易经豫卦详解
豫的解卦
豫：利建侯行师。
豫卦卦辞。筮遇此卦，有利于建立诸侯国，出兵打仗。豫，《尔雅·释诂》：“乐也”。马融、陆德明均从此解。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
《彖辞》说：豫卦象征欢悦。全卦以九四为主爻。一阳应五阴，刚阳应和柔阴，志趣相投而畅行。下为坤，坤为顺；上为震，震为动，豫卦象征随顺物之本性而运化、欢愉。欢愉，既然随顺物之本性而运化，那么，天地的运行也是如此，何况因时机而自然而然地建立诸侯国、出兵打仗呢？天地因物之本性、因时机而运化，日月的运行也不违背这一规律，春夏秋冬四时的运行不会有错失。圣人承顺民心而有所作为，那么，赏罚分明，品格清正，天下百姓皆来臣服。豫卦的根本意义，是关于卦时的意义。
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
《象辞》说：豫卦上震下坤，震为雷而坤为地，象征雷公奋发而大地震动，欢愉之景象也。古代君王有感于此而制礼作乐，用以推崇、赞扬丰功伟绩，用盛大的典礼，献于天地，同时祭祀祖神。
初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
筮遇初六，自鸣得意，凶险。
《象辞》说：初六爻辞“自鸣得意”的意思，说明欢愉过甚以至于穷极而凶险。
豫初六与谦上六“反对”，前者“鸣豫”而后者“鸣谦”。李光地《周易折中》云：“豫之初六即谦上六之反对”，“谦而鸣而吉，豫而鸣则凶”。
阴柔居下之初，上应于九四，九四所在之上卦为震，震为雷，雷善鸣，有“鸣”象。初位本卑，所在未中，喻小人自大，故“凶”矣。
六二：介于石不终日。贞吉。
象曰：不终日，贞吉，以中正也。
筮遇六二，以石为界标，不待终日识别而一目了然，是吉利的占筮。
《象辞》说：不待终日识别，一目了然的吉利之贞问，其意义在于象征中正之道。
六二以柔居阴，得中得正之爻。“介于石”的“介”，同界，以石为界，分界判然。故《系辞》云，介于石者，“宁用终日，断可识矣”，此乃“不终日”之义。介石等于中正，乃当代一著名人物名与字之来由。六二无应无比，无承无居，界石，中正之象。二三四互体为艮，有石象。六爻独二得正得中，自持固守，坚如磐石，不待终日而时义自明。
六三：盱豫悔，迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
筮遇六三，向上献媚以求欢乐，筮得的结果：有灾祸。做事迟疑不决，有灾祸。
《象辞》说：向上献媚以求欢乐，有灾祸，这是六三居位不当的缘故。
盱，读xu，《说文解字》：“盱，张目也。”李鼎祚《周易集解》引向秀云：“睢盱，小人喜悦佞媚之貌也。”《说文》：“睢，仰目也。”李道平《周易集解篡疏》：”应在上，三章目仰视，视上之颜色为佞媚。“六三以阴柔居阳位而不中不正，上承于九四，有媚上之象。
九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
象曰：由豫大有得。志大行也。
筮遇九四，受筮者由于这筮得的结果而欢愉，大有所获。做事不犹豫，朋友团结在一起，好比用簪子插挽头发一样。
《象辞》说：由于这筮得之果而欢愉，大有所获，九四之爻的刚直之兆大而畅行。
六五：贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
人病了，占问的结果，长寿不死。
《象辞》说：六五是占问疾病的爻象，六五乘九四阳刚。长寿不死，因为六五居中而没有咎亡之象的缘故。
这里，贞，占问。恒，久。中未亡，中道未失。三四五互体为坎，为心病，有“贞疾”之象。六五以柔居尊，有沉溺于豫之象，乘凌于九四而处在危势，然以其居中，故“恒不死”。
上六：冥豫，成有渝。无咎。
象曰：冥豫在上，何可长也？
筮遇上六，昏冥、淫乐，凶险之兆已成。有了改变才能没有咎害。
《象辞》说：昏冥、淫乐，是因为上六处豫卦之极的缘故。这种纵乐的时势怎么可能长久呢？
冥，昏暗，《汉书·五行志》：“其庙独冥”。转义为愚昧，冥顽是矣。渝，违背、改变。《宋史·倪涛传》：“盟誓固在，不可渝也。”王弼《周易注》：“处动豫之极，极豫尽乐，固至于‘冥豫成’也”。
易经第十六卦如何解释
第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行师。
【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师
。
《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然
愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大
隆重的
，把音乐献给
，并用它来祭祀自己的祖先。
初六，鸣豫，凶。
【白话】初六，自鸣得意，高兴过了头，结果
，必遭凶险。
《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。
【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得
意忘形，结果必遭凶险。
六二，介于石，不终日，贞吉。
【白话】六二，正直而不
的品德
，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过
分，也不会不满足，因而获得吉祥。
六三，盱豫悔；迟有悔。
【白话】六三，有
奉承
的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致
更大的悔恨。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“用
奉承、
的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不
正的缘故。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
【白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。
六五，贞疾，恒不死。
【白话】六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。
【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而
不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。
上六，冥豫成，有渝无咎。
【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，
，则可避
免祸害。
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并
，不察下情，这样的欢乐
愉快怎能长久地保持呢？
乐极生悲-《易经》之豫卦
豫卦大象:雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝,以配祖考。
雷从地底下“砰”一下出来的时候，我们有时会感觉很愉快，但如果是在不对的地点，不合适的时间，碰到这个状况，就会害怕。可见，并不是“雷出地”就一定会很振奋。“奋” 的情况是有条件的，就是说我们此时很安全，同时也有需要，而且做好了充分的准备，这时雷“砰”一下出来，我们会感觉很振奋。古代的明君称为“先王”，用“乐”来帮助推行礼制，所以，自古以来礼乐始终连在一起，所以象辞说“先王以作乐崇德”。我们切身也能感受到，一个人在轻松的氛围当中学习，在快乐的环境中做合理的陶冶训练,通常能收到良好的效果。
雷打出来对农作物有帮助，对人的身体也有好处，我们应该谢天谢地。但是天地毕竟离人们很遥远，所以孔子就说“配祖考”，“配祖考” 就是同时来配享历代祖先。中国人要祭拜祖先，就是因为我们认为祖先跟天地其实是一体的。孔子把天地和祖先联系起来，告诉我们，没有天地就没有祖先，没有祖先就没有我们，我们有今天的快乐应该感谢天地，感谢祖先。所以为什么中国人欢乐的时候，一定会喝点酒，一定会拜拜祖先，这不是迷信，这是一种不忘本的表现。如果没有祖先，凭我们自己哪会有今天的快乐?这也是谦虚所带来的一种美德。
通常人们在快乐的时候，比较容易得意忘形，丧失判断力，难免就会发生一些乐极生悲的事情。但是即使如此，人们还是希望自已活得比别人更潇洒、更快乐。而豫卦却告诉我们，无论你再怎么开心快乐，都要有个度，还要分清场合。
《易经》的阴阳其实就是开关，一个人的修养也是开关，该轻松就轻松，说说笑话也无妨，该认真就要认真，把该处理的事情专心致志地处理好，这样才能得到别人的信任，才会有前途。如果一个团体里，一个基层的员工做到连上面的人都知道他整天嘻嘻哈哈地混日子，那这个人还有什么前途?还有谁敢提拔他?我们倒过来想:难道整天上班的人就应该从早到晚像木头人一样规规矩矩?也不是，这样的人根本活不了。所以很简单，懂得豫卦的人就知道豫卦的时间要合宜。当雷从地里头打出来的时候，会给万物带来一些动能，万物复苏，是有好处的。但是请问大家，打雷的时候，有人敢在水里游泳吗?没有人敢。而且大家会从雷打出来的时间开始计时，最起码半个小时以后才可以去游泳，否则实在太危险了。雷偶尔打出来，虽说是偶尔，它却要合时宜，不应该打雷的时候打雷，很麻烦;该打雷的时候不打雷，对大家都有伤害。所以豫卦象辞最后那-句说，“豫之时义大矣哉”，就是说豫卦的时间要合宜，“时义” 就是雷从地里面发出来的时间一定要合适，不合适的话，只有坏处没有好处。
豫卦摆在谦卦的后面，一定有其道理。《序卦传》 讲得很清楚:有大而能谦，必豫，故受之以豫。一个人有了很大的成就，还能很谦虚，那这个人就会得到内心的愉快。内心的愉快要不要表现出来，是非常有学问的。这就要看“时义”了，应该表现的就要表现出来，不应该表现的再乐也不应该表现出来。也不应该表现出来。我们很愉快，可是碰到人家悲伤的时候，我们要马上将自己的愉快之情收敛起来。
我们要乐，一定要记住:第一，要众乐，不能独乐。因为独乐乐不如众乐乐。当大家都不高兴的时候，你一个人高兴，对你是绝对没有好处的，因为你会引起大家的嫉妒，会招致大家的怨恨，这种无形的力量会对你造成很大的伤害。
第二，要适乐，要适当地娱乐，而不要过度。现代人都在追求感官的刺激，刺激了还要更刺激，刺激到现在大家都已经麻木了。以前我们只要能够去听听京戏，就很高兴了，尽管当时吵吵闹闹的，听不太清楚，也看不太清楚，但我们很快乐。现代人的要求越来越多，因为感官的刺激是越来越强烈，最终弄得自己越来越麻木，一点兴趣都没有了。所以，人到底是越来越幸福还是越来越不幸福，我们从这里去体会就知道了。
第三，要懂得真正的快乐。我们要对现代人特别提出一个警示:现代人不懂得什么叫快乐。这一点大家可以仔细去观察，现在很多人只会傻笑，不懂得什么叫快乐。飞机上经常会播演一些喜剧片，有人就笑得很大声，这就是幼稚。你应该去想想:为什么人家都笑不出来?人家可能也会欣赏，但是人家没有笑得那么大声，不会吵到其他人。我们为什么要众乐而不能独乐，为什么要合适地乐不能过度或者偏差地乐?那就是要预防乐极生悲。
俗话说:物极必反。乐极便会生悲，这就是《易经》所说的一阴一阳之谓道。而汇聚古老智慧的《易经》，不仅指出了物极必反的道理，豫卦的主要目的是告诉我们，人生一定有喜乐，但是我们对喜乐要善加节制，否则的话经常会乐极生悲。
豫卦详解
雷地豫的详细分析 雷地豫 雷地豫
雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下
豫：利建侯行师。 豫：利建侯行师。
卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。 卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之後接著是表示怡悦的豫卦。「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之后接着是表示怡悦的豫卦。
「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。以人事比拟，人人都乐於追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利於用兵。 以人事比拟，人人都乐于追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利于用兵。
豫，利建侯行师。 豫，利建侯行师。
豫卦，宜於封建诸侯，出兵征伐。 豫卦，宜于封建诸侯，出兵征伐。
彖曰： 彖曰：
豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？ 天地以顺动，故日月不过，而四时不忒r圣人以顺动，则刑罚清而民服。天地以顺动，故日月不过，而四时不忒r圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！ 豫之时义大矣哉！ （忒）音惕（忒）音惕
豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。 豫卦所显示的时间意义，大伟大了！豫卦所显示的时间意义，大伟大了！
初六：鸣豫，凶。 初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
「初六」阴爻阳位不正，是小人。 「初六」阴爻阳位不正，是小人。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。 「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。
「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。 「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。......>>
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曾仕强豫卦详解婚姻 v.youku/...-1-1.2
雷地豫卦感情能否复合详解 能，对方也有意复婚，抓紧时间办吧。
雷地豫卦详解六五为变爻 《雷地豫》：卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：高兴之意，但不能太过，利于求财。 雷地豫卦。青龙得位。 【豫】者，乐和也。人心乐和，故有青龙得位之象。 象：太公插下杏黄旗，收妖为徒而归歧，自此青龙得了位，一切谋望百事顺。 断：...7614
雷地豫卦 《雷地豫》：卦，吉，爻辞：要象石头那样坚硬。豫：高兴之意，但不能太过，利于求财。
雷地豫卦。青龙得位。
【豫】者，乐和也。人心乐和，故有青龙得位之象。
象：太公插下杏黄旗，收妖为徒而归歧，自此青龙得了位，一切谋望百事顺。
断：青龙得水喜重生，谋望求财事有成，婚姻出行无阻碍。是非口舌得安宁。交易有成，行人即归，收取可得，合伙无妨。
雷地豫（豫卦）顺时依势，中中卦。太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。事业：十分顺利，事业可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。
经商：时运已到，应大胆行动，即使发生挫折，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。
求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是兢兢业业，不惰不怠，必定可以有重大成功。
外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。
婚恋：十分顺利，一生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，否则将会出现悲剧。
决策：一生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但关键在于自己的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。
雷地豫卦详解想要小孩 生一个
雷地豫卦变卦为火水未济 请懂行的人详解，不懂勿答。多谢！ 100分 你是因官破财。婚姻。幼稚呀！在这里我可以告诉不会有精通周易的回答你这个问题。
易经 豫卦 变爻是什么 《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
豫卦是《易经》六十四卦之第十六卦。雷地豫（豫卦）顺时依势，属中中卦。象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。《豫》卦是《谦》卦的搐应卦，它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括由于“鸣豫”带来泄密的恶果；包括不愿做豫备的 “盱豫”和迟迟不做豫备的“迟（豫）”带来的“有悔”。、
爻就是指阳爻和阴爻,阳爻就是一条实线,阴爻就是一条虚线.不同的实线和虚线就组成了卦.爻变的意思,就是指一个卦里阳爻和阴爻的变化,它们的变化就会产生新的卦,也可以说所有的卦都是因为爻变才有的
求六十四卦金钱课详解,要卦辞,诗解,推断的!越详细越好! 六十四卦金钱课字为O,面为X，
一、 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
二、 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。
三、 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。
五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
六、 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。 推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。
十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。
十一、泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。
十二、泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。 推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
十三、水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。
十四、地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
十五、雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。 推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。
十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。 推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也难。
十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然。 推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。
二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，婚姻......>>
豫卦 乐不穷欢 第40天
谦卦与豫卦互为综卦，豫:快乐，喜乐，高兴。豫卦告诉我们人生一定有喜乐，但是要有节制，否则很容易乐极生悲。一个人快乐的时候与愤怒的时候都是最没有防御能力的。一个人在很快乐的时候容易得意忘形，失去判断力，会忽略身边人的感受，因此引起的后遗症也要自己去承受。
彖辞最后一句: 豫之时义大矣哉。时义:合适的时间。
有大而能谦，必豫，故受之以豫。——《序卦传》
当有了很大的成就还很谦虚，就会得到内心的愉悦。愉快的心情该表现的时候表现，不该表现的时候不表现。要注意快乐的时间、地点、和程度。要众乐，不要独乐；要适乐，不能过度。顺性而乐，与人同乐。所谓物极必反，乐极生悲，一阴一阳之谓道。
彖辞:豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之。而况建侯行师乎，天地以顺动。故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。
豫卦只有九四为阳爻，与其他爻纷纷相应，带动影响大家这种欢乐的意志是可以施行的，要顺性而动，要好好的预测预备。
雷闷在地底下，一出来快乐了，大地都得到好处。天地只在适时的时候打雷。天地是这样，何况我们除暴安良，兴师动众都应该有一个范围。天地所有的动都是顺着自然规律在动。日月阴晴圆缺不会出差错。圣人看到这些自然现象就知道做事情要顺人性，符合自然规律。该处罚的处罚，但是不能苛刻的要求人民，要公正，老百姓才会信服。
卦辞:豫，利建侯行师。
建候:给一个封地
地下雷上，雷从地底下冒出来，声音的范围只在100里之内，正是古时候封侯的范围。利用大家快乐的时候来施行教化的作用，所谓寓教于乐。寓教于乐是快乐的真正目的。
大象:雷出地奋，豫。先王以作乐崇德。殷荐之上帝，以配祖考。
雷从地底下适时的冒出会让人很振奋，很开心。古代的明君叫先王，圣明的先王看到雷出现在适当的时间适当的次数会带给大家很好的后果，就想到要用乐来帮助礼的推行。在快快乐乐中学习，陶冶情操。周易是由周文王完成的，殷商离周文王最近，所以以殷商作为案例。对大自然对人类的好处通常都说谢天谢地，天地是自然的代表，殷商以盛大的典礼献给天地，同时来配享历代祖先。祖先与天地是一体的，天地是广义的祖先，没有天地就没有祖先。我们今天的快乐应该感谢天地，感谢祖先。
乐极生悲-《易经》之豫卦
豫卦大象:雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝,以配祖考。
雷从地底下“砰”一下出来的时候，我们有时会感觉很愉快，但如果是在不对的地点，不合适的时间，碰到这个状况，就会害怕。可见，并不是“雷出地”就一定会很振奋。“奋” 的情况是有条件的，就是说我们此时很安全，同时也有需要，而且做好了充分的准备，这时雷“砰”一下出来，我们会感觉很振奋。古代的明君称为“先王”，用“乐”来帮助推行礼制，所以，自古以来礼乐始终连在一起，所以象辞说“先王以作乐崇德”。我们切身也能感受到，一个人在轻松的氛围当中学习，在快乐的环境中做合理的陶冶训练,通常能收到良好的效果。
雷打出来对农作物有帮助，对人的身体也有好处，我们应该谢天谢地。但是天地毕竟离人们很遥远，所以孔子就说“配祖考”，“配祖考” 就是同时来配享历代祖先。中国人要祭拜祖先，就是因为我们认为祖先跟天地其实是一体的。孔子把天地和祖先联系起来，告诉我们，没有天地就没有祖先，没有祖先就没有我们，我们有今天的快乐应该感谢天地，感谢祖先。所以为什么中国人欢乐的时候，一定会喝点酒，一定会拜拜祖先，这不是迷信，这是一种不忘本的表现。如果没有祖先，凭我们自己哪会有今天的快乐?这也是谦虚所带来的一种美德。
通常人们在快乐的时候，比较容易得意忘形，丧失判断力，难免就会发生一些乐极生悲的事情。但是即使如此，人们还是希望自已活得比别人更潇洒、更快乐。而豫卦却告诉我们，无论你再怎么开心快乐，都要有个度，还要分清场合。
《易经》的阴阳其实就是开关，一个人的修养也是开关，该轻松就轻松，说说笑话也无妨，该认真就要认真，把该处理的事情专心致志地处理好，这样才能得到别人的信任，才会有前途。如果一个团体里，一个基层的员工做到连上面的人都知道他整天嘻嘻哈哈地混日子，那这个人还有什么前途?还有谁敢提拔他?我们倒过来想:难道整天上班的人就应该从早到晚像木头人一样规规矩矩?也不是，这样的人根本活不了。所以很简单，懂得豫卦的人就知道豫卦的时间要合宜。当雷从地里头打出来的时候，会给万物带来一些动能，万物复苏，是有好处的。但是请问大家，打雷的时候，有人敢在水里游泳吗?没有人敢。而且大家会从雷打出来的时间开始计时，最起码半个小时以后才可以去游泳，否则实在太危险了。雷偶尔打出来，虽说是偶尔，它却要合时宜，不应该打雷的时候打雷，很麻烦;该打雷的时候不打雷，对大家都有伤害。所以豫卦象辞最后那-句说，“豫之时义大矣哉”，就是说豫卦的时间要合宜，“时义” 就是雷从地里面发出来的时间一定要合适，不合适的话，只有坏处没有好处。
豫卦摆在谦卦的后面，一定有其道理。《序卦传》 讲得很清楚:有大而能谦，必豫，故受之以豫。一个人有了很大的成就，还能很谦虚，那这个人就会得到内心的愉快。内心的愉快要不要表现出来，是非常有学问的。这就要看“时义”了，应该表现的就要表现出来，不应该表现的再乐也不应该表现出来。也不应该表现出来。我们很愉快，可是碰到人家悲伤的时候，我们要马上将自己的愉快之情收敛起来。
我们要乐，一定要记住:第一，要众乐，不能独乐。因为独乐乐不如众乐乐。当大家都不高兴的时候，你一个人高兴，对你是绝对没有好处的，因为你会引起大家的嫉妒，会招致大家的怨恨，这种无形的力量会对你造成很大的伤害。
第二，要适乐，要适当地娱乐，而不要过度。现代人都在追求感官的刺激，刺激了还要更刺激，刺激到现在大家都已经麻木了。以前我们只要能够去听听京戏，就很高兴了，尽管当时吵吵闹闹的，听不太清楚，也看不太清楚，但我们很快乐。现代人的要求越来越多，因为感官的刺激是越来越强烈，最终弄得自己越来越麻木，一点兴趣都没有了。所以，人到底是越来越幸福还是越来越不幸福，我们从这里去体会就知道了。
第三，要懂得真正的快乐。我们要对现代人特别提出一个警示:现代人不懂得什么叫快乐。这一点大家可以仔细去观察，现在很多人只会傻笑，不懂得什么叫快乐。飞机上经常会播演一些喜剧片，有人就笑得很大声，这就是幼稚。你应该去想想:为什么人家都笑不出来?人家可能也会欣赏，但是人家没有笑得那么大声，不会吵到其他人。我们为什么要众乐而不能独乐，为什么要合适地乐不能过度或者偏差地乐?那就是要预防乐极生悲。
俗话说:物极必反。乐极便会生悲，这就是《易经》所说的一阴一阳之谓道。而汇聚古老智慧的《易经》，不仅指出了物极必反的道理，豫卦的主要目的是告诉我们，人生一定有喜乐，但是我们对喜乐要善加节制，否则的话经常会乐极生悲。