方位所对应的卦象
西南方对应八卦中的哪一位
得看是先天八卦还是后天八卦。先天八卦（伏羲八卦）中的西南方位为：巽（风）；后天八卦（文王八卦）中西南方位为：坤（地）。
先天八卦的顺序是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑；
后天八卦的顺序是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
古代的八个方位是?
八卦方位
先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北
后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南
八卦代表的方向
先天八卦，古代南方为上，按中国的地理方位，坐北朝南。
天（乾）南地（坤）北，日出东方为（离），日落西方，没有太阳就是代表月亮的地方（坎），西北昆仑山（艮），东南海洋（兑），西南多风（巽），东北多雷震（震）。
后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
东是太阳升起的方位，是万物复苏、活动的开始；是植物生长所依赖的方位，象征着前进和事物的开始。东在八卦上是“震”的方位，具有震动的意思，表示所有活动的开始。如果东方位是吉相，那么活动力、意欲就会升高，在事业、兴趣等方面可以崭露头角。相反，如果东方是凶方位，那么居住者的能量就会被夺走，生活变得怠惰，在学业和事业方面的烦恼也相继增加。
八卦代表的方位
八卦的八个方位各代表哪个方向 意思多了去了。方位有两种一种是先天方位，一种后天方位，但是卜卦用的是后天的方位。也就是:
乾(五行为金)-为天-为父-为首-为健-西北
坎(五行为水)-为水-为中子-为陷-为耳-正北
艮(五行为土)为山-为少男-为手-为止-东北
震(五行为木)-为雷-为长子-为足-为动-正东
巽(五行为木)-为风-为长女-为股-为入-东南
离(五行为火)-为丽-为火-为中女-为目-正南
坤(五行为土)-为土-为顺-为母-为腹-西南
兑(五行为金)-为说-为口-为妾-为中女-为正西
八卦是指哪八个字，方位，以及对应的元素 八卦：
乾卦，为天，五行属金，位列西北
兑卦，为泽，五行属金，位列正西
离卦，为火，五行属火，位列正南
震卦，为雷，五行属木，位列正东
巽卦，为风，五行属木，位列东南
坎卦，为水，五行属水，位列正北
艮卦，为山，五行属土，位列东北
坤卦，为地，五行属土，位列西南
先天卦依次顺序是，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
八宫所属五行
乾兑金；坤艮土；震巽木；坎水；离火。
天地风雷山泽水火，是八卦的象
八卦中的方位 20分 你好
八卦分后天八卦和先天八卦
后天八卦：
乾西北；震正东；坎正北；艮东北；坤西南；巽东南；离正南；兑正西。
先天八卦：
乾正南，兑东南，离正东，震东北，场西南，坎正西，艮西北，坤正H。
八卦是怎样表示方位的呢 一是伏羲的方位。《周易.说卦传》云:“天地定位，山泽通气，雷气相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”这就是说，乾坤有一定位置，山与泽交互通气，风雷互相迫击，水火相反相成。八卦是两两相互交错的。要数己往的事理就顺推，要预知将来的情l}L就逆测。《易》用于预测，要逆推卦次。乾坤定上下之位，离坎列左右之门。良与兑、粪与震对立。乾、兑、离、震为阳，坤、坎、哭、良为阴。从乾1、兑2、离3、震4为顺，象征天左旋。从哭5、坎6, }7、坤8为逆，象征阴阳相错。按这个顺序画出了中间的太极图曲线。这个曲线表示阴阳消长的旋转运动。先天八卦图出现的时间较早，故人们以之为伏羲所作，并且以为这个图比较合理。相对于先天八卦图，又有所谓后天八卦图，即所谓的文王八卦图:在先天八卦图中，乾坤定上下，体现了天尊地卑的思想。为什么在后天八卦图要将乾卦移至西北角呢?这与一定的历史条件有关。后天八卦图是西周的产物。周族崛起于西北，以西方为上，于是把乾坤都移到了西边。在占盆中，凡是占到西方的都比较吉利，反之则不利。周代的泣者又考虑到离卦为火，象征炎热，就将离代表南方;坎为水，象征寒冷，以之代表北方;震为雷，春日雷作于东，以之代表东方;兑为悦，夕阳无限好，令人喜悦，以之代表西方。良为山，万物所成终结的地方，黑暗将终，黎明已至，以之代表东北方。吕子方曾经对八卦与方位作过认真研究，撰写了《古代标志空间方位的符号八卦》一文，提出了独到的见解。他认为八卦不过是我们祖先用来代表空间方位的符号罢了。我们的祖先为了生产和生活上的需要，就要辨别方向。最初是划分为四方，以后又细分为八方，这就是所谓的四维四隅。所用的符号，就是代表空间方位的八个符号。比如修建一座四方形屋子，中间筑一道墙，就用符号一代表前一间，一代表后一间。如果再筑一道墙与原来的那道墙相交，把房子隔成四间，就用符号=、二:作代表。如果再修成楼房，八间房就用八个符号表示，这是很自然的事情。可见，八卦是代表方向的符号。标签: 八卦方位
八卦中各代表什么方位，意思 不宜太多。
八卦各方位的发音及涵义，简单点 八卦读音：
乾qián、坎kǎn、艮括n、震zhèn，巽xùn、离lí、坤kūn、兑duì
八卦歌诀：
乾三连，坤六断。
震仰盂，艮覆碗。
离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
八卦基本意义
乾
卦象：天
人物：老父、上司、长辈、王帝、 袖
天气：晴天、乾旱
身体：头、脑、骨髓
方位：西北
数字：一
五行：金
场所：首都、大郡、大广场
其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色
兑
卦象：泽
人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星
天气：多云、梅雨
身体：口、齿、舌
方位：西
数字：二
五行：金
场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴
其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色
离
卦象：火
人物：中女、文人、军人
天气：阳光普照、闪电
身体：眼睛、心脏
方位：南
数字：三
五行：火
场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔
其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色
震
卦象：雷
人物：长男
天气：行雷、地震
身体：脚、肝脏、头发、声音
方位：东
数字：四
五行：木
场所：树林、闹市、大街、发电厂
其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色
巽
卦象：风
人物：长女、秀士、寡妇、僧人
天气：刮风
身体：呼吸系统、股
方位：东南
数字：五
五行：木
场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地
其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色
坎
卦象：水
人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼
天气：下雨、下雪、霜露、月
身体：耳朵、血液、肾脏
方位：北
数字：六
五行：水
场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井
其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色
艮
卦象：山
人物：少男、童子
天气：云雾
身体：手指、 子、背部
方位：东北
数字：七
五行：土
场所：与山有关的地方、门口、墓地
其他：阻隔停顿、不动之物、黄色
坤
卦象：地
人物：老母、孕妇、妻子、众人
天气：阴云、雾气
身体：腹部、脾胃、皮肤
方位：西南
数字：八
五行：土
场所：田野、平地、平原
其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色
八卦的八个方位各代表哪个方向？ 古代按八卦各卦性质而配以方位，所配方位顺序，分伏羲方位和文王方位两说。前者称先天学，所列方位称先天图；后者称后天学，所列方位称后天图◇世以八卦定方位多用后天图。即乾，西北；坎，北方；艮，东北；震，东方；巽，东南；离，南方；坤，西南；兑，西方。参阅宋朱熹《周易本义・图目》、清钱大昕《十驾斋养新录・八卦方位》。
金木水火土在八卦中各代表哪几个方位? 采 、 、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也，此乃八卦也
进、退、顾、盼、定、即金、木、水、火、土，此乃五行也。
金（西）、木（东）、水（北）、火（南）、土（中）
怎么知道自己是什么卦?
读《易》,画象,如何看懂卦象?
《 读易，到底什么是象 》中已经介绍过广义的象和狭义的卦象，本文就重点解读狭义的卦象。
1、狭义的卦象也是一幅画，但看这幅画不是用眼睛，而是用脑子，是在脑海中想象这幅画。
2、狭义的卦象就是将六爻卦分为上下两部分，下面的三爻卦称为下卦、内卦、来卦，上面的三爻卦称为上卦、外卦、往卦。然后根据上下卦的卦象进行组合分析。
3、以“颐”卦举例，通常我们在看卦象的时候，一方面将卦象和卦名连在一起，山雷颐，上山下雷的颐卦，也可称作山下有雷，山下雷响等等，这时候读者已经在构思合理的卦象解释了；另一方面，读者就要在头脑中绘制出卦象的图景，并寻找相应的意象和启示，比如山下雷响并非放炮开矿的图景，而是我们的嘴巴在一张一合、咀嚼食物。读者可能会觉得这种思维的跨越太大了，这种图景意象的转移，需要适当地结合卦画、卦名、卦辞来通读，从而找到几方面的共性。经过一段时间的自我练习，还是不难掌握的。不过话说回来，象的思维要动态活跃，绝不可僵化死板，山下雷响可不可以就是放炮开矿、开山通隧道呢？与时俱进，未尝不可。于人而言，养生的要诀在于“度”，古人要我们看住嘴；于地球环境而言，可持续发展的要诀依旧是“度”，我们难道不应该管住人类向大自然索取的“大嘴”吗？
3、八纯卦的卦画就是卦象，他们是乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。
1、通行本《易传》又称为十翼，是十篇学习《易》的心得体会，意思就是给《易》装上十个翅膀，你看连名字都是一幅图像。
2、其中《系辞》上、下两篇是解读《易》最权威的教辅资料。《系辞》是第一个完整阐述易学原理的重要文献，秦汉以后的易学研究，绝大多数都是《系辞》的研究和发展。《系辞》中就保留了很多如何观象、解象的思路、方法和结果。帛书易传出土后，只有《系辞》和通行本一致，说明秦汉之际，解易存在多个流派，但《系辞》获得了普遍的认可。
3、《彖》上、下两篇，是对卦名、卦辞的解读。其中既有直接用文字解读、也有用卦画卦象解读，还有用卦位解读，是我们初学《易经》时的重要参考。
4、《象》上下两篇，其中包括大象和小象两部分，大象是运用卦象对卦名、卦辞的解读，小象是对爻辞的解读。
5、《文言》一篇，是单独对乾、坤两卦的重点解读。
6、《说卦》一篇、《序卦》一篇、《杂卦》一篇，此三篇内容涉及卦象、卦德、卦义、卦序和杂象等内容，可做参考阅读，但也不必过于当真。自宋代开始，就有观点认为这三篇非圣人之学。
综上所述，在研读卦象的时候，《系辞》、《彖》、《象》、《文言》七篇文章是重点学习资料，其中又以《彖》、《象》更为直接。
1973年马王堆出土的帛书《易经》和通行本差异很小，但帛书《易传》则和通行本差异极大，这说明先秦存在多种流派，都以孔子为尊，传承不同观点的易学。其中《系辞》差别不大，可以通行本为主；《二三子》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》等篇虽不完整，但观点新颖朴实，反而比通行本易传更易于理解。因此尽管帛书《易传》尚未获得学术界的一致认可，但的确是我们学习卦象非常好的辅助材料。
毕竟古文阅读，对大部分人而言都有很大的难度，况且《彖》、《象》流传久远，传承过程中出现讹误，在所难免。所以当大家依托《彖》、《象》学习卦象的时候，发现看不懂、不理解的时候，不要着急。问题或许不完全在你，我们不需要迷信经典，《彖》、《象》出错也有可能。
前文中，一直强调《易》是形象思维的游戏，恰恰是言不能尽意，所以圣人立象以尽意。我们一定要坚持使用形象思维来学习易理，如果文字可以完整准确地传递信息，圣人还创造64个卦象干什么？所以读易，一定要学习《易传》，但也一定要学会扔掉《易传》，独立理解《易经》。具体建议如下：
1、相信自己的直觉。“毋自欺，必慎独”，这是《大学》中讲诚意正心的要诀。看懂就是看懂，看见就是看见，不懂就是不懂，没看见就是没看见，这就是“毋自欺”。照本宣科、人云亦云，缺乏独立思考和判断能力，这是学易的大忌，这就要求“必慎独”。
2、虚心请教。借助参考书，借助互联网，多向同道中人请教。不懂就不懂，一定要弄懂弄透，这也是“天行健”的一种体现。
3、揣摩《象》中解读的合理性。修身之道，就是在心头磨，找到“度”、找到“真”、找到“善”、找到“美”。所以反复揣摩品味《彖》、《象》文字背后中的意蕴，即是学习卦象，也是修身的一种知行合一。
4、《 易画卦象 》是我专门针对卦象的解读，写的一个文集。如您在学习卦象的时候遇到问题，可以参考阅读。