风水的八龙什么意思
切尔西八龙是什么龙
切尔西八龙是暴龙，八龙即是处于八卦中八个卦位上的来龙。而风水师勘察风水之第一要务便是寻龙。以下便是根据阴阳五行而界定的排龙之法阳火局：丙上来龙结穴，要回首朝寅，从乙上来水与外堂湾转朝抱从戌方而出
坟墓风水知识口诀:来听听这些顺口溜(3)
坟墓风水知识口诀(三)
1、墓穴有十忌
一忌后头不来
二忌前面不开
三忌朝水反弓
四忌凹风扫穴
五忌龙虎直去
六忌直射横冲
七忌淋头割脚
八忌白虎回头
九忌龙虎相斗
十忌水口不关
2、平原十不葬
一不葬粗顽怪石
二不藏急水争流
三不葬沟壕绝境
四不葬孤独山头
五不葬神前庙后
六不葬水口不定
七不葬开塘伤龙
八不葬草木不盛
九不藏人居稠密
十不葬龙虎尖头
3、山地十不葬
一不葬童山
二不葬断山
三不葬石山
四不葬过山
五不葬独山
六不葬逼山
七不葬破山
八不葬侧山
九不藏陡山
十不葬秃山
4、墓有十不向
一不向流水直去
二不向万丈高山
三不向荒岛怪石
四不向白虎过堂
五不向斜飞破碎
六不向外山无案
七不向面前逼宫
八不向山凹崩缺
九不向大山高压
十不向山飞水走
5、迁墓有十观
一观墓穴塌陷迁
二观草木枯死迁
三观淫乱风声迁
四观男盗女娼迁
五观怪病颠狂迁
六观夭亡败家迁
七观官牢绝嗣迁
八观鱼龟蛇不迁
九观藤缠官不迁
十观温乳气不迁
6、八龙立向决
点穴立向须贯通
八龙顺逆要分清
火龙切莫造水克
木局生助火龙兴
木龙切莫造金克
水局生助木龙欢
阴阳两字有大关
吉凶就在一向间
点穴不知生与克
老人说,明年是“八龙治水,八人三锄”,啥意思?龙多了好吗?
明年雨水多吗？2022年是“八龙治水，八人三锄”。你知道明年的农历是什么年吗？我给你整理好了，2022年是公历平年，一共有365天，共计53周。农历是壬寅年（虎年），2022年没有闰月，所以，农历上一共是355天，起止时间是2022年02月01日-2023年01月21日。
感兴趣的朋友也可以但网上找找相关的内容，离2022年越来越近了，在古代和现在的一些老辈人都会用老黄历来判断明年的年景。老人说，明年是“八龙治水，八人三锄”，说的是啥意思呢？龙多了好吗？
其实，这种预测年景的方法都是一些老黄历中的预测方法了。现在的气候和以前不一样了，并且现在天气都是灰蒙蒙的，晚上能看到的星星，感觉都比小时候少多了。
咱们现在都是借助天气预报来预报未来几天的天气情况的，并且，每次寒潮或其它恶劣天气来临之前都会发布预警信息。但是，在古代是没有这些先进的预报设备和技术的，他们都是以“天干地支”来计算日期的。
天干有十个，家人们都是知道的，它分别是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。另外，还有十二个地支，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。具体啥意思家人们都明白，就不解释了，总之是过去用来计算日期的。
在古代一个天干会配上一个地支，把它循环起来，我们可以自己查一下正好是60个，也就是我们常听到的“六十一甲子”。
我们常说“辰龙”，也就是说从初一开始，初几出现辰日，就是几龙治水。今年农历年第一个“辰日”对应的是初八那天，所以，今年是“八龙治水”。
咱们古代人认为龙是管下雨的，所以，通过龙多少来判断年景。如果，按一些的理解龙多，管下雨的多，应该雨多，可能会发生涝灾，其实，完全相反，龙多了反而会出现旱灾。 老话说，“媳妇多了晚了饭”，“人多乱龙多旱”，意思是说多了反而不干活了，互相指望对方、推诿，也就是说年景不好，有些地方可能要出现干旱的情况。
其实，这只是老辈人的一种推断或者是一些长期的经验总结，到底准不准也不好说。但是，我们可以通过2021年的情况来看一下，老辈人说得准不准！
2021年老辈人说是“二龙治水，六人分饼，十一牛耕田”。也就是说2021年农历第一个“辰日”是正月初二，“丑牛”是在正月十一，所以叫“二龙治水，十一牛耕田”！
老话说，“龙多靠，龙少涝，五龙六龙风调雨顺”，你看咱们2021年是不是多地发生涝灾，部分地区玉米都泡在水里收不回来，也导致后期小麦晚播，老辈人预测的还真准。但，也不是绝对的，有可能是巧合罢了！
我们再来看一下“十一牛耕田”，意思是说牛有点溢出了，多了！有说好的，有说不好的。不过老话还有“牛马年好种田”，“牛多好耕田”的一些说法，这个地域不同，意思也相差挺大。
前一段时间，农业农村部也发布过《今冬明春应对拉尼娜科学抗灾稳产保供预案》的通知。通知中明确表明，预计冬季将形成一次弱到中等强度的拉尼娜事件，受其影响，极端天气事件多发频发，今冬明春阶段性极端强降温、局部地区冬春连旱等极端天气事件发生几率大，农业防灾减灾任务艰巨。这和老辈人预测的“八龙治水”，出现干旱的情况多少是有些吻合的。
这个和“六人分饼”是一样的，饼和“丙”谐音，而人的谐音是“壬”，也就是说，初几是“壬日”就是几人。并且，古代把丁日代表锄头。那么我们就可以查一下，今年的壬辰日是正月初八，丁亥日是正月初三。所以，老人说2022年是“八人三锄”，锄头多干活的人就多，锄头少干活的就少，也可以理解成，地里的活少，不需要那么多人干！
“八人三锄”意思是说，田里的杂草比较少，3个人就能干过来了，其它5个人休息了。不过，也有老辈人说，是有于天气干旱，杂草长不起来，寓意明年可能会出现干旱的情况，与“八龙治水”是相呼应的，也是说明年可能会出现干旱的情况。
老人说的有没有道理，没法去做判断，我们都是从字面上理解的，也不一定对。我们还是要多留意天气预报，在恶劣天气来临之前做好相应措施。
未来几天将会有寒潮天气，气象部分也发出过预警，我们还是要做好防冻措施的，以免造成损失！
强降温对我们冬小麦、大蒜、菠菜、韭菜、油麦菜、香菜、生菜等都是有影响的。我们可以通过喷洒防冻剂，棚内作物增加增温块，增加二层膜的方式来增温，预防冻害。
防冻剂我们没有必要去买，咱自己在家就可以配置，建议用15公斤水+尿素50克+葡萄糖80~100克+芸苔素3克胺鲜酯源粉3-5克，来配置就可以了。
温度低也不是没有好处的，可以冻死一部分病菌和虫卵，并且，下大雪有利于小麦等作物越冬。对于，这时候冷其实不用太过于担心，担心的是年后冷，反而不好了！
二O二二农历农事表上，就有显示说： 八龙治水，八人三锄。 是啥意思呢？就把过去，从村里老年人那里听来的话，给大家述说一下吧！
明年是"八龙治水，八人三锄"。 这八龙和八人三锄的起因，庄稼人说不清楚来由，只针对这种说法和农事关系做个概述。
龙 受天庭玉皇大帝的指派，负责向人间降雨的工作，一旦出现干早，庄稼急需雨水浇灌时，玉皇大帝就会指派负责降水的龙子龙孙，为人间降下甘霖，及时解除旱情。
老人的常说：遇到多龙治水的年景，往往容易出现干旱天气，这是为什么呢？地上有句老俗话， 鸡多了不下蛋，老婆多了晚了饭。 过去大家庭里，姊妹妯娌较多，聚成一块啦呱聊天没完没了，干起活来相互推委，你靠我我靠你，等到男人们下地回来要吃饭了，饭还没做好，净耽误事。
这 八龙治水 ，也跟"老婆多了晚了饭"是一个道理，龙子龙孙相互推委扯皮，消极怠工，造成不能及时降雨，给人间造成干旱。所以，八龙治水，更容易出现干旱年景。
因为干旱，就连庄稼地里的草都枯死了，本来需要八个人来锄草干活，现在只需三个人锄草就可以了。
呵呵，类似的问题我曾经用科学的知识回答过，今天下午又刷到了这样的问题，很高兴再回答一次。
常言道： 不听老人言，吃亏在眼前这说明什么问题呢？人从孩童慢慢长大，在成长的过程中就慢慢积累一些生活经验。所以又有 四十不惑，五十知天命 之说。
的确，人随着年龄的增长，见识越来越多，经验越来越丰富。在生活中我们也经常遇到这样的场景，年长一点的人会这样训诫年轻一些的人：我吃过的盐比你吃过的饭都多，我走过的桥比你走过的路还多！
经验很重要，我们的祖先也很聪明智慧，为我们积累了丰富的知识和经验，一些民间谚语、民间俚语等等，很多都是有科学道理的。
那么，问题来了，“八龙治水，八人三锄”这样的说法有科学道理吗？
今天借着题主的这个问题来说道说道。
“八龙治水，八人三锄”的说法源于天干地支的历法无论是南方还是北方，很多人家在小年的时候都要请一张灶王爷像，贴在灶房里。
记得小时候，家里的长辈们会端详灶王像，自言自语：几龙治水，几牛耕田，几姑看蚕等等，预测来年的雨水和收成。我感到很好奇，大人们怎么看出是几龙治水的？后来上了学，认识了字，才知道灶王像上面都写着答案呢！
我还是很奇怪啊，印刷灶王像的人又是如何知道几龙治水的呢？问大人，大人也说不出个所以然来。于是，这个问题困惑了我好多年。
后来，我就懂得了，这是古人的一种智慧。
在我国古代，勤劳智慧的劳动人民发明了用天干地支记录历法。天干有10个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸（gui）；地支则有12个，就是大家所熟悉的属相，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
10个天干逐个去对应12地支，60年一轮回，这就是一个甲子。呵呵，假如地支也有10个的话，还真的不好循环轮回呢！天干10个，地支12个，这也是古人的智慧吧。
“八龙治水，八人三锄”是怎么算出来的呢？这才是大家非常关心的问题，我详细说明一下。古人在最初计算历法的时候，一定是天干第一个对应地支的第一个：甲子，然后分别是乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。问题来了，10个天干用完了，地支还有2个，怎么办？天干再从头来吧！于是，天干中的甲对应剩下的戌，即甲戌，乙对应亥，即乙亥。然后再开始循环，丙子、丁丑……这种循环周期正好60年，也就是一个甲子。
这种计算办法除了用于纪年，还能用于月份、天数、时辰呢！
“八龙治水，八人三锄”这样的说法，就来源于用天干地支的方法记录不同的天数。
按照古人历法规定，一般从农历正月初一开始，一直到正月十二，正好完成12个地支的对应。
比如： 根据老黄历（万年历）可以看出， 2022年的正月初一是乙酉日，正月初二是丙戌日，正月初三是丁亥日，正月初四是戊子日，正月初五是己丑日，正月初六是庚寅日，正月初七是辛卯日，正月初八是壬辰日，正月初九是癸巳日，正月初十是甲午日，正月十一是乙未日，正月十二是丙申日。12个地支一轮回结束。
八龙治水是怎么算出来的？
从上面可以看出，代表龙的辰出现在正月初八，按照民间的说法就是八龙治水。代表牛的丑出现在正月初五，意思就是五牛耕田。
八人三锄是怎么算出来的呢？
代表人的壬出现在正月初八，意思是三人代表锄头的丁出现在正月初三，意思是三锄。
在民间认为，龙是负责降水的神物，但是龙也有懒惰的弱点，龙多了旱，龙多了，都在看着彼此呢，你看我，我看你。龙少了呢？反正也没有攀比，是自己的活就干呗，于是勤于降水，就会出现洪涝。
2021年的大门正缓缓关上，2022年的帷幕正在不远处徐徐拉开！即将到来的2022年，按老人的说法，将是“八龙治水，八人三锄”，也就是说，与2021年的“二龙”相比，“八龙”的2022年会是一个干旱年。
几龙治水的说法，是根据农历新年的第一个良辰吉日是初几来说的。2021年的第一个吉日是初二，而2022年的第一个良辰吉日是初八，因此，2022年是“八龙”。
2022年有“八龙”，好不好呢？按老人的意思，并不好，预示着会干旱！为什么呢？
也许你还记得一句耳熟能详的俗语：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没有水吃。古人认为，龙多了，一个看一个，谁也懒得去降雨，因此，将会都都干旱。老话说，“龙多靠，龙少涝，五龙六龙风调雨顺”。
有了第一句“八龙治水”预示干旱的说法，下一句“八人三锄”就很好理解啦！它的意思是说，八个人去地里锄草，但由于天气太干旱，连草都长不起来，只需要三个人锄草就可以了，另外五人可以在一边休息。
当然，老话这样说，并不一定有科学依据，更何况，现在 科技 那么发达，连气象预报也有不准确的时候呢！所以，2022年，我们还是满怀憧憬，期待一个风调雨顺的好年景！
以前妈妈总说老话讲龙多涝龙少靠，妈妈解释说龙多了就都争这下雨，争着表现，所以八龙之水，是说来年雨水会多的，龙少了就互相偷懒，不愿意下午，天气就会雨水少，这个也是老人们的传说吧，还是希望国家风调雨顺国泰民安！
民间常说：
天龙治水望丰年，神牛下界好耕田；
人少饼多吃喝厚，得辛金重有余钱。
2022年为壬寅年。 就观春节为何日，观丙日即为哪一天，丙为天干上方数，数着几天为几人分饼。再观丑日是哪天，丑日本来是地支，数来那天算哪天。本来地支十二个数，决不能起过春天十三天。
2022年正月初一为乙酉，初二丙戍为分饼日(两人分饼)。初五己丑为牛日(丑为牛)，正月初八是壬辰日，正月初三是丁亥日，所以就是“八人三锄”。这才是农民关心新年端。
八龙治水 ：按照中国人的传统认知，龙是和降水联系在一起的。以往农村建的龙王庙，就是农民用来求雨和祈福的场所，农村流传的说法叫做“龙多了靠，龙少了涝”“龙多了不下雨”，一般来说最理想的情况是五龙治水，一整年都会风调雨顺。
八人三锄： 也就是三个人拿锄头锄地，还有五个人在休息，代表着杂草比较少，杂草比较少有两种情况：一种是天气干旱，杂草长不起来。另一种就是庄稼长势好，压住了杂草。是根据锄地的次数来判断雨水的多少。
五牛耕田： 牛是农民用来耕田的主力，而第一个丁丑日越靠后，用来耕地的牛的数量就越多，这也土地耕起来比较费劲，2021年是十一牛耕地，农民都说今年全国的旱涝灾害比较严重，尤其是涝灾。明年是五牛耕田，按照这个方法推算，明年的地可能会比今年好种一些。
二人分饼： 都说民以食为天，农民种地的首要目的还是填饱肚子，往年农村条件还比较落后的时候，粮食的收成就更重要了，要是遇到闹饥荒的年代，一个人的口粮不得不分给好几个人吃，几人分饼的说法也就由此而来，按照这个说法，明年一张饼有二人分着吃，说明庄稼的收成可能比今年好。
因为2022年是八龙治水，五牛耕田，二人分饼，如果这种预测年景的方法准确的话，明年的收成谈不上多好，但也不会太差。
八龙治水是指当年正月第一个辰日（辰为龙）在第八日，如果在正月初五就叫五龙治水，初六就叫六龙治水，据说龙数越多雨量越少，龙数越少雨量越多，民间自古有龙多不下雨的谚语。
不太清楚，只知道不听老人言，吃亏在眼前，这种东西，不能不信，但也不能全信。即使现在 科技 手段在强大，这些也是生活经验的总结，尊重，学习。
今年的冬季已经过去一大半了，虎年的脚步也越来越近了。明年是壬寅年，那么明年是风调雨顺的年景吗？老人说：明年是“八龙治水，八人三锄”，是啥意思？有什么预兆
龙到底是怎么来的？
龙的形象来源于人们对天象的崇拜，也就是对青龙七宿的崇拜。随着地球的公转，青龙七宿的位置也会随着季节的变化而变化，以北斗星的斗柄指向为准。因为北斗星的斗柄永远指向青龙七宿的位置。
春季时，斗柄指东，青龙七宿从东方地平线升起；夏季时，斗柄指南，青龙七宿位于南天正中；秋季时，斗柄指西，青龙七宿从西方地平线落下；冬季时，斗柄指北，青龙七宿处于地平线以下。所以北斗星斗柄的指向就是青龙七宿的位置，“腊月龙海底游”，就是因为龙在地平线以下。
当青龙七宿从东方地平线升起之时，就是降雨逐渐增多的时候，当青龙七宿位于南天正中之时，就是一年中雨季最多的时候，秋季之后，随着青龙七宿的下沉，降雨天气也就越来越少了，冬季青龙七宿位于地平线以下，所以冬季就很少下雨和打雷。
正因为青龙七宿的位置与降雨相互对应，于是古人就认为青龙七宿掌管着降雨。在农耕 社会 ，雨水决定着庄稼的收成，庄稼的收成决定着人们的生活水平，而龙又掌管着下雨，所以龙决定着人们的生活水平，因此龙就成为很多部落的图腾。
后来随着部落之间的征战与吞并，图腾的不断合并，龙的形象就越来越完善了，最终就成了现在的模样。为了给这种想象出来的动物取一个响亮的名字，人们也是煞费苦心。因为龙与降雨有关，而降雨之前总是伴随着“轰隆隆”的雷声，于是人们就用打雷的声音来称呼这种动物，“隆”就成了龙的发音。
正因为龙掌管着降雨，雨水直接决定着庄稼的收成，决定着人们的生活水平，所以龙就成了华夏民族的图腾。古代的帝王也喜欢自称“龙”，就是寓意着自己掌管着人们的生活水平。
什么是“八龙治水”？
正因为雨水对庄稼的收成起着至关重要的作用，而龙又掌管着行云布雨，所以人们就根据新年的第一个龙日来判断当年的雨水多寡。也就是说农历的新年之后，第一个龙日出现在初几，就是几龙治水。龙对应的生肖为辰，所以新年的第一个辰日就是龙日。
明年是壬寅年，正月初八是壬辰日，所以就是“八龙治水”。俗话说：“人多乱，龙多旱”，这就好比“一个和尚有水吃，两个和尚抬水吃，
三个和尚没水吃”是一个道理，所以“八龙治水”代表着龙很多，也就意味着明年雨水较少。
指的是青龙七宿升起之后，降雨比较少，也就是说明年的夏季雨水较少。其实冬至的谚语也说明了这一点，比如“冬至无雨，来年夏至旱”，“冬至毛毛雨，夏至涨大水”，“冬至下场雪，夏至水满江”，“冬至雨，新年晴；冬至晴，新年雨”等。
所以“八龙治水”代表着明年的夏季雨水较少，也就是青龙七宿升起之后。比如今年辛丑年是“二龙治水”，二龙分管南北，分工明确，所以今年夏季降雨就比较多，而且多地还出现了大水，但是明年“八龙治水”就不容易出现这种大水了。
什么是“八人三锄”？
这句话同样是根据新年的前十二天来判断一年的干旱程度，新年的第一个壬日出现在初几，就是几人，以丁日代表锄头。明年正月初八是壬辰日，正月初三是丁亥日，所以就是“八人三锄”，是根据锄地的次数来判断雨水的多少。
“八人三锄”也就是三个人拿锄头锄地，还有五个人在休息，代表着杂草比较少，杂草比较少有两种情况：一种是天气干旱，杂草长不起来。另一种就是庄稼长势好，压住了杂草。
春季是播种的季节，也就是要深翻土地的时候，所以播种的时候不需要锄地，因为播种都要耕地。等到庄稼长出来之后，如果杂草比较多才需要锄地。北方的冬小麦收割之后，就开始种一些秋收的庄稼，而“秋庄稼”是最需要锄地的。
正如诗中描述的一样，“锄禾日当午，汗滴禾下土”，也就是说锄地的时候就是天气炎热的时候，也就是夏季。那么“八人三锄”代表着杂草很少，也就意味着明年夏季的雨水较少，与“八龙治水”一样，都代表着明年夏季雨水较少。
当然这只是古人留下来的一种判断雨水的方法而已，有没有道理就不好说了。
无论是南方还是北方，很多人家在小年的时候都要请一张灶王爷像，贴在灶房里。
记得小时候，家里的长辈们会端详灶王像，自言自语：几龙治水，几牛耕田，几姑看蚕等等，预测来年的雨水和收成。我感到很好奇，大人们怎么看出是几龙治水的？后来上了学，认识了字，才知道灶王像上面都写着答案呢！
我还是很奇怪啊，印刷灶王像的人又是如何知道几龙治水的呢？问大人，大人也说不出个所以然来。于是，这个问题困惑了我好多年。
后来，我就懂得了，这是古人的一种智慧。
在我国古代，勤劳智慧的劳动人民发明了用天干地支记录历法。天干有10个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸（gui）；地支则有12个，就是大家所熟悉的属相，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
10个天干逐个去对应12地支，60年一轮回，这就是一个甲子。呵呵，假如地支也有10个的话，还真的不好循环轮回呢！天干10个，地支12个，这也是古人的智慧吧。
“八龙治水，八人三锄”是怎么算出来的呢？
这才是大家非常关心的问题，我详细说明一下。古人在最初计算历法的时候，一定是天干第一个对应地支的第一个：甲子，然后分别是乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。问题来了，10个天干用完了，地支还有2个，怎么办？天干再从头来吧！于是，天干中的甲对应剩下的戌，即甲戌，乙对应亥，即乙亥。然后再开始循环，丙子、丁丑……这种循环周期正好60年，也就是一个甲子。
这种计算办法除了用于纪年，还能用于月份、天数、时辰呢！
“八龙治水，八人三锄”这样的说法，就来源于用天干地支的方法记录不同的天数。
按照古人历法规定，一般从农历正月初一开始，一直到正月十二，正好完成12个地支的对应。
比如：根据老皇历（万年历）可以看出，2022年的正月初一是乙酉日，正月初二是丙戌日，正月初三是丁亥日，正月初四是戊子日，正月初五是己丑日，正月初六是庚寅日，正月初七是辛卯日，正月初八是壬辰日，正月初九是癸巳日，正月初十是甲午日，正月十一是乙未日，正月十二是丙申日。12个地支一轮回结束。
八龙治水是怎么算出来的？
从上面可以看出，代表龙的辰出现在正月初八，按照民间的说法就是八龙治水。代表牛的丑出现在正月初五，意思就是五牛耕田。
八人三锄是怎么算出来的呢？
代表人的壬出现在正月初八，意思是三人代表锄头的丁出现在正月初三，意思是三锄。
在民间认为，龙是负责降水的神物，但是龙也有懒惰的弱点，龙多了旱，龙多了，都在看着彼此呢，你看我，我看你。龙少了呢？反正也没有攀比，是自己的活就干呗，于是勤于降水，就会出现洪涝。
八龙治水什么意思
八龙的解释
(1).神话中的八匹 龙马 。《楚辞·离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载 云旗 之 委蛇 。” 王逸 注：“言己乘八龙神智之兽。”《汉书·扬雄传上》：“既亡鸾车之幽蔼兮，（焉）驾八龙之委蛇？” (2).指 周穆王 的八匹骏马。 唐 韩愈 《衢州徐偃王庙碑》：“ 周 天子 穆王 无道，意不在 天下 ，好道士说，得八龙，骑之西游，同 王母 宴於 瑶池 之上 ，歌讴忘归。” (3).称 东汉 荀淑 八子。《后汉书·荀淑传》：“有子八人： 俭 、 绲 、 靖 、 焘 、 汪 、 爽 、 肃 、 专 ，并有名称，时人谓之八龙。” 李贤 注：“‘专’，本或作‘敷’。”后以称扬人家子弟或弟兄。 唐 沉佺期 《夏日梁王席送张岐州》诗：“家传七豹贵，人擅八龙奇。” 明 李东阳 《林亨大修撰得第四男用旧韵贺之》：“三凤岂须夸 薛 氏，八龙今已半 荀 家。” (4).传说中的 伏羲 兄弟八人，世号八龙。 宋 王应麟 《小学绀珠·氏族·八龙》：“《伏氏谱》曰： 伏羲 兄弟八人，世号‘八龙’。”
词语分解
八的解释 八 ā 数名，七加一（在钞票和单据上常用大写“捌”代）：八面 玲珑 。八卦（《周易》中的八种基本图形）。 部首 ：八； 龙的解释 龙 （龙） ó 传说中的一种长形、有鳞、有角的神异 动物 ，能走，能飞，能游泳，能兴云作雨：龙舟。龙灯。龙宫。龙驹（骏马，喻 才华 出众的 少年 ）。画龙点睛。龙蟠虎踞。 古生物学中指一些 巨大 的有四肢有尾或兼有翼
风水知识
墓葬风水的重要性
墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成 为云，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着 的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和 不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天 来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在 运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风 是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界 水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方 的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不 消说自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念;三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等;四是其他地方，如生前 向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。 如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位， 同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
墓葬风水忌讳歌
平原十不葬
一不葬粗顽怪石
二不藏急水争流
三不葬沟壕绝境
四不葬孤独山头
五不葬神前庙后
六不葬水口不定
七不葬开塘伤龙
八不葬草木不盛
九不藏人居稠密
十不葬龙虎尖头
山地十不葬
一不葬童山
二不葬断山
三不葬石山
四不葬过山
五不葬独山
六不葬逼山
七不葬破山
八不葬侧山
九不藏陡山
十不葬秃山
墓有十不向
一不向流水直去
二不向万丈高山
三不向荒岛怪石
四不向白虎过堂
五不向斜飞破碎
六不向外山无案
七不向面前逼宫
八不向山凹崩缺
九不向大山高压
十不向山飞水走
墓穴有十忌
一忌后头不来
二忌前面不开
三忌朝水反弓
四忌凹风扫穴
五忌龙虎直去
六忌直射横冲
七忌淋头割脚
八忌白虎回头
九忌龙虎相斗
十忌水口不关
迁墓有十观
一观墓穴塌陷迁
二观草木枯死迁
三观****风声迁
四观男盗女*迁
五观怪病颠狂迁
六观夭亡败家迁
七观官牢绝嗣迁
八观鱼龟蛇不迁
九观藤缠官不迁
十观温乳气不迁
八龙立向决
点穴立向须贯通
八龙顺逆要分清
火龙切莫造水克
木局生助火龙兴
木龙切莫造金克
水局生助木龙欢
阴阳两字有大关
吉凶就在一向间
点穴不知生与克
葬者何必请地仙
墓葬风水之墓相
墓相的概念
坟墓有吉凶之分。举凡有开遥东西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一样，坟墓也有墓形墓相。
坟地风水墓相的作用和影响：在墓相学上，把坟墓比喻做树木来加以说明。树木，除了有根、干及枝叶之外，还会开花结果。在墓相学上的象征意义，如根主坟 墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。因属于根的坟墓，就像树木依靠根部吸收养分以供其成长的原理一样，与家庭的繁荣有密切之关系，所以没有坟墓的家 庭，必定会招来衰运。子孙的繁荣，往往与好的坟墓有直接关系。因此，建造坟墓时，务必要选择吉相，而避免凶相。
所以我们能够幸福地生活，完全是祖先所赐予的，倘若没有祖先的话，也就没有我们的存在。我们应该经常感恩图报的心情来祭祀祖先，才能与子孙之间产生一种温暧的连紧。换句话说，只要您重神祖先，将来您的子孙也一定会重视您。
坟地风水墓相的选择
建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。
要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。
要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。
要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。
最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。
墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。
有高压线通过的墓地，主家运衰退。
附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。
墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。
建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。
坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。
以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。
附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的.树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。
墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。
有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。
在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。
拜墓时的注意事项
因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。
带子女一起拜墓，主子孙冒隆。
拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。
顺道来参拜，这是不好的。
灵骨寄存在的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先。
墓地的杂草要清除干净(从周围向中央清除)。
清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或习惯来加以膜拜。
经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。
坟地风水墓相的注意事项
土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。
树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。
树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。
因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。
装修风水知识：
1、装修前小环境风水
装修前我们环境除了房屋周边环境就是房屋的小环境，如房屋的形状、室内物品的摆放，小环境做好良好的改变，可使大环境的吉增加，凶减少。从而增加我的运势，改善我们的财运，让我们住的更加舒心幸福。
2、房屋规划对风水的影响
在房屋未装修之间，就应该做出合理的规划。若是在装修完之后再去布局，对我们来说都是财力物力的损失。因为格局已定，再做改动就会比较牵强，给人整体的感觉也不美观。若是等到装修完再去布局的人，打乱原有格局重新进行调整，对主人来说确实是一种损失。
3、客厅格局冲煞到屋角
客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角，沙发不可压梁。如果有突出的屋角放出暗箭，可摆设盆景或家具化解。如果客厅呈L形，可用家具将之隔成两个方形区域，视为两个独立的房间。或是在墙壁挂一面镜子，象征性的补足缺角。
4、客厅方位的纳气
客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。如有走廊，走廊要保持干净，照明充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。
5、客厅气流顺畅
在客厅布局时，注意死角，整个客厅要保证气流顺畅，切忌客厅死角，要避免聚集秽气。
玄关风水知识：
1、客厅玄关的间隔应以下面实心，防止外泄，上面以通透为主。因此可以用通透的磨砂玻璃或者空心的博古架之类的。
2、客厅玄关的采光宜明不宜暗，而大部分住宅的玄关，都没有自然光源，因此在采光方面必须多动脑筋。除了间隔宜采用较通透的磨砂玻璃之外，客厅玄关大多没有室外的自然光,便要用室内的灯光来补救，例如安装灯之类的。
3、客厅玄关的间隔不宜太高或太低，而要适中。一般以两米的高度最为适宜，下面可以做柜子之类，高八十八公分左右。上面可用博古架之类的，若是客厅玄关的问隔太高，处身其中便会有压迫感。风水学上认为，客厅玄关如果设置得太高，就会完全阻挡了屋外之气，从而隔断了来自大门的新鲜空气或生气，是非常不可取的。而太低，则没有效果，无论在风水方面以及实用方面均不妥当。
4、客厅玄关宜保持整洁清爽，若是在周围堆放太多杂物，不但会令客厅显得杂乱,而且也会对住宅风水产生影响。客厅玄关处凌乱昏暗，整个居室都会显得挤迫压抑。之上可摆一些风水物品，如麒麟之类。
5、玄关一般不要紧挨窗户，在玄关处可配置较大的吊灯或吸顶灯作主灯，再添置些射灯、壁灯、荧光灯等作辅助光源。也可以运用一些光线朝上射的小型地灯来做装饰和点缀。
6、玄关的墙面最好以中性偏暖的色调，能给人一种柔和、舒适之感，让人很快忘掉外界环境的纷乱，体味到家的温馨。
7、在玄关处摆放的家具要以不影响主人的出入为原则。如果居室面积偏小，可以利用低柜、鞋柜等家具扩大储物空间。还可通过改装家具来达到一举两得的效果，如把落地式家具改成悬挂的陈列架，或把低柜做成敞开式挂衣柜，增加实用性的同时又节省了空间。
8、做玄关在考虑到功能性的同时，装饰性也不容忽视。哪怕是一盆小小的雏菊，一幅家人的合影，一张颇有意境的风景画，就能为玄关烘托出一种非同凡响的效果。
9、玄关地面的材料要具备耐磨、易清洗的特点。如果想让玄关的区域与客厅有所分别的话，可以选择铺设与客厅颜色不一的地砖，还可以把玄关的地面升高，在与客厅的连接处做成一个小斜面，以此来突出玄关的特殊地位。
葬坟风水口诀
坟地风水顺口溜 墓地风水，即阴宅风水。大易开运风水网为您整理了几条供您参考。
1、平原十不葬
一不葬粗顽怪石
二不藏急水争流
三不葬沟壕绝境
四不葬孤独山头
五不葬神前庙后
六不葬水口不定
七不葬开塘伤龙
八不葬草木不盛
九不 *** 居稠密
十不葬龙虎尖头
2、山地十不葬
一不葬童山
二不葬断山
三不葬石山
四不葬过山
五不 *** 山
六不葬逼山
七不葬破山
八不葬侧山
九不藏陡山
十不葬秃山
3、墓穴有十忌
一忌后头不来
二忌前面不开
三忌朝水反弓
四忌凹风扫穴
五忌龙虎直去
六忌直射横冲
七忌淋头割脚
八忌白虎回头
九忌龙虎相斗
十忌水口不关
4、墓有十不向
一不向流水直去
二不向万丈高山
三不向荒岛怪石
四不向白虎过堂
五不向斜飞破碎
六不向外山无案
七不向面前逼宫
八不向山凹崩缺
九不向大山高压
十不向山飞水走
5、迁墓有十观
一观墓穴塌陷迁
二观草木枯死迁
三观 *** 风声迁
四观男盗女娼迁
五观怪病颠狂迁
六观夭亡败家迁
七观官牢绝嗣迁
八观鱼龟蛇不迁
九观藤缠官不迁
十观温乳气不迁
6、八龙立向决
点穴立向须贯通
八龙顺逆要分清
火龙切莫造水克
木局生助火龙兴
木龙切莫造金克
水局生助木龙欢
阴阳两字有大关
吉凶就在一向间
点穴不知生与克
葬者何必请地仙
葬坟怎样看风水 有山汇水比较好~~如果一山汇两水（小河或小溪）就更好~~
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风水师谈下葬有什么讲究及葬坟诀窍 没什么讲究。别人家下葬和你没关系，
要是下葬外人见不不好，那下葬肯定在夜间十二
点以后，因为白天下葬太多的人看见。
怎么看墓地风水直断口诀 阴宅风水中的十三种水
一、水
水在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅风水学上这样的水叫水。诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。
二、八字水
八字水就是水归明堂以后往两下分流。
诗曰：向前来水八字流，多主夫妻不到头。财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。
三、卷廉水
向上的水向坟的方向流来叫卷廉水，只要流到坟前就视为卷廉水。
诗曰：茫茫大水卷向前，家中 *** 不堪言。公爹抱着儿媳睡，侄抱小姑坐堂前。
四、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主儿孙后代辈辈穷，向前如有水塘呈此形状也算。（备注：这应是一处滩头去水的形式）。
五、艮前水
不管立什么向，只要东北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。
诗曰：坟墓要遇艮前水，家中必定出土匪。
六、玉晶水
明堂前水如圆镜，四季不枯干水透明无杂，味稍呈甜味。
诗曰：玉晶之水在向前，家里无官也清闲。
七、天池水
在向前的群山之中，顶峰后斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴。如在此地点穴，向口对准天池，出文武大贵之人。
八、望月水
向前明堂如半圆弯月一样，向外弓，而内抱。水清清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。
九、发贵水
向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山。如果在山地有此向为龙吐须，主男性发贵。如果离庄子太近的周围左右，多生女孩。如宅后出现，多换姓之人。
十、八煞水
向前有四道河流，水从四下流去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水叫做八煞水。
十一、反跳水
向前左水来到右，从右反左而行，出逆子奸诈之徒。
十二、扛尸水
明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶，或有外人死在家中，或家人死在外乡。
十三、斜飞水
明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似剑，其家先发财十五年，但多数没有继承人。
在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅风水学上这样的水叫水。
诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。三水来，家中出秀才。
（备注：以上十三水，水宜静，水不干涸是关健）
风水：十贵、十贱、十富、十贫
十贵
风水学术语。九歌十诀之一，指有关龙、穴、砂、水的十种吉形；风水术认为有这些特征可结贵穴。
一贵青龙双拥；二贵龙虎高耸，
三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，
五贵砚台笔架，六贵官诰釜钟，
七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，
九贵屏风走马，十贵水口紧锁。
青龙双拥：是指主穴左边青龙山有多层簇拥护穴。龙虎高耸：是指穴的左右两边的山形清秀高峻，势雄力远，而不逼压穴位处。嫦娥清秀：是指穴之周围山峰如人形站岗、女佣待立服侍一样在穴的周围，山形明媚秀丽。旗鼓圆丰：是指穴的周围有山形似旗、鼓形状，丰满圆润。砚台笔架：是指穴的周围有山形似砚台、笔架、文笔形状，后代主出科考文人。官诰釜钟：是指穴的周围山形如罄钟、釜鼎的形状，有像竖立的广告牌一样匾平的石山（官诰），圆鼓齐整，匾平方正，主出人封官得诰。圆生白虎：是指穴的右边的山形驯柔、圆润。顿笔青龙：谓左山形耸秀。屏风走马：是指案山后又有更大的开阔平原，寓意可操练大量军队，适合大量军队集结，行军布阵，开展活动。水口重重：是水口关拦紧密。
十贱
风水学术语。九歌十诀之一，指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水术认为这样的地段无气融结，葬之不吉。
一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；
三贱青龙飞去；四贱水口分流；
五贱摆头翘尾，六贱前后穿风；
七贱山飞水走，八贱左右皆空；
九贱山崩山裂；十贱有主无宾。
八风吹穴者，堂局破碎，八面来风，气乘风而散。朱雀消索者，谓穴前朱雀无情、没有、破碎、尖削。青龙飞......>>
大明葬坟的风水讲究 朱初一葬到了真龙结穴处，朱元璋当上了真龙天子。但这块风水宝地到底妙在何处，贵在哪里？成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了具体的解析，“西从汴梁而来，由宿虹至双沟镇，起伏万状，为九沟十八洼，从西转北，亥龙入首坐癸向丁・・・・・・大约五百甲之内，北戒带河，南戒杂江，而十余里明堂前后，复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北，惟龙从西来稍高。陵左肩十里为挂剑台，又左为洪泽湖，又左为龟山，即禹锁巫支祈处，又左为老子山。自老子山至清河县，县即淮、黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖，为九冈十八洼，又右为柳山，为朱山，即汴梁虹宿来龙千里结穴。真帝王万年吉壤。”《凤泗记》的作者是朱由检的时礼部侍郎蒋德。图：明祖陵前精美石刻，历六百年风雨而生气不减明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地，“若葬此，出天子”？
那个地方我曾多次经过，紧靠洪泽湖，东西都是水，地势极其低洼，有“九岗十八洼”恶名。过去若是阴雨天前往，烂泥能把鞋子粘掉，根本没有办法行走。不只不像风水宝地，连居民出行都甚觉不便，地贫人稀，是兔子不拉屎的地方，时常有人家迁走。当年朱五四带着妻陈氏一家老小到凤阳钟离乡讨生计，就是这个原因。但在蒋德眼里，祖陵所在偏偏就是妙不可言的风水宝地。实际上，这是一派谎言，我想是蒋德忽悠朱由检的。图：明祖陵景区内仿当年“太子祭陵”表演
实际上，当时的堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。根据古代堪舆术的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四应，三奇即山、水、案，前、后、左、右、为四应；左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物；要有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周；远有朝山，近有案山。以山为罗城，以形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳；如果周围无山，一马平川，则借水势成龙，以泽国环抱为上。明祖陵地处苏北，基本上属平原地貌。四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。所以，当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地。实际上，明祖陵的所谓风水饱受了自然环境的侵害，特别到了明朝后期，明祖陵一直深受水患困扰。明英宗朱祁镇当政时期（公元1435-1449年，当年瓦剌南侵，朱祁镇亲征败于土木堡被俘，弟弟朱祁钰称帝，景泰八年，公元1457年复辟，再当政至1464年）起，明祖陵开始受到洪水威胁。到明晚期，水患更为严重，神宗朱翊钧（见前文《明神宗朱翊钧棺椁打开后发现的天大秘密》）当政的万历八年，淮河再泛大水，祖陵即被水淹。明人曾惟诚等纂修的《帝乡记略》记载了当年的情况，“下马桥水深八寸、旧陵嘴（传说是朱初一实际下葬处，即老道士所说的风水宝地）水深丈余，淹枯松柏六百余株”。虽然高筑堤，疏水道，但由于祖陵所处淮水边上、地势低洼的天然缺陷，水患根本无法根治。终于，清康熙十九年（公元1680年）黄河夺淮，黄淮两水并涨，酿成灾难。不只明祖陵消失了，整个泗州城也被淹没了，这就是史上有名的“水漫泗州城”。此后，明祖陵躺在水下近三百年一直无人知晓，直到“文革”期间的1963年大旱，部分建筑露出水面，明祖陵这才重新被发现。1976年当地文管部门进行修复，目前成了苏北一景！此地原叫仁和集，因境内有明祖陵而出名，现在干脆易名为明祖陵镇。在今天看来，朱初一葬风水宝地和灵异传说，无疑系无稽之谈。但有一个现象，或者说谜团，也应该注意一下：在明祖陵开始遭水患之后，大明王朝确实从此进入了多事之秋。特别是北方边境战事吃紧，瓦剌老是前来骚扰，再到后来的李自成起义、清军入关，似乎祖陵......>>
风水坟墓完工谢土风水师的口诀语句 元始安镇，普告万买，玉渡真宫，等等……
葬坟风水明堂不开阔会怎样 如果从风水角度来论，影响子孙，明堂不开如前途不宽广，看不远，受极限，难有施展，难成大器，难有大作为。
不能安葬祖坟的风水之地有哪些 墓地风水山地十不葬
一.不葬童山
二.不葬断山
三.不葬石山
四.不葬过山
五.不 *** 山
六.不葬逼山
七.不葬破山
八.不葬侧山
九.不藏陡山
十.不葬秃山
祖坟风水怎么看 祖坟不可以葬于哪五种山形 风水家指五类生气不聚、彝事不利的山峦郭璞《葬经》：“五害不亲。”注曰：“五害者，童、断、石、独、过也。”即童山、断山、石山、独山、过山。童山，土色焦枯，草木不生，山H光秃之山。风水家谓山色光润，草木茂盛者，阴阳冲和，生气发生之征，今脉渴乃土枯，故其山童然，是无生气之地，故不可葬。断山，非言星o剥换跌断，而指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。石山不可葬者，非谓山不可有石，乃言结穴之地，不可e岩峥嵘，怪石突怒。盖顽恶之石山，为地之怨气所生，其处多恶煞，故不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。过山，谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，结穴之地，当求势来形止，方为全气，今势未止如过客，则生气无触结，故不可葬。独山者，行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。刘基《堪舆漫兴》云：“独龙孤山不可安，安之定见嗣艰难。杨公一句真堪记，龙怕孤单穴怕寒。”上述五者，皆势恶形坏，生气不赛之山，故不可葬。
请问我国现在关于农村葬坟有人说埋在后面说压了前面的风水有没有这样说法 请问我国现在关于农村葬坟有人说埋在后面说压了前面的风水有没有这样说法kuiri