。司马懿不辞而别，三军将士追赶而至，声言誓死为其效忠。

11、第95集：政归司马氏

洛阳大殿，曹睿身体日益衰微。司马懿觐见，曹睿任命其为太尉，彻底消其兵权。司马府中，静姝与司马懿互诉衷肠。司马懿决定与之成亲，静姝感动万分。

病中的曹睿召司马懿进宫，假意将摄政大权交付于他，以测其用心。司马懿推辞不受，并主动要求辞去所有官职，并将雍凉旧将削官去职以打消曹爽的猜疑。

不久，曹睿薨，其子曹芳登基即位。司马府中，静姝难产而亡，情痛之余，司马懿中风病发。曹爽大喜，决定次日陪同天子携文武百官拜谒高平陵。

此时，司马懿一改往日病态，在府中调兵遣将封锁洛阳各城门。司马懿率兵直奔皇宫，命郭太后“降旨”缉拿曹爽奸党，命司马懿执掌军政大权。

自此，司马家族主宰魏国朝政数十年，后司马昭灭蜀，司马炎废魏帝建立晋朝，灭东吴。天下终归司马氏。

新版三国演义中诸葛亮设太极八卦阵是哪一集

在85集至90集左右