坤上巽下卦详解
《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下什么意思
观
风地观
巽上坤下
观:盥而不荐,有孚顒若。彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。
观天之神道,而四时不忒,
圣人以神道设教,而天下服矣。象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教观
风地观
巽上坤下
风扬尘埃之象
观察入微之意
大象:风运行于坤地之上,喻有周游观览之意。阴长阳消,正道衰微,万物难行。
运势:处身于变化之中,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑。
爱情:飘动不定,外表看好,但内里虚浮,
观卦详解
观卦的爻辞解释 初六：童观，小人无咎，君子吝。虞翻曰：艮为童。阴，小人。阳，君子。初位贱，以小人承君子，故“无咎”。阳伏阴下，故“君子吝”矣。《象》曰：初六童观，小人道也。王弼曰：失位处下，最远朝美，无所鉴见，故曰“童观”。处大观之时，而童观趣顺而已。小人为之，无可咎责。君子为之，鄙吝之道。“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱，在最下位，仰观“九五”，距离遥远；因而，象征没有才华，不能高瞻远瞩，是儿童的观点，当然幼稚。“小人”指庶民，庶民无知，这是必然的情形，所以说没有过失。但对身负教化的人来说，则是耻辱。这一爻，说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩。六二：窥观，利女贞。虞翻曰：临兑为女。窃观称窥兑女反成巽。巽四五得正，故“利女贞”。艮为宫室，坤为阖户，小人而应五。故“窥观女贞利”，不淫视也。《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。侯果曰：得位居中，上应于五。窥观朝美，不能大观。处大观之时，而为窥观。女正则利，君子则丑也。案：六二离爻，离为目，又为中女。外互体艮，艮为门。阙女目近门，窥观之象也。窥视的意思，窥是由洞中偷看。“六二”阴爻，在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的“九五”，眼花撩乱，看不清楚，好像是由门缝中偷看。以古代来说，妇女足不出门，这是当然的道理。这一爻，说明观察不可偏狭。六三：观我生，进退。虞翻曰：坤为我，临震为生。生，谓坤生民也；巽为进退，故“观我生进退”。临震进之五，得正居中，故《象》曰“未失道”。《象》曰：观我生进退，未失道也。荀爽曰：我，谓五也。生者，教化生也。三欲进观于五，四既在前，而三故退，未失道也。“六三”在下卦的最上方，处于可进可退的位置，不必观察高高在上的“九五”，应当观察自己的主张，来决定进退。应当择善固执，不可趋炎附势，失去了自己的原则。这一爻，说明观察应有主见，不可盲从。 *** ：观国之光，利用宾于王。虞翻曰：坤为国。临阳至二，天下文明。反上成观，进显天位，故“观国之光”。王谓五阳。阳尊宾坤。坤为用、为臣，四在王庭，宾事于五。故“利用宾于王”矣。《诗》曰：莫敢不来宾，莫敢不来王。是其义也。《象》曰：观国之光，尚宾也。崔觐曰：得位比尊，承于王者。职在搜扬国俊，宾荐王庭，故以进贤为尚宾也。“宾”即仕，古代有德行的人，天子以宾客的礼仪招待，所以说宾。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象征阳刚、中正、德高望重的君王，所以“ *** ”可观看到君王德行的光辉。“观国之光”是指由一国的风俗民情，就足以观察到君王的德行如何。这一爻，说明应观察民情，了解民间疾苦。九五：观我生，君子无咎。虞翻曰：我，身也，谓我生。生，谓生民。震生象。反坤，为死丧。嫌非生民，故不言民。阳为君子，在临二，失位之五，得道处中，故“君子无咎”矣。《象》曰：观我生，观民也。王弼曰：观我生，自观其道也。为众观之主，当宣文化，光于四表，上之化下，犹风之靡草。百姓有过，在予一人。君子风著，已乃无咎。欲察已道，当观民也。虞翻曰：坤为民，谓三也。坤体成，故观民也。“九五”阳爻，在至尊的中位，下面有四个阴爻仰观，象征是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。以君子来说，应当经常反省观察自己的日常作为，坚守中正，当然就不会有灾祸。这一爻，说明应当观察自己的作为，检讨反省。 上九：观其生，君子无咎。虞翻曰：应在三，三体临震，故“观其生”。君子谓三，之三得正，故“无咎”矣。《象》曰：观其生，志未平也。王弼曰：观其生，为人所观也。最处上，极天下所观者也。处天下所观之地，其志未为平易，不可不慎。故君子德见，乃得无咎。生，犹动出也。虞翻曰：坎为志，为平，上来之三，故“志未平”矣。“上九”阳爻，在尊位“九五......>>
观卦的卦辞解释 观：盥而不荐，有孚J若。郑玄曰：坤为地，为众。巽为木，为风。九五，天子之爻。互体有艮。艮为鬼门，又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也。王弼曰：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观，故“观盥而不荐”也。马融曰：盥者，进爵灌地，以降神也。此是祭祀盛时，及神降荐牲，其礼简略，不足允也。国之大事，唯祀与戎。王道可观，在于祭祀。祭祀之盛，莫过初盥降神。故孔子曰：谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。此言及荐简略，则不足观也。以下观上，见其至盛之礼，万民信敬，故云“有孚J若”。孚，信。J，敬也。案：鬼神害盈，祸淫福善。若人君修德，至诚感神。信则黍稷非馨，明德惟馨。故“观盥而不观荐”，飨其诚信者也。斯即东邻杀牛，不如西邻之^祭，实受其福，是其义也。《彖》曰：大观在上，蜀才曰：此本乾卦。案：柔小浸长，刚大在上，其德可观，故曰“大观在上”也。顺而巽，中正以观天下。虞翻曰：谓阳息临二，直方大。临者，大也。在观上，故称“大观”。顺，坤也。中正谓五。五以天神道观示天下，咸服其化，宾于王庭。观，盥而不荐，有孚J若，下观而化也。虞翻曰：观，反临也。以五阳观示坤民，故称“观”。盥，沃盥。荐，羞牲也。孚，信，谓五。JJ，君德，有威容貌。若，顺也。坎为水，坤为器，艮手临坤，坎水沃之，盥之象也。故“观盥而不荐”。孔子曰：谛自既灌，吾不欲观之矣。巽为进退，容止可观，进退可度，则下观其德而顺其化。上之三，五在坎中，故“有孚J若，下观而化”。《诗》曰：JJ昂昂，如如璋。君德之义也。观天之神道，而四时不忒。虞翻曰：忒，差也。神道谓五。临，震兑为春秋，三上易位，坎冬离夏，日月象正。故“四时不忒”。圣人神道设教，而天下服矣。虞翻曰：圣人谓乾，退藏于密，而齐于巽，以神明其德教，故“圣人设教”，坤民顺从，而天下服矣。《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。《九家易》曰：先王谓五。应天顺民，受命之王也。风行地上，草木必偃，枯槁朽腐，独不从风，谓应外之爻。天地气绝，阴阳所去，象不化之民，五刑所加，故以省察四方，观视民俗，而设其教也。言先王德化，光被四表，有不宾之民，不从法令，以五刑加之，以齐德教也。综述：这一卦，形象与临卦完全相反，彼此是“综卦”。临是由上往下看，观是由下往上看，彼此都在监视，所以临与观交互作用。《序卦传》说：“物大然后可观，故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的，是说要将道义，展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名为“观”。
风地观卦解签 既然你已经开始对易经感兴趣，其实可以自己学着解卦了，你测的是事业发展趋势，三个动爻说明变数很多。你可以将本卦的动爻变化后的卦看应该怎样顺应天时地利人和，趋吉避凶。你目前天时处于最佳状态，但已经临近颓势，地利人和目前不佳，但人和已经有所改善，往好的方向发展了。地利的改善尚需一段时间。耐心点。
观卦的白话解析 观①：盥②而不尊③，有复J④若。【白话】筮得观卦，祭祀的时候，用洗干净的手灌酒于地以迎神，虽然不进献祭祀的供品，但是有虔诚敬神的心态。【注释】①观：卦名，看，观察。②盥：灌酒于地上以请神。③不尊：没有祭品。尊：本义为双手奉酒以祭祀天神，引申为祭品。④J：敬重。【讲解】观察是人们认识事物的一种重要方法。人们通过对美好事物的观察可以得到心情的愉悦和快乐。观卦的九五阳爻在尊位，以盛大美好的德行，在上位而被万物所瞻仰。下卦坤卦为顺，上卦巽卦为从，上下二体象人有柔顺谦逊的品德。初六：童观①，小人无咎，君子。【白话】筮得观卦，占得初六爻，幼稚的看法，对小人来说没有关系，对君子来说则有灾难。【注释】①童观：幼稚、不成熟的看法。【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，居不当位，而且远离九五，体于阴柔，不能够自进，没有什么可以鉴借观赏的，所以说“童观”。只能顺从，不能自力更生有所作为，这是小人的处世原则，君子则不能这样逆来顺受。六二：■观①，利女贞。【白话】筮得观卦，占得六二爻，从缝隙中观察，见识短小，仅利于女子贞问。【注释】①■：假借为窥。窥观：从缝隙中观看。【讲解】六二阴柔之爻处于阴柔之位，而且得以固守 *** 坤顺之中。这德性是封建社会对妇女的品德的要求。封建社会将妇女视为家庭的附属品，附属于男人，不能有行动的自由，连观察世界的权力都没有。被关在家中，只能偷偷地看世界。六三：观我生①，进退。【白话】筮得观卦，占得六三爻，观察自我的德性，以审定自己的进退。【注释】①生：假借为“性”，德性。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，处上下二体相交之际，进退随己，所以说“观我生，进退”。 *** ：观国之光，利用宾①于王。【白话】筮得观卦，占得 *** 爻，观察国家的风光，利于做君王的宾客。【注释】①用宾：做客。【讲解】 *** 阴柔之爻居于阳刚之位，贴近九五阳刚至尊，九五以阳刚中正处于尊位，有如明君， *** 观国就是观看国家的君王，所以说“观国之光”。九五：观我生①，君子无咎。【白话】筮得观卦，占得九五爻，观察自我的德性，这样做对君子有利无害。【注释】①生：参阅本卦六三爻的注释。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚至尊之位，为观卦的卦主。君主常常自我观察监督自己的管理统治方法，以便为民造福，为自己消灾免祸。尚九：观其①生，君子无咎。【白话】筮得观卦，占得尚九爻，观察他人的德性，对于君子来说有利而无弊。【注释】①其：指他人。【讲解】尚九阳刚之爻居于观卦的终点，虽然没有处于君位，却处观卦的最高处。有如不在朝的圣贤，他的一言一行、一举一动都为民众所仰望。
观卦的卦辞主要描写的是什么场景 观：盥而不荐，有孚J若。
郑玄曰：坤为地，为众。巽为木，为风。九五，天子之爻。互体有艮。艮为鬼门，又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也。
王弼曰：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观，故“观盥而不荐”也。
马融曰：盥者，进爵灌地，以降神也。此是祭祀盛时，及神降荐牲，其礼简略，不足允也。国之大事，唯祀与戎。王道可观，在于祭祀。祭祀之盛，莫过初盥降神。故孔子曰：谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。此言及荐简略，则不足观也。以下观上，见其至盛之礼，万民信敬，故云“有孚J若”。孚，信。J，敬也。
案：鬼神害盈，祸淫福善。若人君修德，至诚感神。信则黍稷非馨，明德惟馨。故“观盥而不观荐”，飨其诚信者也。斯即东邻杀牛，不如西邻之^祭，实受其福，是其义也。
周易卦解 观卦 二十怎么解释 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨，此卦，上巽下坤，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献。“不”是还没有，“”是严正、温恭，“若”与然同，“若”是尊敬仰慕的意思。
观卦的简介 易经六十四卦第20卦风地观（观卦）观下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观：盥而不荐，有孚若。【白话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献飨之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。初六，童观，小人无咎，君子吝。【白话】初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。《象》曰：初六，“童观”，小人道也。【白话】《象辞》说：《观卦》的第一位（初六），“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。六二，N观，利女贞。【白话】六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。《象》曰：“N观，女贞”，亦可丑也。【白话】《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。六三，观我生，进退。【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退”，这样做是不失原则的。 *** ，观国之光，利用宾于王。【白话】 *** ，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。【白话】《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。九五，观我生，君子无咎。【白话】九五，对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。《象》曰：“观我生”，观民也。【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。上九，观其生，君子无咎。【白话】上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。《象》曰：“观其生”，志未平也。【白话】《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。
风地观卦四爻动测妻病详解 是生殖系统疾病或是肠道毛病因现在正处于观察阶段但最终还会成为痞堵不通的病况到了冬天时其病情能有些好转
易经六十四卦全文,易经六十四卦详解
第四十六卦升、地风升、坤上巽下
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。
第四十七卦困、泽水困、兑上坎下
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。
第四十八卦井、水风井、坎上巽下
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不、食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。
九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。
第四十九卦革、泽火革、兑上离下
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。初九：巩用黄牛之革。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
第五十卦鼎、火风鼎、离上巽下
鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。
《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 问感情复合
不知道你的变卦和变爻是什么，单从卦辞上看的话，卦辞是“升：元亨，用见大人；勿恤，南征吉”。说的是功名，打仗的事情，而且是个吉卦。从卦象上看，坤为地，巽为风，那么风怎么会在地的下面呢？所以这卦象是一种大风扬尘的画面，地上的土被风卷到了天上，是一派激烈的景象，用来推断出官场逐流扬波，或者战争势如破竹当然是合理的。
你要问的是感情复合，那么这个卦意味着，首先这个事是可以办成的，因为首先它是吉卦。其次，在你复合的过程中，不是某些人那种风平浪静，甜蜜温馨的式的复合，而很可能是经历一两件重大的事情，戏剧般的复合了，就行这个卦象所表现的那样。所以对于你的做法来讲，如果是你想复合，不妨放开身心，大胆的去做，越猛烈越好。
地风升卦为何说是鬼卦
地风升卦求财是很好的，被称之为鬼卦，其实就是一种卦象名称，并不是指鬼神或不好的意思。
地风升卦的卦象中，上卦是坤地，下卦是巽风，而此时的巽风也可以指树木，所以整个卦象是指，树木破土而出，慢慢成长起来，好比我们所求之事会越来越好，寓意着未来前途光明而且诸事顺利，所以地风升卦对于我们来说是一种非常吉利的卦象。
民间有人说地风升卦是一种鬼卦，可能很多人觉得鬼卦并不是什么好卦象，很容易和死亡或鬼神联系在一起，但是事实并非如此，鬼卦是只是一种卦象名称，并不是指不吉利的意思。
卦象的来源
卦象是《周易》这部上古典籍所特有的符号系统。易卦的卦象有两种：一为八卦，称之为经卦；一为六十四卦，称之为别卦，后者由前者演变而来。卦由阳爻“-”和阴爻“--”两种爻象排列组合而成。古人说“卦者，挂也。言悬物象以示于人，故谓之卦。”即说卦是悬挂起来的图象。
周易六十四卦由八卦衍生而出，用来象征各种自然现象和人事现象，传说八卦卦象由伏羲所造，伏羲观察天地万物的变化运行，从自然现象中体会世界的真谛，取法万物，创造了八卦。古人认为，看似简单的八个卦象中隐含了天地间最精微的奥妙。
《易经》第四十六卦 升卦启示:柔顺谦虚,积小成大
《易经》第四十六卦 升卦 地风升卦 坤上巽下
升卦卦辞：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。卦辞，释义恤：担忧。
本卦辞的意思是：最为通达，宜于出现权高位尊的大人物，不必担忧，向南方出征会吉祥。
升卦人生启示：柔顺谦虚，积小成大
升卦位于萃卦之后，《序卦》中这样解释道：“聚而上者谓之升，故受之以升。”聚集之后往上发展的，就是升进，所以萃卦的后面便是升卦。升就是上升的意思。
升卦是异卦相叠，下卦为巽，上卦坤。巽为风，在下。坤为地，在上。风在地下发挥不出风的真正威力，只有从地下上升到地上，才能发挥出威力。风在地下，如同有才干的人在人群中不容易被发现一样，只有提升上来才能发挥出才干。从这个角度来看，升的含义，就是把有才干的人提升到应有的岗位上。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐地成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
升卦的卦象是巽（风）下坤（地）上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升；与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。
升卦启示的是积小成大，象征着柔顺谦虚，代表着上升的意思。这里的“升”包括升职，事业或官职上的提升，技术、学习等方面的上升。升卦启示的是大地生长树木，逐渐地成长，人们在做事时，也要按此规律，一步一步地发展，要通过不断的努力和慢慢的积累才能达到目的。一些急于求成的人往往会被脚踏实地的人所超过。当然，要抓住关键的时机，可使自己升上一个新台阶。
占得此卦者，已经面临学业或地位、职位上的上升、晋升的机遇，不可焦急，慢慢前进为好，过去被埋没而现在见到了光明，新的打算举措可以实行，向南方发展有利，或从事与火有关的事业或华丽又明亮的事业有利。
占得此卦者，在事业上会十分顺利，但应逐步发展，切莫因顺利而冒进。务必处处谨慎，坚持真诚和正直，从小处着手，逐渐开拓，通过自己的勤劳来获利。