易经中关于龙的描述

易经里的飞龙在天、潜龙勿用、亢龙有悔、群龙无首是怎么意思?

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

易经第一卦就是乾卦，乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。

群龙无首开始时，不是一个贬义词，使人们用的多了，却误解了它。

易读--易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。

《易经》中所说的“龙战野地，血黑黄”，是指龙在乡间作战，滴落黑黄血。也就是说，黑龙七星宅就要来了，阴阳之争将导致一场激烈的战争。昆瓜的第六行是野战龙。

释义：群龙在荒野大战。比喻群雄角逐。龙战于野，读音：[lóng zhàn yú yě]出自：《周易·坤》："龙战于野，其血玄黄。""龙战于野，其血玄黄"的字面大意为："苍龙七星宿即将来临，阴阳之争将引发激烈的战争。

在易经里，人生被分为六个阶段。第一阶段：潜龙勿用，在时机不成熟的时候或者自己能力不足的时候，要积蓄自己的力量第二阶段：见龙在田。经历了潜藏积蓄才能展露头角。

这也是最原始的八卦和六十四卦。第二个阶段：周文王，在被商纣王关在牢里的七年之内，为《易经》的六十四卦，每卦写一句话，写了六十四句卦辞；每一卦六爻，每一爻写一句话，共三百八十四爻。

归纳上面这些解释，有以下几点：一是“盈不可久”；二是“贵而无位，高而无民”；三是“穷之灾也”；四是“与时偕极”。《易经》中讲人生的六个阶段是：①潜龙：潜龙勿用。指在潜伏期不能发挥作用。

【乾】用九象曰用九天⑴德⑵，不⑶可⑷为⑸首⑹也。【译】象能成为众人依靠的对象具有仁爱之心，适合担任首领。注释： ⑴“天”依靠对象；赖以生存、不可或缺之事物。

应该是“飞龙在天”“见龙在田”《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”《周易》：乾卦九二爻辞九二：见龙在田，利见大人。《易经》是中华传统文化的重要组成部分，其中在乾卦中，对龙的六种形态有形象的描绘。

潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔都出自于《易经》潜龙勿用：是人生的初期阶段，适宜深藏锋芒，养精蓄锐，做好分内之事，等待时机，为以后的强大做准备。见龙在田：人生的小试牛刀。

潜龙勿用，作为一个成语，出自《易经》第一卦乾卦的象辞，隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。见龙在田，出自周易乾卦九二见龙在田，利见大人。

其实“九龙天子”中的九龙并非指九条龙。九龙象征着和天子之尊的九五之数。因为九是阳数的最高数，九成了和天子之尊的代表。

有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，还把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。

在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。

九子螭吻螭吻由鸱尾、鸱吻(音吃吻)演变而来，唐朝以前的鸱尾加上龙头和龙尾后逐渐演变为明朝以后的螭吻。一般被认为是龙的第九子。平生好吞，即殿脊的兽头之形。

中国民间有“一龙生九子，九子各不同”的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。

龙生九子，各有不同，那九子是哪九子龙生九子的来源龙，是中国的“图腾”，在古代中国神话传说中，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

六子蚣蝮，平生最喜欢水，擅长游泳，所以大都被装饰在桥头柱、桥洞之上，或饰于石桥顶端以及建筑滴水上，被称为“好水者”。七，睚眦 yá zì 七子睚眦，相貌似豺，好噬杀。

龙是我们祖先想象出来的一种生物，是我们中华民族的图腾之一。龙生九子，各有不同，是我们中国古代神话的一种说法。因为龙性本淫，喜欢四处留情，所以九个孩子各各不一样。

中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。龙生九子的几个版本。中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。

嘲风是中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长、古代中国神话传说中的龙生九子之第三子。是一种瑞兽。形似兽，平生好险又好望，殿常用来象征祥瑞，台角上的走兽是它的形象。

龙之九子龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。

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