十二天干手诀
谁谈谈洪拳桥手和桥马?
十二桥手及十二桥手法:
洪拳十二桥手是指十二诀,乃“刚、柔、逼、直、分、定、寸、提、流、运、制、订”等十二桥手诀。而十二桥手法则为“穿、沉、分、架、摸、推、寻、磨、挂、撞、锁、劈”等十二种桥手法。十二桥手诀是十二种心法,以刚为天、柔为地,配合其馀十种建立起洪拳的整体劲道要领;十二桥手法则是十二种桥手用法,讲求桥来桥上过、无桥自造桥。故二者一为心法,讲究体会;一是手法、主在应用。
十二桥马:
洪拳十二桥马是指十二步法,这十二种步法为四平马、子午马、伏虎马、麒麟马、吊马、独鹤马、中字马、三角马、败马、二字钳羊马、跳马、丁字马。
掐指算命方法
地支是从左手无名指最靠手掌的那一关节纹数
顺时针
为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
没有中指和无名指中间的四个关节纹
食指 中指(尖) 无名指(尖) 小指(尖)(地支)
------(尖) ------ (尖) ------ (尖) ------(尖)
巳 午 未 申
------ ------ ------ ------
辰 酉
------ ------ ------ ------
卯 戌
------ ------ ------ ------
寅 丑 子 亥
食指 中指(尖) 无名指(尖) (装卦)
------(尖) ------ (尖) ------ (尖)
兑 坤
------ ------ ------
艮
------ ------ ------
离
------ ------ ------
坎 巽 乾震
天干手诀图有何用
八字: 乙亥 戊寅 辛巳 甲午 大运: 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 4 14 24 34 44 54 64 74 八字五行个数(本气)
十二辰文诀怎么掐?
掐诀和步罡 道教法术在施行中,常口念咒,手掐诀,脚 步罡 。掐诀和步罡是行法时的一两种基本的形 体动 作。要了解道法,对这两者就要有初步的了解。 步罡, 全称踏罡步斗,又称步天纲。它是从古老 的年 代中传下来的:罡,原指北斗星杓尾的一颗星 ,斗即北斗,後来又扩大范围,泛指东南西北中五 方星 斗。假十尺大小的土地,铺设罡单,象徵 九重 之天,脚穿云鞋,在一片悠扬的道曲中,存思 九天 ,按斗宿之象、九宫八卦之图步之,以为即可 神飞 九天,送达章奏;禁制鬼神,破地召雷。因此 道教 (特别是正一派)徒行法、修炼,步罡踏斗都 是一 种基本功,也是基本的形体动作。 一般认为,步罡是从古代的禹步发展来的。但与 禹的 关系如何又有二说。一种说法,是汉代扬雄《 法言 .重黎》中说,「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李轨注说:禹治水土,涉山川,足得了毛病, 所以 走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。 如此 说来,禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。 另一 种说法,见於《抱朴子内篇.仙药》和《洞神 八帝 元变经》等古籍,大意是说,大禹治水时,在 南海 之滨见到一种大鸟会禁咒术,走著一种奇怪的 步子 ,能使大石翻动,於是大禹模拟其步伐,使成 为法 术,十分,因为是禹制作的,故称为禹步 。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早,与古 代的 禁咒术有关。 禹步的基本步伐是三步九迹,後来扩大为十二迹 、三五迹等不同的禹步。 禹步的三步九迹被认为有北斗之形,所以与踏罡 步斗 合一:《金锁流珠引.三五步罡引》说:「北斗, 就是中斗。中斗是星,下变成为九灵,依法走 下来 ,有九个足迹,称做星纲。」(北斗者,是中 斗也 。下变为九灵,步之九迹,谓之星纲。)所谓 九迹 ,是象徵北斗七星和辅弼二星。纲,本作罡, 原指 斗末一星,後或借指北斗。称为纲,或许和将 星图 理解成天宇某一区域的纲纪有关。又说,禹治 洪水 时见鸟能禁咒,学了三年,术成之後踏九斗, 将星 配於足下。一般後世理解禹步、步罡与九宫八 卦相 一致,称「三步九迹,迹成坎、离卦。」由於 星纲 种类繁多,且根据的内容不断地编制出新 的罡 步,所以步星纲或者踏罡步斗的名目繁多,它 往往 与掐诀同时使用,为施法时两种最基本的形体 动作 ,据说至於唐宋时代,步罡与掐诀加在一起已 经有 七百馀种,真是洋洋乎大哉。 比较常见的罡步:前面说过,罡法或者说纲法种 类繁 多,但比较基本的则不过数种。东汉正一盟威 道有 《三五星纲箓》,其中步罡之法有东南西北中 五斗 。以後又推衍出二十八宿罡、日月五星纲等。 这些 都是比较基本的常用的纲法。 斗罡中最基本的一种称为北斗玄枢罡。罡图只有 北斗 七星。正步时以星名为步迹之名,转身返回时 以星 君名为步迹之名。二十八宿罡象徵天上的二十 八宿 --古代中国分天宇为二十八个不等的区域, 以相 应的星宿标识,称二十八宿,它们是整个天宇 的代 表,步之象徵著旋斗历箕,蹑行周天。这两种 罡步 的示意图如下: 步罡的基本功能是象徵飞行九天,以及禁制外物 与鬼 神。罡,又称为天纲地纪,所以步罡的第一个 功能 就是依图步之,更认为已经升九天、过九州, 巡历 天下,飞行於仙境。其中比较基本的有河图大 豁落 斗,简称为豁落斗。实际上它就是原来的北斗罡, 北斗七星加上辅弼二星作罡图,但采取河图及 所列 後天卦位为规范。分冬至後和夏至後用两种。 前者 从坎卦起,步至离位;後者从离卦起,步至坎位。 河图九数代表天上九个区域,或九个星宿,凡 天英 (坎一)、天任(坤二)、天柱(震三)、天心( 巽四)、天禽(中五)、天辅(乾六)、天冲 (兑七)、天芮(艮八)、天逢(离九)。步时念咒, 依次点明所步方位、象徵意义,以及威力所在 。比如冬至後步时用咒云:「斗要妙兮十二辰,乘 天罡 兮威武陈,气仿佛兮如浮云。七星动兮上应天 ,知变化兮有吉凶。入斗宿兮过天关,步六律(按 :指音律。古人认为音律与天地运行节律相通,步 六律 指步伐踩著音律的节奏。)兮持甲乙(按:指 天干 ,也即时间的变化。)。履天英兮登天任,清 冷渊 兮可陆沉。倚天柱兮拥天心,从此度兮登天禽 。过天辅兮望天冲,入天芮兮出天逢。斗道通兮刚 柔济 ,添福禄兮留後世。入窈冥兮千百岁。一阳之 後步 相随,豁落神兮除百魅,入在斗口万邪避。急 急如 律令摄。」从这一咒语中我们可以揣见步这罡 主要 是表示在天上飞行,而且具有消灾避邪的种种 超自 然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等,都 表示 天上的某一区域或者仙境天府,所以步时都要 存想 这些场景。比如有一种星珠熠耀罡,有两种罡法, 一式有八步,一式有三步。道士上香时每要步此。 步时念咒:「玉清敕素,大梵分灵。元罡流演 ,星珠冠周。急急如律令敕。」并要存想三境。三境, 指玉清、上清、太清境,系三清尊神所居之境 。步罡咒中已经点明道士点香烛时等於是将天上的 星光 移来凡间,那靠的就是步这罡。 此类罡中也有代表九州的,称九州罡。九州,指雍、 梁、兖、扬、青、徐、豫、冀九州,古人以之 代表 整个神州大地,所以步之代表巡逻整个大地。 步罡的另一个功能,是能够禁制鬼神和外物 。本来,禹步、步罡,既有飞行九天的含义,又有 禁制 鬼神外物的功能,不过在以後的发展中,逐步 专门 化,某些罡以飞行九天为主,某些则禁制的作 用更 加突出。比如雷法中的破地召雷罡,步之以破 除阴 气,放出阳气,使惊雷发生。又如考召法中的 附体 罡,步之使鬼神附於事先指定的儿童或其他人 身上 ;召命神虎啸命灵罡,在炼度破幽一类中 ,步之以召役神虎将军(负责追摄幽魂的神将)。 由於道教法术的主要功能在於运用超自然的力量 来改 变外物,控制外物的变化;而所信仰的神仙是 居於 天上或仙山洞府的,进入其世界必须要有超自 然的 能力,踏罡步斗被认为具备这样的能力,因此 它被 广泛应用於法术当中,成为道法的基本手段。 掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀 ,有时称斗诀,简称为诀:它是道法的基本方法之一。 指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成 某个 固定的姿势,起到感召鬼神、摧伏邪精的作用 。它和步罡一起,是道法和行持时的基本的形体动作。 道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、 治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《 太上 助国救民总真秘要》卷九:「凡行步、问病、 治邪 、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。」 掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在 发展 中依据自己的神谱和法术理论,作了增益、改进, 形成庞大的手诀系统。 手诀的基本成份是诀文:诀文指在掌指上的某一 固定 部位象徵北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十 八宿 等。如在第二、三四指的九个关节纹上,以三指( 中指)中纹为九宫中文,馀八个关节纹为八卦文( 依据後天八卦位从四指根部关节纹为乾文起始);二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥十二辰文。每掐该文,即象徵 把握 八卦、十二辰、二十八宿等。由於古人常用八卦、 北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的运行、造 化的 奥秘、空间的位置和时间的变换,故通过诀文 ,在手上形成了一个浓缩的宇宙图景,如《阴符经 》所说的那样,「宇宙在乎手,万化生乎身」。由 诀文 加上其馀指掌联结方式构成诀目,通常说的掐 某诀 即指某诀目。简单的诀目只掐一个诀文,复杂 的诀 目则要同时或依次掐多个诀文,比如飞捻北斗时, 便须迅速捻过七星本文共七个点。有时尚要加 上各 指和指掌间的交结,甚至双手并用。 十二辰文的掐法如下: 子文, 大指掐四指根部。(掌指之间的关节线上 。下同。) 丑文, 大指掐三指根部。 寅文, 大指掐二指根部。 卯文, 大指掐二指(从根部起算)一、二节之间 (关节线上。下同。)。 辰文, 大指掐二指二、三节之间。 巳文, 大指掐二指顶部。 午文, 大指掐三指顶部。 未文, 大指掐四指顶部。 申文, 大指掐五指顶部。 酉文, 大指掐五指二、三节之间。 戌文, 大指掐五指一、二节之间。 亥文, 大指掐五指根部。 八卦和九宫文: 乾文, 大指掐四指根。 坤文, 大指掐四指二、三节之间。 坎文, 大指掐三指根部。 离文, 大指掐三指三、三节之间。 艮文, 大指掐二指根部。 震文, 大指掐二指一、二节之间。 巽文, 大指掐二指二、三节之间。 兑文, 大指掐四指一、二节之间。 诀目的构成主要依据於道教的神谱和要对付的对象: 如前所说,所谓掐诀,是指掐某诀目。诀目是 由诀 文构成,简单的诀目只掐一个诀文,在这个意 义上 它与诀文可以通用。诀目的数量大,每一道派 常绘 成诀谱,在本门内授受和运用。诀目的设计, 大抵 一是依据著神仙谱系,一是依据所要对付的对象。 依据神仙谱系的诀目,相当典型地表现了道教的 特点 ,表现了它的法术与散漫於民间的的区别 。道教的神谱极为庞大,而且不同的道派尚有某些 不同 。但就行法而言,经常要涉及到的有尊神、祖 师和 神将三大类。每一类都有相应的诀目。 与尊神相关的诀,比较常见的有玉清诀、太清诀 、上清诀、北帝诀等。玉清诀,又称上帝诀、玉帝诀, 诀文在中指中节。上章表、统领天仙兵马、指 挥行 瘟使者时掐。上清诀,诀文在中指上节,召请 上清 兵马时用;又一法掐中指指甲下,问病时用。 太清 诀,在中指下节。 与尊神相关的诀,有时不直接称尊神名讳,而用 其坐 骑、法器等来代表。比如炼度仪中请太乙天尊 临坛 ,掐狮子诀:左右手掌交叉搭在一起,左 手大 指屈掌内,馀九指皆露於外。原来太乙天尊坐 骑是 九头狮子,这一手势九指外露即为象徵。类似 的又 如莲花诀、宝相莲、以及大小猪头诀等,掐之 象徵 斗姥降临。原来斗姥常趺坐於莲花上,又其拉 辇的 神兽名獬,形象是猪头上生角,故以之象徵接 斗姥 驾。 祖师诀中最重要的是天师诀和本师诀,代表本派 祖师 或者天师降临,有时存想自己化身为天师 指挥 神兵时用,掐法是左手大指掐二指第一节。 代表神将的诀目数量最多。因为道教神将的数目 本来 就很多,且各派法术所用的神将不尽相同。就 比较 重要的而言,有元帅诀,代表雷部元帅;都监诀, 代表统领神兵的兵马都监;天丁诀,代表天丁 力士 ;功曹诀,代表召唤神界管理案卷的功曹。其 它还 有日君诀,代表日君,月君诀代表月君,以及 代表 五方星斗的诀目。 至於据要对付的对象,以及相关科仪所设计的诀 ,就更难计其数。因为治病、、炼度、禳灾的 法术 门类繁多,相应的诀目也就数量庞大。这类诀 目有 以所要对付的邪秽立名,如虎目、鬼目;有以 的行持为称呼,如煞鬼目、禁鬼诀、握雷局; 也有 以所持神器、手段为号,如三叉诀、剑诀、金 桥诀 等。相关的法术体系中都绘成诀谱一一载明, 行法时必须严格依式掐之。 诀目数量繁多,这里所说的只是其主要类型。由 於它 们的象徵所在,因此主要是掐之表示启请或召 唤神 灵,或者以之表示布上神灵之气,克制作祟的 鬼神 。 上述符咒诀步,加上使用剑、印、灵幡、灵图、 照妖 镜和其它法器,构成行法的基本手段和方法。
十干长生顺逆掌诀图
甲长生在亥,
丙戊长生在寅,
庚长生在巳,
壬长生在申,
乙长生在午,
丁己长生在酉,
辛长生在子,
癸长生在卯。
阳干顺行,阴干逆行。
六十甲子快速记忆法口诀,天干地支背诵口诀
六十甲子快速记忆法口诀
一、六十甲子周期表
中国古代历法采用天干与地支搭配的来纪年、纪月、纪日、纪时,称为“干支纪年法”、“干支纪月法”、“干支纪日法”、“干支纪时法”。
天干共有十个:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。排序如下:
天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
排序
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
由此可见:甲、丙、戊、庚、壬为奇数;乙、丁、己、辛、癸为偶数。
地支共有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。排序如下:
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
排序
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
由此可见:子、寅、辰、午、申、戌为奇数;丑、卯、巳、未、酉、亥为偶数。
将天干与地支奇数配奇数,偶数配偶数,可得到甲子、乙丑、丙寅、丁卯……共六十组干支。由于以“甲子”为首,所以称为“六十甲子”或“六十花甲子”,一甲子等于60年。如下表:
六十甲子周期表
1
甲子
11
甲戌
21
甲申
31
甲午
41
甲辰
51
甲寅
2
乙丑
12
乙亥
22
乙酉
32
乙未
42
乙巳
52
乙卯
3
丙寅
13
丙子
23
丙戌
33
丙申
43
丙午
53
丙辰
4
丁卯
14
丁丑
24
丁亥
34
丁酉
44
丁未
54
丁巳
5
戊辰
15
戊寅
25
戊子
35
戊戌
45
戊申
55
戊午
6
己巳
16
己卯
26
己丑
36
己亥
46
己酉
56
己未
7
庚午
17
庚辰
27
庚寅
37
庚子
47
庚戌
57
庚申
8
辛未
18
辛巳
28
辛卯
38
辛丑
48
辛亥
58
辛酉
9
壬申
19
壬午
29
壬辰
39
壬寅
49
壬子
59
壬戌
10
癸酉
20
癸未
30
癸巳
40
癸卯
50
癸丑
60
癸亥
二、旬空
古人将六十甲子周期表分为六组,每组十对干支,称为“一旬”,以每组打头的“甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅”命名为“甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬”。
“旬空”又称“六甲旬空”,是以六个甲旬来划分的。因为十个天干为一旬,与十二个地支相配,最后必然剩余两个地支,这两个地支就轮空了,因此再见到这两个地支时,即视为“旬空”。如下表:
六十甲子旬空表
六十甲子
空亡地支
甲
子
旬
甲子 丙寅 戊辰 庚午 壬申
乙丑 丁卯 己巳 辛未 癸酉
戌
亥
甲
戌
旬
甲戌 丙子 戊寅 庚辰 壬午
乙亥 丁丑 己卯 辛巳 癸未
申
酉
甲
申
旬
甲申 丙戌 戊子 庚寅 壬辰
乙酉 丁亥 己丑 辛卯 癸巳
午
未
甲
午
旬
甲午 丙申 戊戌 庚子 壬寅
乙未 丁酉 己亥 辛丑 癸丑
辰
巳
甲
辰
旬
甲辰 丙午 戊申 庚戌 壬子
乙巳 丁未 己酉 辛亥 癸丑
寅
卯
甲
寅
旬
甲寅 丙辰 戊午 庚申 壬戌
乙卯 丁巳 己未 辛酉 癸亥
子
丑
在实际预测中,往往只是知道“日辰”或“日柱”(如庚申)就要快速判断出属于何旬?何地支旬空?死记硬背显然不是办法,下面介绍两种快速判断旬空的:“掌诀法”和“反推法”。
三、掌诀法
“掌诀法”见于当代著名易学家刘大钧著《周易纳甲筮法·第六讲旬空》:
(十二地支掌诀图)
先把十二地支在手指上按此图固置,再看占卦时所值日辰(即占卦的那一天)地支在哪一位,在手掌中找到其位后,以此位作为起点,将占卦时日辰所在天干之位,按顺时针方向向后数,数至天干的最后一位“癸”,而癸之后的两位地支便是“旬空地支”之日。
如丁未日占卦,查何日“旬空”,我们先在指中找到“未”,再由此以天干“丁”开始数,数至“癸”共,那么我们从“未”开始,按顺时针方向向后数是“丑”,则“丑”的后两位地支“寅”与“卯”便是“旬空地支”。
四、反推法
由“六十甲子旬空表”可知:
甲子旬空“戌”、“亥”
甲戌旬空“申”、“酉”
甲申旬空“午”、“未”
甲午旬空“辰”、“巳”
甲辰旬空“寅”、“卯”
甲寅旬空“子”、“丑”
由此可发现两个规律,一是每一旬中旬空地支是该甲旬地支的前两位地支。即:
“子”前为“戌”、“亥”
“戌”前为“申”、“酉”
“申”前为“午”、“未”
“午”前为“辰”、“巳”
“辰”前为“寅”、“卯”
“寅”前为“子”、“丑”
二是六个甲子旬的地支是倒序排列的奇数地支。即:“子、戌、申、午、辰、寅”。
所谓反推法,就是先由日辰反推出属于何旬,进而推出旬空地支。
仍以丁未日为例,由于六甲旬以甲打头,那么需要由“丁”反推至“甲”,即:“丁未、丙午、乙巳、甲辰”,由此可知“丁未”属于“甲辰旬”。由于“辰”前为“寅”、“卯”,因此旬空地支为“寅、卯”。
再举一例,来说明如何灵活应用反推法。以辛亥日为例,若按上法反推如下:“辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳、甲辰”,这样不但推算量大容易出错,还耽误时间。
由于天干“辛”离下一个天干“甲”很近,也就是下一个“甲旬”很近,因此,可以由“辛亥”顺推出一个甲旬:“辛亥、壬子、癸丑、甲寅”,即下一个甲旬为“甲寅”。
由于六个甲子旬的地支是倒序排列的奇数地支。即:“子、戌、申、午、辰、寅”。那么由下一个甲旬“甲寅”可反推出上一个甲旬为“甲辰旬”,从而可知辛亥日旬空地支为“寅、卯”。
以上就是与六十甲子快速记忆法口诀相关内容,是关于六十甲子的分享。看完天干地支背口诀后,希望这对大家有所帮助!