倒杖先生父母三般卦
什么是阴阳宅
那种地方，，不是普通人可以住的。
请推荐几本看风水方面的书籍
《宅经》阙名
《葬书》晋•郭璞
《撼龙经》唐•杨筠松
《疑龙经》唐•杨筠松
《葬法倒杖》唐•杨筠松
《青囊奥语》唐•杨筠松
《青囊序》唐•曾文辿
《网水罗盘逐层详解》白鹤鸣
次看实用方面：
《沈氏玄空学》白鹤鸣点注
《玄空紫白诀精解》白鹤鸣点注
《旺宅22法》宋韶光
《家居风水20诀》宋韶光
《家居风水小锦囊》宋韶光
《风水掌相100问》宋韶光
《风水与人居环境》、《阳宅十书》、《地理大全》等
《现代住宅风水》 【作 者】黄一真
《玄空学》《八宅法》《《增删卜易》 《地理小补》《宅经》《金锁玉关》
过路阴阳》 (河北大剧院拐角处有几个建筑书店，里面很多建筑各种各种书。也有现代住宅风水的，自己找去昂。（注：河北大剧院在河北科技大学对面)
这结果是好还是不好……
没事别家里蹲，家里蹲容易出问题。
家里蹲还天天出去的那种人，那没什么事儿。至少你接触外面，接触社会。哪怕你穷点，至少你还是个正常的社会人
最怕什么样的家里蹲您知道吗？就怕那种也不爱出门就愿意自己待家里抱着个手机每天哈哈哈的那帮宅男。这里说的不是放假在家窝几个月的那种。是三年依旧如此生活的那种，还请不要对号入座。
我根据我身边接触到的这种连续宅 3 年的家里蹲，全出了性格上的问题。
1 号我前辈。30 来岁，搞音乐制作的，独立音乐人。在家蹲了 1 整年，没事不出门。有事儿也尽量不出门。后来见他。能明显看出他气质是一年比一年阴沉，性格一年比一年不开朗，眼神无光。越来越不爱说话。
2 号，我大学同学，毕业就失业。在家家里蹲了两年。后来小聚会的时候他也去了，胖了，无精打采，双眼无神。沉默寡言。就是笑也不是那种很爽朗，很放的开的笑。就是咯咯笑，咯咯咯。好像不是很开心的样子。但我知道那是家里蹲蹲出来的性格。
3 号，我自己。我也是毕业就失业。家里蹲学音乐，日常除了上课不出门。我很懂那种家里蹲好几年性格上会有什么样的转变。和上面二位一样的。但是后来我有工作了就成了正经社会人了，这一切就都好了。
一般人家里蹲一段时间，性格就开始变了，就不爱笑，也不怎么爱说话了。我见过的都是，听过的也都是。其实这种还是好的。真有那种家里蹲把自己蹲迷糊了的。很危险。
4 号，我一个弟弟。之前天真烂漫性格开朗，后来被 “文化人” 站在文化制高点上打击了之后老觉得自己没文化，就不出去玩了，没事就在家看书，琢磨这个文化那个思想。读这个小说那个文章。一个人，家里蹲，不出门，瞎琢磨，不和人交流。最后活生生把自己蹲成机器人了。有时正常有时不清醒。不清醒的之后就说一些胡话。也可能他自己觉得这些很有道理。
5 号，我一个网友，这个是学历问题早早就辍学了，也一直没有在读书，也因为学历问题找不到工作。也没钱，只能自己在家家里蹲。蹲了三年。这个就厉害了，在家研究古文，研究屈原。然后把自己研究成伪娘了。伪娘是第一步。留长发，涂脂抹粉，穿女装。这就个人爱好。后来研究着研究着把自己研究弯了。他是一开始想自己优雅一点。然后女装后发现自己特别漂亮。就越来越认为自己应该是个女人。后来就喜欢上男人了……
还有的我就不说了，总之一条真心建议，真心建议：一个人宅着，不和其他人交流的时候，千万别胡思乱想，也千万别研究你这个段位不太明白的东西。不然非常有可能走火入魔，是非常有可能! 真心建议! 我已经碰到好几个了，都这样了。真想看点啥真建议找几个志同道合的好友，大家一起研究，一起看。最好有一个两个高段位的带着。
根据我朋友们，以及我本人的家里蹲经历来看，家里蹲还宅还没什么朋友不是个好事儿，如果你觉得家里蹲，一个人，没朋友，就是爽。好吧，那是你的自由。还想挣扎的人，我跟你们说，你们的挣扎，对大众，正常社会人来说，是对的! 别放弃。早日融入社会吧，早日找点事干。对身心都好
连载Ⅱ《堪舆(风水)王道》(九)
四、龙穴砂水向，五法要真详。
1.龙法
龙法，主要求三：一是天星龙法；二是三卦龙法；三是五星形体龙法。
1〉.天星龙法，查阅《催官篇》与《入地眼》。如《催官篇》：催官第一天皇龙，博龙换入天市东；少微阳璇右关局，廉贞起祖峰崇崇；右关廉贞降枢兑，变换太乙东南雄；穴乘阳枢秉生气，或更受穴天皇宫。
说明：后面写“刘伯温先生注”等，多数错误，恐非真刘伯温先生所注，误导后学。
2〉.三卦龙法，查阅《天玉经》，查阅《都天宝照经》。子午卯酉配乾坤艮巽为父母卦，甲庚丙壬配辰戌丑未为江东卦，乙辛丁癸配寅申巳亥为江西卦。如《天玉经》：先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行踪，富贵结全龙。
说明：后人注解，亦多曲解，当须注意。
3〉.五星形体龙法，查阅《玉髓真经》和《发微论》。
《玉髓真经》是宋朝国师，风水大师张子微的代表作，言五星峦头，至精；曰“玉髓”以言乎至精，曰“真经”以语乎至当。
南宋著名理学家蔡元定，字季通，号西山，著作有《发微论》、《玉髓真经发挥》等。
蔡元定自卜寿藏：“卷帘殿试”格，位于福建建阳翠岚山，入首成太阴金星结穴，穴挂左角，右畔抱曜，穴极周密，脉甚奇巧，以俗眼观之，龙虎、明堂、朝对，皆一无可取。蔡死后葬是地，其孙蔡杭任宰相，果符王候之说。
蔡元定之父蔡发，号牧堂，风水大师，宋朝国师，其自葬“螺蛳吐肉”穴，书云：“螺蛳吐肉穴居中，九世九贤出”，后子孙果出九贤。
2.穴法
穴法，主要有三：一是入首配坐山法；二是天心十字穴法；三是坐山挨加法。
1〉.入首配坐山，用排龙之法：子午卯酉龙入首起父母，当立乾坤艮巽坐山或子午卯酉坐山；乾坤艮巽龙入首起父母，当立子午卯酉坐山或乾坤艮巽坐山。如子龙入首，穴结乾山，乾龙入首，穴结子山，为最上吉。
甲庚丙壬龙入首，穴结辰戌丑未山或甲庚丙壬山；辰戌丑未龙入首，穴结甲庚丙壬山或辰戌丑末山。
乙辛丁癸龙入首，穴结寅申巳亥山或乙辛丁癸山；寅申巳亥龙入首，穴结乙辛丁癸山或寅申巳亥山。
此为：贪巨武辅排龙入穴法。书云：四边尽是逃亡穴，下后人丁绝。正是穴法之一说也。
2〉.天心十字穴法，即杨公十二倒杖法，太极晕之认穴法。如书曰：高藏低点纳，前朝深浅得。说明白一点，实为裁穴之法。
3〉.坐山挨加法，当依《催官篇》。如：艮穴——催官第二穴宜癸，天市（艮）正气左耳冲，穴挨西兽微加寅，画锦荣华耀闾里，壬癸背北面南离，河洛理数无相违，四垣四兽各正位，五气顺逆相冯依。书中，一是“刘伯温先生注：此艮龙丁向穴也，天市照龙，南极照向，所谓阴向穴癸为上龙也。又艮纳丙为上配，故坐壬癸向丙丁者，背北面南……”，如此之注解，完全错误，非刘伯温先生之注，纯属屋里先生假借刘伯温先生之大名，乱言不通，误导后学。艮穴，就是坐艮山，怎么就坐北壬癸向丙丁了，真是害人不浅。
艮穴，正确诠释是：
一艮龙左来入穴，正气左冲耳，不兼丑入首，宣立艮山坤向，坐癸丑分金；一艮龙右来入穴，宜立艮山坤向，坐丙寅分金，微加，不可兼多。
后是补充说明：如壬癸来龙入穴，背是北，面是南，合河图洛书理数，不相违悖，四垣罗城完好无缺，四兽——左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，各合正位，以阴阳五行之顺逆为依据。
(未完待续)
易经大过卦
大过卦的《哲学易经》之《大过》---李建明 (2014-07-04 12:30:33)[编辑][删除]转载 标签： 大过大过：栋桡。利有攸往，亨。《象》日：“大过。”大者过也。“栋桡。”本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。《象》日：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。万事苟得其养则无物不亨，但一旦过度则有毁败之象，故受之《大过》。大过，大者过也。然后何为大，大者事之本，业之基也。未能顾大而行，未能围绕要点而转动者则有灾咎之生危害之起矣。故君子当利于前去行事，可获亨通，否则就会压垮栋梁危害发展。因此我们要根据自身的实力前去行事，我们要不断创新和支衬自我的不足，我们要不断改变和存在的一切问题。《彖》辞说：“大过。”大者过也。“栋桡。”是因为本末弱也。因此我们必须顾全大局和度越于要点而动也。原因是要点不抓就会涣散，不顾根本就会失去依靠，超越负荷就会压垮栋梁。因此我们当“刚过而中，巽而说行。”所往无不利，万物皆得其亨也。故君子当根据自身的实力前去行事，要不断创新和支衬自我的不足，要不断改变和存在的一切问题。如此则必能抓住要点、围绕重点、保护基点而得以大力发展，是以大过之时其义大矣哉。《象》辞说：水泽高涨就会淹灭一切，因此当适可而止，观物而化，这是《大过》之象。是以君子观之当围绕大者而独立不惧，遁世无闷，如此则又何憾于世。初六：藉用白茅，无咎。《象》日：藉用白茅，柔在下也。藉，草棚，古时房屋。房屋用白茅做屋顶，就不会超越负荷而获吉祥。故万事有其度则无咎，行不过也。是以《象》辞说，藉之所以要用白茅是因为一切都有承受限度，柔在下也。九二：枯杨生秭，老夫得其女妻，无不利。《象》日：老夫女妻，过以相与也。枯木逢春，不减春姿，就象老夫得了一个 *** ，好不羡慕。故只要有所相与，未尝不能显出青春活力；只要有所关爱，未尝不能显出一片新气象。可见，要想创造美好的蓝图和蓬勃的生活唯有乐于奋斗才能不失其望，唯有灌注活力才能生生不息和迎来新一轮春放，新一轮的生长，是以“过以相与也。”九三：栋桡，凶。《象》日：栋桡之凶，不可以有辅也。栋梁弯曲也就凶险了。因为栋梁一旦弯曲也就失去了支衬和失去了依靠。因此我们要检点自己的行为，不做力小而任大，赚一分用三分的行为，否则就无有辅了。九四：栋隆，吉。有它，吝。《象》日：栋隆之吉，不桡乎下也。栋梁隆挺就十分吉祥，有隐患就会有咎吝。故我们必须要围绕栋梁转动，做实做强自己，才能不至于桡乎于下而有咎吝之生。九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。《象》日：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。枯杨开花，就象老妇得其士夫，虽无咎，但又何足称道。原因是“老妇士夫，亦可丑矣。枯杨生花，生不久矣。”故君子当活在当下，观物而化。否则就会失去所有，一事无成。上六：过涉灭顶。凶。无咎。《象》日：过涉之凶，不可咎也。渡越深潭就会有灭顶之灾，十分凶险，因此万事当有个度。原因是超越自身的范围就会受到冲击，过分的过度的行为就会犯原则性的错误。因此我们当适而有止，不自犯其咎。
周易 大过卦 5分 大过卦 易经六十四卦第28卦
泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹订，遂成
大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
爻辞
【原文】 大过①：栋桡②。利有攸往，亨③。
【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
【注释】 ①大过，卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。兑、巽相迭，中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着拆毁之象。喻人君人臣，行事大错，则将有栋拆粱摧之险。所以卦名曰大过。过，过失。②栋，屋正中最高的横梁。桡，沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之。桡，弯曲。③“利有攸往，亨。”此属另外一次贞卜的记录，文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行解释。洋《彖辞》译文。
【原文】 《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中①，巽而说②行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。
【译文】 《彖辞》说：大过，意思是大而过当。_“栋梁弯曲”，就是因为横梁中部太粗，两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛；但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必有利”，所以又说“通泰”。大过之卦，并容凶吉之象，因此其意义是重大的。
【注释】 ①刚过而中。本卦二、三、四、五，四爻为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛。“中”，以九二，九五之爻位为据。②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。
【原文】 《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
【原文】
初六：藉用白茅，无咎①。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
【译文】
初六：恭敬地用白茅垫着祭品，可以无灾祸。
《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。
【注释】
①藉，铺垫。白茅，草名，柔软洁白。
【原文】
九二：枯杨生①，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫少妻，过以相与也②。
【译文】
九二：枯杨发芽，老头子娶少女为妻，并无不吉利。
《象辞》说：夫老妻少，年龄不当，这是错误的婚配。
【注释】
①，借为荑，草木新生，发芽。②过，错误。相与，指婚姻。
【原文】
九三：栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也①。
【译文】
九三：屋梁弯曲，这是凶险之象。
《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险，因为栋曲即屋倾，无法支撑。
【注释】
①辅，助。这里指支撑。
【原文】
九四：栋隆①，吉。有它②，吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
【注释】
①隆，高耸。这里为挺直之意。②它，古语谓意外之患为它。
【译文】
九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患则不好应付。
《象辞》说：屋梁挺直之所以吉利，因为屋梁不弯曲则房屋不倾倒。
【原文】
九五：......>>
大过卦的介绍 大过卦的代号是3:6，主卦是巽卦，卦象是风，阳数是3；客卦是兑卦，卦象是泽，阳数是6。“过”是过分的意思。“大过”，太过分。当前形势对于主方来说是一个太过分的负担，主方不容易对付，但也不是灾难，只是主方需要谨慎处理。易经六十四卦第28卦。 泽风大过（大过卦）非常行动。简析， 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成 大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
求解《周易》大过卦，变卦为咸，问未来如何 10分 你这不能这么问的。你先翻看以下增删卜易，上面有问卦的方法的。你这问题太笼统，不行的。但可以看出未来的事情，不过一般人解不了的。无论你问任何问题，卦上肯定会显示你未来的一些事情，但这些事情恐怕只有你自己知道了。你如果是自己学卦，自己占卜领悟可以。但你这占出来问别人就不能这么笼统。比如你要问未来的工作，或者未来的婚姻。总之必须是具体的时间。而且在问卦的时候最好一个问题占一次。比如你问未来工作在A单位吗？这是一个卦，要是问未来工作在B地吗，又是一个卦。这样很具体地问。
比如你问未来工作能不能升职？这是一个卦，这样问的。
你问未来如何。摇出来的卦肯定是体现你心里当时摇卦时念想的那个方面，比如你摇卦时内心想的是工作或者婚姻或者其他疑问等等。这个只有你自己知道了。
易经中有多少个吉,多少个凶,多少个无咎 最好是结合父母的生肖、。
易经六十四卦中那些卦与殡葬有关 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，後F圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
28、大过卦
泽风大过《大过》（下巽上兑） 第二十八
栋梁弯曲利于往，锦鸡独立遁有章；
籍用白茅免灾祸，泽淹树木大过象。
翁娶少女无不利，妪嫁壮男失荣光；
泅河灭顶显凶险，柔居刚下得永昌。
【原文】 大过：栋桡ráo。利有攸往，亨。【译文】大过卦之卦象，四阳在中，二阴在外，而阳刚称大，以阳之盛于阴，故称大过。凡事物阳刚者居中而过盛，则居外之阴柔者将不胜负荷，如屋脊之横梁，中体过于刚健，则两端反显柔弱，将不胜重压而致弯曲。惟大过卦下巽逊、上兑悦，有和悦而谦逊之德，又其二、五爻，阳刚得中，凡事有可行之道，当大过之时，事有反常而亟待整治，故利于有所作为，谋求发展，成就非常之事业，而可顺利亨通。
“不成功，则成仁”，这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象。大过卦可以看成是棺材，也可以当成是桥梁，而桥梁就是成功，棺材就是成仁。不成功，便成仁，就是大过卦的象所展示的卦德。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
仁的核心又是忠和恕，仁是一种道德标准，一种伦理标准，要想达到这仁是比较难的，努力追求纵然不成功，却可以达到这个标准，虽然不成功，但也可以值得去拼一次了。
成仁 出自舍身取义,杀身成仁
指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论 语・卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。
《系辞》曰：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”
上兑下巽，巽在下为木，兑在上为反巽（反盖之木），中间是互乾为人，有如人在上下二木之间，为棺椁之象。
我们来看一个卦，这个卦就像是一口棺材。中间四个阳爻像一个死人，硬邦邦地躺在棺材里，两头各有一个阴爻，就像四颗钉子一样钉下去，盖棺论定。这个卦就是个棺材象，引申为死亡。
死亡面前，人们不免有些恐惧，面对死亡的方式也多种多样。有人寄情于事业，希望事业永存。有人寄情于山水，希望冲淡死亡带来的恐惧。也有人如多情种子，寄情于男女情爱，通过 “造人”，生育后代，使自己的基因得以遗传，使自己永生。
上卦为兑，下卦为巽为反兑，兑为少女，为悦为泽。下卦为巽为木为根，上卦为兑为反巽为木为根，有男根之意。男根于泽水之中，水 *** 融，有郎情妹意、情深意浓、幸福快乐之象。
卦中互卦为乾为首，上下爻为阴爻。在浓浓的情爱之中，男人失去了头脑，沉湎于 *** ，过分消耗体力，消耗根本和元气，一步步走向象征棺材的两木中间。这就是有人追求的宁在花下死，做鬼也风流。
甜蜜的另一面是痛苦，美好的另一面是丑陋。《红楼梦》中有一块风月宝镜，一面是骷髅，一面是美女。美色当前，有礼有节，便会美景无限；若沉迷其中，自己便有成为骷髅的危险。
*** 美， *** 险。琼瑶的小说，“问世间情为何物，直叫人生死相许”。这世上为情生，为情死的人，还真不少。梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶，便是少男少女演绎的典型纯情传奇。
还有不少非典型的 *** 故事，就是大过卦讲的是非常情爱。有郊外野合的真情流露，有为爱而死的奋不顾身，有老夫少妻、老妻少夫的忘年情爱，还有男人在美色面前，无能为力的无奈。超出常规，有危险，也有精。这或许是另一种意境的无限风光在险峰。?
...>>
可以比作棺材和桥梁的卦象是哪一卦
大过卦，纵览古今多少人，都是选择了大过卦，商鞅说：“治世不一道，便国不法古”，王安石说：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，张居正说：“务必一了百当！”他们都选择了大过卦，在秦国，北宋，大明王朝最艰难的时候，他们挺身而出，可惜啊，他们都失败了，商鞅被车裂；王安石被罢相，新法被废除；张居正被抄家，新法被废除。千百年来历史的悲剧在一幕幕地重演，大过卦的卦象静静地躺在那里。关于易经，应该是“易有三易，曰连山，曰归藏，曰周易”，“周易有三圣，伏羲，文王，孔子”。连山易与归藏易现已失传，我们所说的易经现在泛指周易，伏羲一划开天，孔子说“易有太极，是生两仪，两仪生四相，四相生八卦”这应该都是伏羲对周易的贡献，周文王推演六十四卦，并撰写卦辞，是为周易主体，周公又撰写爻辞加以补充，孔子读易经后大赞，不敢加以删减，所以为其作十翼（即易传）。