安禄山命运
安禄山为什么会失败?把人剖腹掏心,大棒打烂头颅,残暴如恶魔
安史之乱，是唐朝命运的转折点，作为叛乱的首领安禄山，手握20万大军，占据了洛阳、长安如此有利地形，依靠天堑和藩兵，还有取之不竭的帝国财富，为什么会迅速以失败告终？
常言道得道多助、失道寡助，安禄山的失败不是李隆基的正规军太勇猛，而是他实在是不得民心。 安禄山把人剖腹掏心，大棒打烂头颅，残暴如恶魔，这样的人不可能会成功。
安禄山出身不高，父亲早逝，母亲是个女巫，后来改嫁给当时的右羽林大将军安波注的兄弟安延偃。
30多岁前，安禄山一直郁郁不得志，他的志向倒不是名垂千古，或者是保家卫国，而是 赚钱 。没错，安 禄山最喜欢的就是钱， 总是想方设法地获得更多的财富。
为此，他也曾经努力奋斗过，他精通9种番邦语言，在各国交流频繁的盛唐时期，安禄山干起了中介组织，两边获利赚了不少钱。
后来，他又觉得当中介来钱太慢，什么来钱快呢？ 偷 。于是他开始偷羊变卖。别看他长得胖，偷起羊来倒是灵活，而且他还有一个好搭档帮他望风，这个人就是史思明。
偷羊虽然没让他得到金钱上的实惠，但却让他有了认识李隆基、平步青云的机会。
在偷羊过程中，他被幽州节度张守珪抓住，本来被送上断头台，但张守珪却被他三寸不烂之舌硬是打动了，还认了他为义子，可见安禄山蛊惑人的本事真不一般，毫不费力化敌为友，不对，是化敌为爹。
很快，安禄山在军中立下功劳，被李隆基赏识，天宝年间兼任平卢、范阳和河东三镇节度使，受封东平郡王，镇抚东北。
安路上这样的成就来之不易，换做一般人早就感恩戴德了。但是，别忘了安禄山喜欢钱，虽然当时的安禄山并不知道马克思是谁，但他却有和马克思如出一辙的认知：
安禄山可以说是另一种资本家，虽然当时中国还没有出现资本主义，但 他的思想和行为完全是以剥削他人利益而获利的利己主义者 。 只要这个利益足够大，他就会铤而走险。那么，在当时这个足够大的利益是什么呢？当皇D。
所以，安禄山决定放手一搏，带着20万叛军浩浩荡荡的兴兵南下，不出2年就顺利攻克了洛阳和长安，号称大燕皇D。
说安禄山是资本家，其实一点不为过。当了皇D后，他不但不好好安抚民众，反而榨取百姓利益，甚至将屠刀砍向了无辜的百姓。
燕军入据长安不久，安禄山就下令捕杀了没来得及逃走的李唐宗室。令人发指的是，安禄山不仅仅是把他们一杀了事，而是杀完之后还要 剖腹掏心， 把一颗颗血淋淋的心脏挖出来祭奠他的长子安庆宗。
此外，凡是杨国忠、高力士的亲信，以及他憎恶的王公大臣，他都会让燕军 当街用铁棒打烂头颅 ，致使他们 脑浆涂地，鲜血横流，其状惨不忍睹 。
在安禄山的恐怖统治下，普通老百姓也没能逃脱噩梦。安禄山命军队四处抄家，凡是家中藏有财物的，一律没收，并将其逮捕治罪。而且一家遭难，亲朋好友也都会受到株连。一时间，“连引搜捕，支蔓无穷”，致使“民间骚然，益思唐室”。
哪里有压迫，哪里就有反抗！
安禄山不知这个道理，一味的压迫只会重蹈 历史 覆辙。正如当年的秦二世因暴政很快灭亡一样，安禄山也没能逃离正义的制裁。
李唐的将士看安禄山如此残暴，顿时 义愤填膺 ，人人都想得而诛之；长安百姓为此联合起来，成立了自卫队， 配合唐军打游击战 。就在此时，安禄山的内部也因为他的暴行而出现了 信任危机 ，儿子安庆绪发动政变杀害了安禄山，燕军的就眼看一天不不如一天了。
这正是自作孽不可活，如果安禄山攻占长安后，不这样滥施暴行，李唐想要收复江河谈何容易！所以，安禄山不是败给了李唐的将士，而是败给了他自己的惨无人道。
安禄山为什么敢铤而走险?他的底气在哪里?
安禄山敢在大唐盛世起兵造反，是谁给他的勇气？我觉得可能与当时的环境，他所具有的，以及他与杨玉环的哥哥杨国忠之间的不和等要素，形成安禄山最终的造反！
1.安禄山是胡人，而朝廷中大局部为汉人，他担忧被害安禄山是胡人，由于骁勇善战、屡建勋绩，被朝廷任命为营州都督、平卢军使官衔。后来，他用厚礼贿赂往来官员，请求在朝廷为他多说好话，得到唐玄宗的信任，身兼平卢、范阳和河东三镇节度使，被封为东平郡王，镇抚东北地域。手上兵马将近20万，掌管着唐朝1/3的兵力。
而唐朝朝廷内大局部官员都为汉人，并且堕落，不时承受安禄山的贿赂，唐玄宗又溺爱杨贵妃，骄情荒政。同时右丞相杨国忠，又屡次对唐玄宗说安禄山一定会叛乱。安禄山不时贿赂、上下打点，才消除了唐玄宗的狐疑。但是，作为拥兵20万的三镇节度使，安禄山可谓位高权重，但是杨国忠为杨贵妃的哥哥，同时还是右丞相，身兼40余职，所以安禄山还是有所担忧。终于在公元775年11月，安禄山打着“清君侧，征伐杨国忠的名义”，从范阳起兵，开端造反，制造了改动唐朝命运的“安史之乱”。
2.重兵在握，有了叛变的底气
在丞相李林甫的提携下，安禄山身兼平卢、范阳、河东三镇节度使，统筹三镇的兵马、人口、钱粮财政等事务。唐朝当时实行的是蕃镇制，军政一体化。
安禄山所辖三镇，兵力加起来共有183900人，而当时十个节度使总兵力，加起来为495000人。安禄山一个人统兵占了三分之一还多，而十个节度使总兵力约占全国兵力的85%。这样一算，安禄山本人统兵占了大唐帝国的近三分之一，有了叛变的底气。
3.唐朝盛世，堕落，党同伐异，外强中干
固然是在唐朝盛世，但是体系却曾经开端堕落，安禄山经过屡次贿赂，打通上下官员为其说好话，不时得到唐玄宗的信任。
另外唐玄宗又溺爱杨玉环，旷费朝政。前丞相李林甫由于太子一事，党同伐异。后丞相杨国忠专权误国，败坏朝纲，又与安禄山有矛盾，最终招致安禄山、史思明以「诛国忠、清君侧」为名，发起安史之乱。
结语
安禄山勇于在大唐盛世造反，是由于他本身重兵在握，又看出唐朝糜烂，同时与丞相杨国忠之间的矛盾，最终招致他冒险一试，发起了历史出名的“安史之乱”。
安禄山的生父究竟是谁?有什么记载考察吗?
开元盛世标志着唐朝达到顶峰，而安史之乱则标志着一代王国的衰落。那么，安史之乱中的叛军之首安禄山到底是何方神圣呢？
安禄山，名字音似突厥语中的光明二字，姓氏随母亲。据说安禄山的母亲是一位巫女，在祭拜轧荦山的山神之时怀孕。在安禄山出生之时更是众星陨落，所以取名安禄山有着天命之人的含义。但事实上安禄山是一个杂胡，即突厥与汉人所生。安禄山的母亲是突厥的贵族，父亲记载不详。
少年时期的安禄山谋了一个职位——牙朗。是商队中的一名翻译官。在与商人的来往中，他学会的狡诈，诡辩的能力在他的舞台中发挥着极大的作用。
安禄山命运的转折点要从一次顺手牵羊的事件说起。那时安禄山路过一户人家，偷了人家的羊，当场被抓，送往衙门判刑，在即将被处死之时，大喊“何不灭敌而来灭我！”这句话恰逢被唐朝大将张守珪听到，于是经过一番审讯，饶了他一命，送去战场当兵。这是安禄山的第一个难，也是他命中的第一个贵人，更是一切转折的开始。
之所以称张守珪为安禄山的贵人，就在于张守珪非常看重安禄山，认为此人难得，尝尝上报朝廷赞扬他的战绩。更是给了他上京城汇报战况的机会。而这一次上京城，安禄山的第二难和第二个贵人便出现了。
安禄山在汇报战况时的侃侃而谈令宰相张九龄隐隐感觉到此人的野心，称，“乱幽州者，必是此胡。”对他的厌恶达到极致。
在回战场不久后，安禄山在一次与胡人敌对时因为轻敌而战败。张九龄抓住机会下令一定要按军规杀死安禄山，但张守珪仍想保安禄山，于是上报唐玄宗请求以宽处理，唐玄宗对安禄山这位多有战绩的士兵有印象，心想，不过一次失误，不如让他将功抵罪。于是下令赦免死罪，让他当回小兵。但张九龄强烈反对，在君臣之间的争吵中皇帝越发坚持己见，最终赦免了安禄山，安禄山得此逃过一劫。
后来随着安禄山在战场上的优越表现，他成为了兵马将，军中兵队的训练和事务都交由他负责，这个职位使他成为了高级官员，相当于有了一个宽阔的平台去结交巴结皇帝面前的各位大臣。
皇帝本就对他有印象，又听到派出去的大臣都对这个人有许多赞赏，龙颜大悦，于是封他为平卢节度使。同年，唐玄宗对节度使进行调整，再封他为范阳度节度使。自此，安禄山的官途开始步步高升。
之所以说安禄山早期的经商经历对他的生涯非常有帮助，就在于他在人们的交流合作中变得非常会揣摩人的心情，在他第一次面见皇上汇报工作时便能够编造出“上天被他的忠心感动而降神鸟灭害虫”的故事以表忠心，听得唐玄宗非常高兴。安禄山得以成为唐玄宗眼前的红人。
安禄山在京城中时，听说今年的科举有隐情，为表自己的忠心和能力，立刻上班给朝廷，越位举报。皇帝亲自审查，发现果然有许多目不识丁却能入选者，随即昭告天下，彻底整顿科举制，相关人员全部一贬再贬。此外，大赏安禄山。安禄山就此在朝廷上站稳了脚跟。
天宝十年，安禄山被封为河东节度使，加上范阳使节度使和平卢节度使，他一人担任三个地方的节度使，手握兵力19万，占全国兵力的一半，是中央兵力的两倍，真正的“功高震主”，此时的安禄山可谓是达到了权力顶峰，这也就是为什么在后来的判乱中，他甚至能够逼得皇帝弃京出逃。
在历史的长河中，人们不会忘记安史之乱所代表的是唐朝的衰落，而作为这幕剧的主角安禄山，提起他的名字，即使时间过去千百年，我们也不禁会想到那个时期的风云动荡。
安禄山从一个被人瞧不起的胡人成为一个权力超过皇帝的大元帅，可谓是一代创奇，或许我们可以怀疑，这其中的细节除了史书记载的外是否还会有其他我们所不知的内容呢？
安禄山的官职生涯中,使他命运发生转折的职务
安禄山自武则天长安三年（703年）出生，在唐肃宗至德二载（757年）55岁时被自己信任的部下和儿子安庆绪合谋杀死。纵观他的一生，13岁以前是一个漂泊的孤儿。大约从15岁开始到30岁，他混迹在边疆地区，是一个不太安分的商人。他从30岁步入军旅，仅仅不到4年的时间就做到平卢将军。在进入军队最初的十年当中，即安禄山39岁前，他的仕途与人生道路也有过波折起伏。他曾两次死里逃生，却最终东山再起。刚刚步入40岁门槛的那年（天宝元年）正月初一，一跃成为驻守边疆的藩镇最高军事统帅——平卢军节度使。在此后的十几年中，他飞黄腾达。在唐朝严格按照“循资格”的任官体制下，创造了在和平年代中边疆蕃帅仕途腾达的神话。天宝十载二月，也就是他49岁的时候，已是身兼三镇节度使，同时兼领平卢、河北转运使、管内度支、营田、采访处置使。自40到49岁，安禄山从一方节帅到身兼三镇，所获得的荣耀与君宠达到顶峰。从50岁开始，有迹象表明他开始一步步策划变乱。天宝十四载（755年）十一月起兵叛乱，第二年（756年）称大燕雄武皇帝，55岁那年的春节被杀。 安禄山在上的一步步崛起以及他在边疆的卓绝“战功”，无疑是建构唐玄宗盛世的重要内容。安禄山在唐玄宗时期发动的叛乱，被史家视为大唐盛世败落的标杆。 少孤生活 与第一次人生转折 历史上安禄山的身世，虽然留有很多疑问，但他的出身还是清楚的。《旧唐书》说他是“营州柳城杂种胡人也。本无姓氏，名轧荦山。母阿史德氏，亦突厥巫师，以卜为业。突厥呼斗战为轧荦山，遂以名之。少孤，随母在突厥中”。安禄山之母阿史德是个突厥姓氏的巫婆，相传她是向轧荦山祈祷，神应而得子。因为她后来嫁给胡将军安延偃，才给本无姓氏的孤儿取名为安禄山。安延偃在开元初归顺唐朝，安禄山也一同居住在营州一带。渐渐长大的安禄山“为人奸贼残忍，多智计、善揣人情，通九蕃语”，遂在范阳（今北京）做了互市牙郎（经纪人）。在几年商场经营中，一次死里逃生的经历成为他人生道路上的第一次转折。 安禄山30岁的时候，他在生意场上“盗羊事发”，范阳节度使张守珪将他追捕归案，本欲将他“棒杀”。生死系于一线，范阳节度使张守珪竟然“奇其貌，壮其言而释之”。那么，安禄山相貌如何？又出何等言语？史书上一说是见其“肥白”，一说是“伟而皙”。看来，正值壮年的安禄山之相貌，不仅身材高大、皮肤皙白，而且体态丰肥。既然说张守珪“奇其貌”，大概在他眼中安禄山是个不同寻常的胡人。然而又为何“壮其言而释之”？安禄山之言是：“大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士。” 安禄山此言何以能够打动张守珪呢？唐玄宗时期，东北地区的奚与契丹力量强大起来。他们都系东胡种，早年被强敌匈奴所破，退居北方。后来，奚与契丹以射猎游牧为生。契丹东邻高丽，西即奚，南境即为营州（今辽宁朝阳），北为靺鞨、室韦等族。唐太宗时于其地置松漠都督府（治今内蒙古克什克腾旗东），首领赐李姓。后契丹屡降屡叛，唐王朝或讨或抚，双方在幽州、营州一线相峙。奚也在太宗贞观时入朝纳贡，西为突厥，南为白浪河。其首领与契丹首领都娶了大唐公主，但亦常附契丹为患。奚、契丹常被称为“两蕃”。他们强大以后，对唐之东北的威胁增大，范阳、平卢节度使的重要职责就是扼制契丹与奚两蕃的侵扰，确保东北地区边境局势的稳定。因此，担任范阳、平卢两镇节度使的人选，不仅要统兵临戎，而且更能威服边圉、绥靖两蕃，使边境无风尘之警。安禄山所言，说明他在经商过程中对唐帝国的边疆政策和边境态势非常了解。他不仅相貌奇异，而且一番言语也的确不同寻常。张守珪竟然改变初衷，不仅没有杀他，而且留之军前驱使。 就这样，安禄山得到机会进入唐朝的边防军中，从而得到机会施展他的聪明和机智。这成为他人生道路的一次重要转折。
军旅生涯 与第二次人生转折 步入军旅以后，安禄山成为一名捉生将。捉生就是活捉两蕃的人口，同他一起捉生的还有一个同乡叫史思明，他们以活捉的两蕃人口作为战绩。由于安禄山对地形和山川十分了解，常常以三五人骑马出去，会抓回数十人，给他增加人手，他也常常更加成倍地完成任务。很快，因为“行必克获”，安禄山做到了偏将军。安禄山的骁勇赢得了节度使张守珪的赏识，遂认其为义子，以军功任衙前讨击使，并被授以员外左骑卫将军的职衔。张守珪把他当成了养子，表明他们之间的关系更亲近了一层。 安禄山一如既往地依靠对付契丹、奚的功劳作为他进身的资本。有时为了邀功，他不惜用欺骗手段诱杀两蕃人众，“常诱熟蕃奚、契丹因会，酒中实毒，鸩杀之，动数十人，斩大首领。函以献捷。”同样，为了获得更多邀功请赏的资本，安禄山有时也会主动出击，但这往往会冒很大的风险。 开元二十四年（736年），已经担任平卢将军的安禄山出讨契丹失利，就险些丢了脑袋。本来可以处置他的节度使张守珪却给朝廷上奏，请对他处以斩刑，实际上心存侥幸，将球踢给了朝廷。宰相张九龄看得明白：“守珪军令若行，禄山不宜免死。”也认为不应免死，坚持杀他。还是唐玄宗“惜其勇锐，但令免官，白衣展效”，没有杀他。 这第二次死里逃生，使安禄山有惊无险，得以重整旗鼓。到开元二十八年，也就是他38岁的时候，重新担任了平卢军兵马使，再次成为藩镇之中的高级将领。从此以后，他不仅知道了如何创造功绩，而且深深体会到了皇帝生杀予夺的无上权威。经历了这次死里逃生以后，安禄山才真正开始走上了发迹的快车道。 费尽心思 笼络朝廷官员 安禄山38岁以后的个人发展，把注意力集中到了如何能够得到皇帝的恩遇上。为了能够准确得到朝廷的动态信息，安禄山按照惯例派亲信在京城的进奏院（类似办事处）探听消息。事实证明，这一思路确保了他的步步发迹。他是如何做的呢？ 他费尽心思贿赂朝廷官员、攀附宰相，依靠众人的赞誉推美，营造个人发迹的环境。 开元二十九年（741年），河北采访处置使张利贞到营州考察，任平卢军兵马使的安禄山对张利贞及其随员厚赠金帛，张利贞在回朝复命之时对他大加称赞，第二年，安禄山就被任命为平卢节度使。过了两年，又兼任了范阳节度使。天宝五载（746），吏部尚书席建侯为河北黜陟使监察河北，安禄山又如法炮制，和当年“厚赂往来者，乞为好言”一样，结果席建侯在向朝廷的报告中力称安禄山“公直、无私、严正、奉法”。这些皇帝的亲信大臣“并言其美”，皇帝对安禄山的宠信就“意益坚不摇矣”。尤其是他后来媚事宰相李林甫，得到了更大的发展空间，获取到更多的利益。所谓“右相李林甫与禄山交通，复屡言于玄宗，由是特加宠遇。” 实际上，在这一时期，大量胡人成为唐朝边防军战士，对担任边帅长官者也提出了新的要求。一方面，需要军将及节度使能有效统驭蕃兵，另一方面则要胜任守土安边之职。盛世之下内地不闻金鼓，不习攻战，汉族将帅数量相对减少，能够为朝廷所用的将领更是寥若晨星，蕃兵蕃将成为边地唐军的重要构成，统领边军的节度使多由胡人担任，遂势不可当。安禄山身兼三镇节度使，也正是这样一种形势之下的必然结果。旧史中把安禄山之叛归罪于李林甫重用蕃将的建议，实际上天宝年间重用蕃将乃是天宝军事体制变动的结果，是边疆防御局势的要求。李林甫即使首先动议重用蕃将守边，也是由于这一客观形势所迫。只是安禄山这一胡人能够得到重用，与李林甫等人的推美是有直接关系的。 安禄山还善于利用掌握的权力进一步创造政绩。他清楚地认识到，自己的作用和价值就是要让朝廷确信他可以确保唐朝东北边防的安全。为了“以边功市宠”，他常常利用欺骗手段诱杀“两蕃”。如历史记载：他前后十余度欺诱契丹，酒宴之时酒中放莨菪子，预掘一坑，待其昏醉，斩首埋之，皆不觉死，每度数十人。甚至不惜有意侵掠两蕃，制造事端，恶化边境形势。天宝四载（745年）三月，唐以宗室之女赐公主名嫁于契丹、奚，实行和亲，双方关系趋于缓和。但因两蕃不堪安禄山屡事侵掠，遂于当年九月“各杀公主，举部落以叛”。这样，安禄山有了出兵的理由，也就有了立功的机会。 本来，东北边帅身兼“押两蕃使”，绥靖两蕃、确保东北边境安谧乃其职守，安禄山却借之成为他仕途腾达的阶梯，其阴毒残忍与狼子野心可见一斑。更可悲者，唐朝廷却把安禄山视为东北的“万里长城”，在封赏诏书中盛赞他“声威振于绝漠，捍御比于长城”。直到叛乱前夕，唐玄宗还对他寄予厚望，说“东北二虏，藉其镇遏”云云。安禄山正是利用东北边防之势，挟两蕃以邀其功，一步一步博得了朝廷的信任、玄宗的恩宠。 曲意奉承 讨皇帝欢心 安禄山利用进京朝觐的条件，极力利用一切机会赢得皇帝的欢心。 安禄山看准了唐玄宗对东北形势的态度，明白自己身当守边重任，向皇帝表达忠心十分必要。因此，安禄山总不失时机地以个人的方式向唐玄宗传达这种信号，除了时常进献贡物、俘虏以表明东北的安定外，安禄山很会利用一切有利条件表忠售奸。进京觐见时，他总是会用很肉麻的话表达忠心。在宴会上，安禄山进奏：“臣生蕃戎，宠荣过甚，无异材可用，愿以身为陛下死。”唐玄宗以为“诚”，甚是怜爱。在唐玄宗面前，安禄山反应敏锐，回答皇上的提问，有时还不乏诙谐。安禄山长得很胖，晚年益肥，腹垂过膝，自称得三百五十斤。禄山每行，必有左右抬挽其身，方能移步。有次朝见，唐玄宗指着他的大肚子开玩笑：“胡腹中何有而大？”答曰：“唯赤心耳！”诙谐中很恰切地表达出自己对皇上的赤诚忠心，取得了很好的效果。 安禄山赢得皇帝的欢心，最著名的有三件事可说。
第一件是他当庭跳“胡旋舞”。胡旋舞是唐朝时西域传入的一种乐舞。据说舞者要在一小圆毬上，“纵横腾踏，两足终不离于毬子上”，舞姿十分奇妙、引人入胜。精通音乐的唐玄宗对此十分喜爱，安禄山也练就一副好身手，每当玄宗兴起，令其作胡旋舞，都能得心应手，“其疾如风”，令许多专门的伎人都为之汗颜。要知道，安禄山身体肥胖，行走都不甚方便，为了讨得皇帝的欢心，竟能一丝不苟地完成难度极大的胡旋舞，其心可知。诗人白居易《胡旋女》还曾借事咏怀：“天宝季年时欲变，臣妾人人学团圆。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。……禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。” 第二件是天宝六载（747年）初春的朝会上，安禄山不拜太子。当时，唐玄宗把太子李亨向安禄山作了引见，他却没有以礼拜见。众人都觉惊讶，劝促他赶快行礼，安禄山拱手而立，根本不正眼看太子，还说“臣不识朝廷仪，皇太子何官也？”唐玄宗曰：“吾百岁后付以位。”他答以：“臣愚，知陛下不知太子，罪万死。”乃行礼再拜。其实，这是安禄山借口不知皇太子而向皇帝表达忠心。 第三件是天宝六载安禄山请做杨贵妃养儿，此举得到皇帝的准许。这一年他45岁，比杨贵妃年长十六七岁。安禄山朝见，必先向贵妃行礼而后再拜见皇帝，唐玄宗很奇怪，他答曰：“蕃人先母后父。”时杨贵妃得宠，宫中称为“娘子”。杨贵妃以安禄山为子，宫中称之为“禄儿”。安禄山每次入京朝圣，遂可自由出入禁掖，有时与宫人调笑，也毫无避讳，有时与贵妃对食，甚至通宵不出，以至于有许多绯闻传出。安禄山请做贵妃养儿，博得了唐玄宗的更大恩宠。当时，唐玄宗对他出入禁中从不生疑。天宝十载正月，杨贵妃为安禄山做洗儿礼时，他还兴致勃勃地前往观看，并高兴地按照宫中洗儿礼的规矩赏赐他们。 安禄山起兵反叛之前，不仅身兼三镇节度使，有亲王的封爵，还兼领河北、河东地方行政长官，同时兼群牧使、闲厩使，能够控制边地牧场和马匹，职权渗透到陇右（西北）地区。妻子为命妇、儿子得恩赏，京城之内赐豪宅，平日美馔珍馐，无以复加。安禄山更是深得皇帝的信任，每当有人向玄宗提及安禄山的不是，玄宗就不高兴。即使其信任的宰相杨国忠和皇太子劝他不要对安禄山如此宠信，玄宗也不放在心上。那些提醒他安禄山会造反的人，玄宗甚至就将他们送到安禄山那里处理。到了后来，安禄山已经起兵叛乱，玄宗还坚持把认为安禄山会反的人押往范阳。总之，安禄山所得封赏、爵位、官职、恩宠、身份，在当时的国家体制下，是任何一个胡人都无法与之比肩的。 安禄山从唐朝的边疆守将走上叛乱进而与皇帝分庭抗礼，不是朝夕之事。这与安禄山自身的经营有关，也与唐朝国家、军事、经济形势有关，不可一言以蔽之。在安禄山的行动还能遵循帝国体制的基本准则时，即使朝廷施加的恩宠再深，似乎也是可以容忍的。但是他最终走上了叛乱，后世评论他的步步高升，就视同为盛世的“怪胎”、“妖魔”。无论如何，是当时的客观条件给安禄山的野心和投机提供了舞台，这样的人能够发迹并且能够红透北部边疆乃至映照到唐朝中央朝廷，正给我们思索大唐帝国从太平盛世走向动乱和衰败提供了一个很好的视角
财神放什么方位
财神放什么方位
财神放什么方位。将财神摆放在吉位,可以有效发挥财神聚财、吸财的作用,让家运昌盛。财神的摆放位置与朝向，还可根据业主的命相来做选择,下面讲解财神放什么方位
财神放什么方位1
一、文财神的摆放介绍：
文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。财帛星君的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴；倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神。文财神爷的摆放位置方法是放在大门的两侧，虽然正门才是财气最旺的，但是文财神爷摆放位置不能正对大门。
二、武财神摆放位置介绍：
武财神有二一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。赵公明，是一位威风凛凛的猛将，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中。而在南方的商户则大多供奉关公。关公他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。经商做老板的人，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。武财神摆放位置是正对大门，这样可以招揽更多的财气。
三、地主财神的摆放介绍：
“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了。其方位是固定的，不必随着流年调整。
四、财神摆放的禁忌
1、邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列，否则凶灾现。
2、武财神如关公或赵公明，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，财源广进。
3、文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。
4、不向厕所;不向房门;不向饭桌。财神不可以摆放到卫生间旁边，那样对财神爷不敬。
5、祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上。放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神难相提并论，祖先牌位放在天神神像之下，较为适宜。
6、一个房子内不要摆放二个武财神，如果空间大可以在门口处摆武财神，在房间内摆文财神。 一个房间内不要摆放过多的财神，财神爷并不是摆的越多越好。
财神放什么方位2
家中财神方位在什么位？
1、客厅财神位
在居家风水之中，财神位分为明财位和暗财位，财位的好坏不仅仅关系到每个人的财运，还关系到整个家庭的财运如何。如果客厅与大门的之间没有转折之处，明财位一般都处在大门进来处的左右斜对角，（如图所示）；暗财位则要根据房屋的坐向而定，不同的坐向暗财位所处为也是不一样的，一般来说处于家中的天医位。
2、卧室财神位
都说卧室是一家之中的聚宝盆，因为卧室之中的财神位比较明显，如果卧室风水没有大问题的话，一般明财神都是在阳台一侧，这个地方的财神位，受到阳光雨露的滋养，如果夫妻之间感情和睦，能够互相包容，则会让自己的财运变得更加的强势；需要注意的是，如果房屋本身风水不佳或是装修时布局不得当，财神位出现在穿衣镜或床头柜压住，则不利于财运的积累。
3、整体财神位
整体财神位的判断，需要借助外界的环境，不仅仅是户型，还有外面的大方向、公路、河流以及远处的山水。一般来说，大门靠近的一侧距离不近不远有大路，而且不是反弓路，背后有山，那么财神位就出现在怀抱之中，近似于客厅到卧室之间。这样的地理环境则是不比较利于财运的。
家中财神方位放什么招财？
1、财神神像
财神位供奉财神爷是再好不过的事情了，请财神一定要看好日子，后虔诚、静心的把财神请到财神位置上。不过在请财神容易供神难，需要注意的是，每日或定日供奉财神时需要沐浴之后。财神位也要定时清洁，不能有灰尘等污秽物；这样一来，财神位有财神护持，必将招财。
2、中国结
除了供奉财神外，在财神位房中国结也是一种不错的'招财方式；以为财神位其实并不是固定的，在流年转化，会改变位置。所以，对于一般居家过日子来说，只需要简单的中国结就足以应付了。中国结放在财神位，可以直接了当的改善自家的风水，因为中国结本身带有有安宅兴家的作用，让财运更加凸显，并且方便更换位置。
3、开运竹
如果有喜欢养花养草的朋友，在确定自家财神位的前提下，可将催财的盆栽直接放到固定位置上。类似的盆栽包括开运竹、发财树之类的盆栽，这些盆栽的好处在于，提升的财运具有灵性，而且相对比较纯净，可以在改善内部空气质量的前提下，可以起到很好的招财作用，一举两得。
财神放什么方位3
财神应该怎么选
民间信奉的财神通常有文财神和武财神，其中，文财神代表着开店、文化培训行业等文职工作，比较适合做生意的人供奉，而武财神则比较适合外出求财以及打拼事业的人供奉。另外还有一个邪财神，这个财神大多是供奉在酒吧或按摩店等所，只有选对了财神才能给自己带来好运和财运。
财神爷应安放在哪个方位
将财神摆放在正确的方位方可助长财运。风水学上认为，每一年的财位都在变动，所以财神也需每年搬到正确的方位，这样方可催旺财运。本年2017年鸡年属于一白入皇级之位，其八白财星在正东方位，所以将财神爷摆在这个方位会比较招财。在摆放财神的时候宜将文财神面向内摆放，其意为向内招财，将武财神向外摆放，寓意为外出找财，将邪财神供奉在大厅外有镇财的意思，这是因为邪财难守，所以需要镇财。
供奉财神的注意事项
古人言，神不供不灵，虽供不诚亦不灵，如果不想供神，建议摆放一些其他的招财的吉祥物即可，一旦摆放了财神，则一定要供奉，如若冷落了财神，则等同于漠视财运，自然不会起到什么好的效果。另外，有些人会购买电蜡烛来摆放，这样的供奉也是无效的，建议供奉财神的人最好每天早晚烧香，如果没有条件，可以选择在每个月的初一和十五上香，供奉时间越长，效果自然也就越好。
供奉财神是我国民间的一种信仰，这对催旺财运有一定的帮助，但是切记不要将所有的希望都寄托在财神爷身上，在供奉财神的同时，自己也要努力才行。
财神方位
一、《玉匣记》中有一首关于每日财神所处方位的歌诀：
甲乙东北是财神，
丙丁向在西南寻，
戊己正北坐方位，
庚辛正东去安身，
壬癸原来正南坐，
便是财神方位真。
也就是说：
逢到甲日、乙日，财神在东北；
逢到丙日、丁日，财神在西南；
逢到戊日、己日，财神在北方；
逢到庚日、辛日，财神在东方；
逢到壬日、癸日，财神在南方。
这种推法，财神永远不在本地，永远不去东南、西北、正西。
二、《协纪辩方书》中这样解释财神每日所处方位：
甲乙西南是财神，
丙丁日干向西寻，
戊己正北坐方位，
庚辛正东去安身，
壬癸原来正南坐，
便是财神方位真。
也就是说：
逢到甲日、乙日，财神在西南；
逢到丙日、丁日，财神在西方；
逢到戊日、己日，财神在北方；
逢到庚日、辛日，财神在东方；
逢到壬日、癸日，财神在南方。
这种推法，财神永远不在本地，永远不去东北、东南、西北。
三、《择吉纲要》一书针对财神每日方位是这样说的：
甲乙东南是财神，
丙丁日干向西寻，
戊己正北坐方位，
庚辛正东去安身，
壬癸原来正南坐，
便是财神方位真。
也就是说：
逢到甲日、乙日，财神在东南；
逢到丙日、丁日，财神在西方；
逢到戊日、己日，财神在北方；
逢到庚日、辛日，财神在东方；
逢到壬日、癸日，财神在南方。
这种推法，财神永远不在本地，永远不去东北、西南、西北。
一、固定财位
固定财位就是房屋固定的财位，不会随着时间或其他因素改变，风水里固定财位主要分为两个：明财位和暗财位。明财位是指入门的左边和右边对角线的位置，如是正厅，就在厅的中央；暗财位是指不同坐向的阳宅，有其自己的固定财位。想要知道自己屋宅固定财位的朋友，可按以下方法来查找：
坎宅：坐北向南，财位在西南方、正北方。
离宅：坐南向北，财位在东北方与正南方。
震宅：坐东向西，财位在正东方、正北方。
兑宅：坐西向东，财位在正南方、西北方、东南方。
巽宅：坐东南向西北，财位在西南方、东南方。
乾宅:坐西北朝东南，财位在正西方、西北方、正北方。
坤宅:坐西南朝东北，财位在正东方、西南方。
艮宅:坐东北朝西南，财位在西北方、东北方。
二、命理财位
命理财位是根据个人的生辰八字推算出来的财位，比较准确，也是固定的不会改变的。同时由于每个人的生辰八字不一样，所以每个人的命理财位也大不相同。命理财位主要针对个人财运，与家庭财运无关，如果想要提升个人财运，可以直接催旺命理财位风水。
出生日的天干为甲、乙的，财位在西南、东北。
出生日的天干为丙、丁的，财位在正西方。
出生日的天干为戊、己的，财位在正北方。
出生日的天干为庚、辛的，财位在正东方。
出生日的天干为壬、癸的，财位在正南方。
三、流年财位
流年财位是根据流年不同改变的，随着年份的变换而改变。流年财位由九宫飞星飞临所在方向决定，掌管财位的主要有三颗星，主要是一白、六白和八白星。八运期间当运财星是八白星，2021辛丑年正好处于八运，所以这一年八白星所在方位就是财位所在方向。2021年八白星飞临正西方，所以2021年第三个大财位就是正西方向，想要发财的朋友，就要主动催旺西方，这就是催财。在家里的正西方摆放一件宅主人喜用的财神，加强西方财位聚拢财气，转运聚财，寓意财运通达，催官旺禄，家兴业旺。
四、十二生肖的财位和桃花位
生肖财位和个人命理财位差不多，都是固定的，但会随着不同属相而改变，所以不同生肖的人，其专属财位是不一样的。下面是12生肖专属财位查询表，2021年想要知道自己的生肖财位的，不妨进去看看：
1、属鼠人的财位
因子鼠为水，水克火为财，子克午、巳，所以南方、东南方为财位;又因申子辰桃花位在酉，桃花位亦为财位，所以酉方即西方为财位。
2、属牛人的财位
牛丑牛为土，土克水为财，丑克亥、子，所以西北方、北方为财位;又因属牛男人桃花位在亥，属牛女人桃花位在卯，所以东为偏财位。
3、属虎人的财位
虎寅虎为木，木克土为财，寅克辰、戌、丑、未，所以东南方、西北方、东北方、西南方为财位;又因寅午戌桃花位在卯，桃花位亦为财位，所以卯方即东方为财位。
4、属兔人的财位
兔因卯兔为木，木克土为财，卯克辰、戌、丑、未，所以东南方、西北方、东北方、西南方为财位;特别是戌，卯戌合化火，西北的财位最佳。
5、属龙人的财位
龙因辰龙为土，土克水为财，辰克亥、子，所以西北方、北方为财位;又因申子辰桃花位在酉，桃花位亦为财位，所以酉方即西方为财位。
6、属蛇人的财位
蛇因巳蛇为火，火克金为财，巳克申、酉，所以西南方、西方为财位;又因巳酉丑桃花位在午，桃花位亦为财位，所以午方即南方为财位。
7、属马人的财位
马午马为火，火克金为财，午克申、酉，所以西南方、西方为财位;又因寅午戌桃花位在卯，桃花位亦为财位，所以卯方即东方为财位。
8、属羊人的财位
羊未羊为土，土克水为财，未克子、亥，所以北方、西北方为财位;又因亥卯未桃花位在子，桃花位亦为财位，所以子方即北方为财位。
9、属猴人的财位
因申猴为金，金克木为财，申克寅、卯，所以东北方、东方为财位;又因申子辰桃花位在酉，桃花位亦为财位，所以酉方即西方为财位。
10、属鸡人的财位
因酉鸡为金，金克木为财，酉克寅、卯，所以东北方、东方为财位;又因巳酉丑桃花位在午，桃花位亦为财位，所以午方即南方为财位。
11、属狗人的财位
狗戌狗为土，土克水为财，戌克子、亥，所以北方、西北方为财位;又因寅午戌桃花位在卯，桃花位亦为财位，所以卯方即东方为财位。
12、属猪人的财位
猪亥猪为水，水克火为财，亥克巳、午，所以东南方、南方为财位;又因亥卯未桃花位在子，桃花位亦为财位，所以子方即北方为财位