五行有救寿绵长
文王神卦127求详细解释。
给一个天干地支的解释：
年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。
日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。
时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。
按照你所说的“亥子庚辛”；“亥子”是十月和十一月份。但是庚辛这个不是日期，也不是月份。找找其他的文献资料吧。
改命的后天五行补救的具体方式
首先，必须要取准用神，这是一切补救措施的前提条件，是关键之所。找出用神，即是找到了命局的症结所在，然后通过人为地加强此种五行（用神）之力，使命局达到平衡而改善命运。但须要知道的是用神是变化的，它随着岁运的变化而在不断地变化，切不可一用定终身。现在有不少预测人员在预测实践中只取命局的用神，而不分析大运，不考虑用神在岁运中的种种变化，取用时一律死搬硬套，结果用神往往取错，补的是忌神，误人终身，可不惧哉！这种不考虑命与运的一体性，采取命运两分家的方式预测，是很偏颇的，断不可取之。
在选准用神之后，就可以采取各种补救措施进行补救： 方位：是指以本人出生地及久居地为中心的五行方位。
补救方法：首先找出用神，然后根据用神所属五行定出所喜之方位，再到命主所喜之方位工作、生活、学习，就会减少不顺。例如，命局用神是水，水属北方，即以出生地或久居地为中心，到其北方工作生活为佳。原则上离出生地越远，则用神之力越大，不过亦要视命局用神轻重而定，不可补之太过。
干支所属五行及方位：
甲乙属木，位东方。
丙丁属火，位南方。
戊己属土，位中央。
庚辛属金，位西方。
壬癸属水，位北方。
寅卯属木，位东方。
巳午属火，位南方。
申西属金，位西方。
亥子属水，位北方。
辰戌丑未属土，位中央。 人所接触到的万事万物均含有其五行属性，会对人命产生不同程度的影响，故慎重选择一个适合自己对命局有补救作用的行业是非常重要的。如果行业五行有利于自己，则会增添命局用神之力，使命运得到改善，事业上会变得相对顺利。比如对于打工一族来说，选择的是自己用神的行业，则会做得长久，待遇方面也相对更好。如果选择了一种不利的行业，不仅对命局没有补救作用，反而是忌神，则会起到相反的作用，增加了人的不顺，再好的八字也不免会打了折扣。
选择事业要依五行而定，命中神用是木，则适合做与木相关的行业；用神是水，则适合做与水相关的行等等。 颜色也会对人命运产生影响，其力量虽较方位、事业补救小些，但却简便易行，随时可做。
命理上所指的颜色分为五种，分别归属于金木水火土五行，具体是：
金为白色；水为黑色；木为绿色；火为红色；土为黄色。
补救可从衣着、佩饰、家俱、装潢、日常用品等采用喜用神之颜色。 此不同于前所言之方位改变，属小环境内的方向调整，亦可起到补救用神的作用。
床位：指床的摆放位置，宜放在喜用神之方位及床头朝向喜用神方位为佳。
日常坐位（如办工桌位）：宜面向喜用神之方。
房屋坐向：宜选喜用神方位的房子和坐喜用神而面向忌神方位的房子。 世间万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体。对于人而言，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，同于距离相近，气场间要发生作用，命运必然会受到影响。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中看出来，当双方未婚以前，运气走向相似相同的成份多，一旦结婚以后，双方的运气差异会越来越大。这是因为，两个人八字虽然相同，但配偶的八字却不完全一样，气场亦不同，相互作用，以致运气出现差别来。所以，找到一个对自己命局有益的，可补救用神不足的配偶是非常重要的（当然要双方互利互补）。
补救方法一般从两个四柱八字的五行喜忌、纳音喜忌、年干支喜忌及刑冲合害的关系上分析，关键是对方的命局要对自己的用神有利。比如一般所认为的只要年柱相合、纳音相生就是佳配，能白头到老，经实践证明其实是错误的，有的双方年命天合地合、纳音相生结果也半路离婚或丧偶了；有的双方年命天克地冲，纳音相克，却能白头到老。什么原因呢？因为前一天合地合，合化的是忌神，纳音相生生的也是自己的忌神，使用神更弱，命局失衡，故为不利；而后一个天克地冲、纳音相克，冲的是双方的忌神，克的是双方的忌神，从而减少了各自命局不利的因素，形成互补的局面，故可白头到老。所以，婚姻的补救要以用神为重，生、克、冲、合只是一种五行作用的形式，它是为用神服务的，绝不可舍本而逐末，重形式而不重本质。 这是古人认为的一种最重要、最有效、最彻底的改命之道，所以有行善积福之说。
道德对人命运的主导作用是不容置疑的，善恶报应之论，三教圣经俱载，亦实非欺人之谈也。若人肯积德行善，命自不在数中，如有人本为夭折之命，行一大善后反而长寿；命为穷困，积一大德后变为富贵，此事多有，如袁了凡先生（见《了凡四训》）。又有人以生活中一些好人不得“好报”为例对因果之事置疑之，这是错误的看法，因不可以一生一世一时之吉凶评定整个三生万世之祸福，须知，报应有迟速也。故劝大家每个人都应该修德行善，改变命运。修德行善首先要从不作恶开始，作恶了会降低本来命运的层次，使命更差。只有不作恶了，才谈得上行善，才谈得上改变命运。
命理预测术的发展
中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现，出现了《周易》、《六壬》、《奇门遁甲》、《渊海子平》、《三命通会》、《麻衣神相》等博大精深的著作，出现了诸葛亮，邵康节，刘伯温等神奇的人物。上至帝王将相，下自百姓走卒，对命运预测无不趋之若鹜。
传统预测术历史悠久，典籍浩瀚，鱼龙混杂，其中的荒谬与睿智，先验与经验，迷惘与清醒，非理性与理性，诡辩与巧智，世俗与神秘，卑微与崇高，执迷与超脱，往往交织在一处。然而它们毕竟存在了数千年之久，而且至今仍有生命力，这就不能不从它存在的历史合理性及其自身发展的规律性上寻找原因了。因此，巧合论，概率论，模糊论，操术论是这一方面涉及的话题。
预测通常有三大类方法。一类是根据事物的外部现象推测事物发展的趋势，如象占。另一类是由直观外象测内里事物的方法，如相术。再一类是根据因果关系推测事物的方法，即把过去，现在和未来之间的相互联系进行综合分析的方法。
关于四柱预测
四柱预测是一门特殊的预测法，它是以阴阳变化为原理，以五行生克制化为法则，以人出生的时间为依据而进行命运预测的。
下面我们具体看看这一方术的发展情况:
四柱预测俗称算命。作为俗文化的一种，算命术吸取了中国传统文化的精髓，并做了深入浅出的运用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。
算命术是命理学家对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。由于人们思维的精密和演算经验的丰富，算命术逐渐形成了一个很大的系统，这个系统逐渐也复杂化，以致于只有职业算命家才能掌握。
由于人们在日常生活中非常关心自己的前程，加上占主导意识的天命意识的熏陶，人们认定人一生的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生死寿夭，穷通得失，乃至考场中榜，商场盈利等，无一不取决于冥冥之中的某种力量，这就是命运。
算命术能预示一个人的命运，而且还可以趋吉避凶，这样，相信算命术的人越来越多。因此作为一种意识形态，古代似乎还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心。
当然，历史上也有不少明达之士对算命术提出了怀疑，批判，甚至全面否定。墨子说：“王公大人，蒉若(假如)信有命而致行之，则必怠忽听狱治政矣，卿大夫必怠忽治官府矣，农夫必怠忽耕稼树艺矣，妇人必怠忽纺绩织维矣。” 屈原在《楚词。天问》中疑惑地问：“天命反侧，何罚何佑？”
我们应该看到，今天在经济高度发达的日本，，，为什么人们对算命术热衷无减？ 传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般情况都是二者的揉和。作为预测学的一个分支，算命术在人事预测上很多时候是准确的，令求测者五体投地，但里面唯心的成份也不少。
算命术是中国民俗和社会心态最充分的反映。中国人有强烈的当官意识，学而仕则优一向是读书人的信条。一般百姓升官无门，但黄粱美梦世代延续，回味无穷。有官则贵，这种官本位的强烈愿望反映在命理上就是贵为第一好命。对财的追求仅次于官，有钱就可捐个官儿，因此有财是第二好命。
算命术有着十分丰富的内容，对它的研究，有助于我们对中国传统文化，民俗风情等方面的研究。中国算命术的发展有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己。
“命运”包括两个含义，一是命，即由命主的八字所组成的一定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸。二是运，即人一生所走过的每个阶段。“命”和“运”的组合构成了千姿百态的人生“命运”。
五行属土吉祥富贵的刘姓男孩名字有哪些?
五行属土吉祥富贵的刘姓男孩名字有哪些，可选用懿泽、义伟、博爱、坤荣、振轩等名字，具体名字解释如下。
学辰 读xué chén，五行：水 土，康熙字典笔画：16画 7画，学字的字义是:指学习或钻研知识；也指传授知识的地方。辰：指时日、是日、月、星的总称，也指清早，还有一种意思是地支的第五位，属龙。名字学辰意指温文尔雅、地位崇高、吉祥如意等之义。
宇陈 读yǔ chén，五行：土 火，康熙字典笔画：6画 16画，宇字的字义是：屋檐，泛指房屋，也形容人的风度，仪表，如气宇轩昂，美好等之义。陈：指排列，摆设；述说；旧的。名字宇陈意指仪表不凡、浩然正气、冰雪聪明等之义。
博爱 读bó ài，五行：水 土，康熙字典笔画：12画 13画，博字的字义是：博本意是大。引申指丰富、宽广。又引申指广泛、普遍。爱：指喜爱和爱好；也指重视，惠，仁爱，爱护等含义。名字博爱意指心胸宽广、拼搏进取、宅心仁厚等之义。
义伟 读yì wěi，五行：木 土，康熙字典笔画：13画 11画，义字的字义是：指合宜的道德、行为或道理；善、美、楷模。伟：1、大也、高大、壮美，如伟岸；2、宏大、盛大、卓越、远大，如伟大、伟略、伟志。名字义伟意指尽善尽美、丰功伟业、雄才伟略等之义。
振轩 读zhèn xuān，五行：火 土，康熙字典笔画：11画 10画，振字的字义是：搬动，挥动，奋起，兴起，如振奋，振作，也指赈济，挽救，救治。轩：古代车子前高后低叫“轩”,前低后高叫“轾”，引申为高大。名字振轩意指发奋图强、振兴中华、顶天立地等之义。
辰旺 读chén wàng，五行：土 火，康熙字典笔画：7画 8画，辰字的字义是：指时日、是日、月、星的总称，也指清早，还有一种意思是地支的第五位，属龙。旺：原义是指光美丽，也指光明旺盛，引申指火势剧烈，也形容事业兴隆、发达、繁盛。名字辰旺意指地位崇高、财源广进、吉祥如意等之义。
万磊 读wàn lěi，五行：水 土，康熙字典笔画：15画 15画，万字的字义是：本义是指蝎子。现指数目字，无数，数之不尽。比喻极多；引申为数量，如万物。还有绝对、一定的意思。如万幸。磊：众石累积，意为很多石头堆垒在一起，石头坚硬、顽强，棱角分明于天地间不隐藏、不闪躲。“磊”以三“石”强调坚硬，坦荡，一目了然。名字万磊意指自强不息、鹏程万里、光明磊落等之义。
柏峻 读bǎi jùn，五行：木 土，康熙字典笔画：9画 10画，柏字的字义是：常绿乔木，木质坚硬，纹理致密。峻：指山高而陡；高大；严厉苛刻。名字柏峻意指繁荣昌盛、朝气蓬勃、意志坚强等之义。
懿泽 读yì zé，五行：土 水，康熙字典笔画：22画 17画，懿字的字义是：指美好。泽：指光泽、润泽、恩泽、恩惠、仁慈的行动。名字懿泽意指富贵吉祥、深仁厚泽、润泽万物等之义。
坤荣 读kūn róng，五行：土 木，康熙字典笔画：8画 14画，坤字的字义是：指大地，土地；也指帝后功德博厚，如干端坤倪。荣：一般指草木茂盛、兴盛、欣欣向荣、光荣、荣誉、受人尊重、富贵、花草开花等意思。名字坤荣意指富甲一方、人中龙凤、功勋卓著等之义。
五行属土吉祥富贵的刘姓男孩名字有哪些适合的字
坛 读，属土，16画，姓名学寓意为一生安稳收己，勤俭治家，中年吉祥，晚年劳神。养 读，属土，15画，姓名学寓意为忠厚善良，义利分明，福寿绵长，勤俭治家，环境良好，子孙兴旺。
阳 读，属土，17画，姓名学寓意为多才巧智，清雅荣贵，中年多劳，晚年隆昌，环境良好。
黄 读，属土，12画，姓名学寓意为一生清雅，聪明伶俐，刑克父母，中年劳，晚年吉祥。
位 读，属土，7画，姓名学寓意为义利分明，多才巧智，身弱短寿，晚年成功隆昌。
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请问食神格歌诀里, 食神无损寿绵长,遮母逢之不可当 是什么意思_百度知 ...
食神格：月支本气为日干之食神，为食神格。
癸丑
甲子
辛丑
己丑
月支子为日元辛之食神，故为食神格。
1 子平八字
食神格歌诀
食神制杀吉非常 , 财旺妻荣子更强 ; 柱中若无吞啖杀 , 管教金殿佐君王。
食神逢禄号天厨 , 冲克空亡官无杀 ; 死绝运临偏印地 , 寿星合是福交乎。
食神印绶不宜逢 , 惟见财官福更隆 ; 食神喜行身旺地 , 逢枭遇劫总成空。
食神生旺最堪夸 , 惟有水木金土佳 ; 官杀更无来混杂 , 平生衣禄享荣华。
食神居先杀居后 , 衣禄平生福最厚 ; 杀近食神却有殃 , 终日尘寰漫奔走。
甲人见丙本盗气 , 丙去生财号食神 ; 心广体胖衣禄厚 , 若临偏印主孤贫。
食神有气胜财官 , 先要他强旺本干 ; 若是反伤来夺食 , 忙忙辛苦祸千般。
食神生旺无刑克 , 命逢此格胜财官 ; 更得身旺逢财地 , 青春年少步金銮。
食神无损寿绵长 , 遮母逢之不可当 ; 若无偏财来救护 , 命如秋草带冬霜。
食神月上号天厨 , 人命逢之富有余 ; 切忌枭来明灭福 , 最嫌冲去暗消除。
生财化劫兼无病 , 制杀为祥信有诸 ; 士子如逢科甲第 , 官封要职领天书。
食神生旺喜生财 , 日主刚强福禄来 ; 身弱食多反为害 , 或逢印绶不生灾。
五行总性
木 火 土 金 水
五行大略
木 火 土 金 水
属性歌诀
十干性情另谈 干支同体歌 天干一字歌 正官格歌诀 食神格歌诀
伤官格歌诀 七杀格歌诀 印格歌诀 杨刃格歌诀 财格歌诀
用神提要 五行原理消息赋
线上论命服务项目
论本命 论爱情 论财运 论工作 论学业 论旅游 论子女 论健康 论合夥 论官事
八字论命 紫微论命 姓名论命 鬼谷论命 三世论命 先天论命 卜命大师 达摩一掌金 八字秤骨 命理大厅
五行健康体操的好处
五行健康体操的好处
1、强身健体
2、减肥
3、改善关节炎
4、调理身体
5、促进睡眠
6、可以长寿
五行健康体操的动作非常的简单易学，是很多中老年学习的一种健康体操。而五行健康体操的好处也是非常多的，因为练习它可以得到很好的锻炼，也是一种运动。
道家五行理论
道教继承了道家的思想但除此之外还吸收了易学和阴阳五行的理论。我在此整理了道家五行理论，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!
道家五行理论
阴阳学说认为万事万物都有相反成的矛盾两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴;水之北为阳，水之南为阴;叶之正面为阳，叶之背面为阴;男为阳，女为阴;太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现;当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来。
五行学说认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑;五声：角、徽、宫、商、羽;五味：酸、苦、甜、辛、咸;五脏：肝、心、脾、肺、肾;五情：喜、乐、欲、怒、哀;五常：仁、礼、信、义、智等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水;相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。
八卦学说为古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说。‘太极’是阴阳未分，天地浑沌时期。‘两仪’就是天和地，如‘八卦’土中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球，太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合，古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统。‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用，这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息，而且普遍存在着‘八卦’全息。人体是一个把‘八卦’，各部又都充满着小‘八卦’全息，，无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性。人体又是一个大太极，而各部位又都存在着小太极，大脑及五脏都存在着太极两仪，人体是一个大阴阳合物体，而其它各部又都是小阴阳合抱体。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上，宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理。全图工二十层内容，将天体运行的规律与人体七经八脉，经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象，对指导养身，疾病治疗，康复锻炼，对时间医学，易医学，顶测医学的研究具有实用价值。
道家五行的养生之法
中医用五行相生相克理论来治疗病者已有几千年的历史，后人在前人的理论基础上不断学习、总结，已有更多认识和创新，为人类的健康长寿带来佳音。中医五行理论中的“五行”是指：木、火、土、金、水。五脏与五行的关系为：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。五行之间的变化是相生、相克：木生火、火生土、土生金，金生水，水生木;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五情与五脏的关系：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾。一般人听过阴虚火旺、脾胃虚寒等名词都是从中医五行理论演变而来的。
《黄帝内经》言，人的健康在于先天之水(肾)，后天之土(脾、胃)，脾胃之亏不能生金(肺)，金(肺)不能生水 (肾)。水(肾)是人的动力，力量的源泉。故脾胃之亏将元气大损，不能入睡。故改善睡眠应调理脾胃，土安则眠。
又《黄帝内经》 言，人的健康在于先天之水(肾)，后天之土(脾胃)，土(脾胃)安则生金(肺、大肠)，金(肺、大肠)旺则生水(肾)，水(肾)旺则克火(心、小肠);火(心、小肠)生土(脾胃)。水火平衡肠胃自然正常。一天中上早属水，木交接之时。