第一卦乾卦详解身体
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用...
真正意义上的断卦，不在用爻辞和卦辞了，只是作为一种像去表述的，比如水火既济卦象就好等，但是这是用的很少的了，是最早的人用的方法，到了汉以后，六爻以及梅花易数等，很少用卦辞和爻辞的了。而是以五行的生克制化的关系来断的。乾卦，第一卦，纯阳卦，如果按以前的方法断，那是很好的，但是是六冲卦，如果断婚姻，绝对的是个失败的婚姻，这和卦辞能联系起来吗？既然你要求解释一下，那我解释一下，
初九：潜龙，勿用。说到家，乾卦说的都的一个积极向上的过程，是一个龙从底层到腾飞的过程，好比一个人初入社会到历经磨难到腾飞的过程。你很优秀，你有比别人优秀很多的天赋和才能，你大学毕业了，你踌躇满志的进入了社会，你的聪明才智都比别人强，能力强，你是条龙，结果你发现，太多的人嫉妒你，怀恨你，打击你。结果你就是一条真龙也完蛋了，是因为你不知道收敛，所以潜龙勿用就是要告诉你，你是龙但是自己明白以为，还是把自己当成个虫吧，张良就是你学习的列子。等你熬过了第一步，你就进入了见龙再田，利见大人的阶段。也就是你可以现身一下你是龙的身份了，但是没有伯乐你永远什么也不是。我只能讲这么多了，如果把乾卦的六爻的所有的层次东西讲清楚，一是难，二是内容太多了。比如或跃在渊，无咎，该你表现的时候，该你显示自己的时候，你还在那么谦虚隐藏，那就违背了乾卦的道理了，用在个人是这样，用在国家也是这个道理的。
易经六十四卦 第1卦 乾:乾为天卦(上)
【原文】乾，元亨，利贞。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。”
文言曰：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
《断易天机》解乾卦
六龙行天之卦，包容万物之象
乾为天的极至，其本意是日出时光气舒展，代表刚健，与柔顺相对立。得乾卦者，虽有创业的本领，但缺守成的功夫。因为性格阳刚而成事，也会因为阳刚而败事。身处逆境时可以是迎风的火把，进入顺境则容易忘乎所以。
刘邦得此卦，开创大汉朝
刘邦在芒砀山发动起义的时候曾占得乾卦，后来他推翻了秦朝统治，并战胜了项羽，成为汉朝开国之君。
卦图详解
【译文】 “乾”是卦名，“元亨，利贞”是卦辞，意思是：“乾卦，初始亨通，有利于坚守正道。”用白话来说便是目前处于开始阶段，不过不要因为开始的顺利而忘乎所以，要明白事物的开始离成功还很遥远。
彖辞说：多么伟大啊，阳气的始生！万物因它而生，乃至天体也被它控制着（即天气因阳生而转暖）。它使天空布云施雨，（在雨水的滋润下）万物开始了生长，在大地上显露出了本来的形象；太阳反复运行，使六个时辰处于美好的白天；乾卦的六爻控制着天体的寒来暑往。天体的运行规律，赋予万物不同的性质和寿命，经常保持阴阳的均衡和合，才是利于坚守的正道。阳气不但使万物拥有了生命，而且使万国都因此安宁。
象辞说：天体运行刚健而永不停息，君子应当效法天道，自强不息。
文言说：元是仁善之首，亨是美好的相会，利是正义的和谐，贞是做事的主干。君子体仁，足以成为众人的首领；美好的聚会，足以符合礼教；利益万物就可以合于道义；坚贞守正就足以干成事业。君子要效法乾卦的这四种品德，所以说，“乾，元亨利贞”。
文言说：乾元是阳气初始而亨通。利贞是人之性情。阳气用美丽与利益使天下受益，却不表明自己的贡献。伟大啊！这难道不是乾的伟大之处吗？刚健而中正，是纯粹的精华啊。六爻发动，可以广通万物之情，六爻的变化，代表着天气的变化，云行雨施，润泽天下而享太平。
【注释】彖：原义是一种牙齿锐利的兽的名字，据说这种兽能咬断金属。在《易经》中为断的意思，彖辞即对每一卦的断语，即相当于卦辞与爻辞。而此处的“彖曰”是周公或孔子对卦辞的解释。
象：象在《易经》中借指卦象。象辞便是对卦象的解释。以前儒家将解释卦辞（象）的象辞称为大象，将解释爻辞（象）的称为小象。象辞的作者，一般认为是周公。
文言：文言是周公制礼时的作品，孔子收集整理。文言中的“子曰”部分为孔子之言。文言是在孔子出生前就有的解经文字，但其内容已脱离了《易经》卦辞与爻辞的本意，而是带有更强的哲理性与色。
易经第一卦乾卦原文译文
易经中第一卦乾卦的原文及翻译如下：
一、原文
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国成宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
二、译文
《彖》解释道：伟大的乾元，万物由你而生，都本于天。云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形。阳光运行于终始，六爻得时而形成。依时乘驾六爻之阳气，以驾御天道。乾道在变化，万物各定其性命。保太和之气，才能有利于守持纯正。始出众物，万国皆得安宁。
《象》解释道：天道的运行刚劲强健，君子因此发愤图强而永不停息。
第一卦 乾卦解析(上)
【说卦】
《乾》卦之象为“天”，乾卦之意为“健”。乾卦是用“天行健”为喻，告诉人们发扬自强不息，刚健进取的精神，才能获得成功。
【解易】
【原文】《乾》（1）：元亨。利贞（2）。
【译文】乾卦，大亨通，按照正道办事有利。
【注释】
（1）乾：卦名，象征天。乾是刚健、旺盛、向上的形态。
（2）元亨。利贞：元始、亨通，和谐、守正。
【原文】初九（1），潜龙，勿用（2）。
【译文】一条潜伏的龙静待时机，不宜施展才能。
【注释】
（1）初九:《周易》每卦由六爻组成，自下而上名称为初、二、三、四、五、上；《周易》占ト用“九”表示阳，“六”表示阴。本爻位居乾卦下第一位，为阳，故称“初九”。
（2）潜:潜伏。勿用:不施展オ能。
【原文】九二，见龙在田（1），利见大人（2）。
【译文】龙出现在田野里，见到大人有利。
【注释】
（1）见：同“现”，出现。龙出现在田间。
（2）大人：品德高尚的人。
【原文】九三，君子终日乾乾（1），夕惕若（2），厉无咎（3）。
【译文】君子白天自强不息，晚上反省警惕，就不会有灾祸。
【注释】
（1）君子：道德高尚的人。乾乾:强健振作。
（2）惕：警惕。若：语助词，无义。
（3）厉：危险。咎：过失。
【原文】九四：或跃在渊（1），无咎。
【译文】九四：龙或者跳跃或者潜藏在深渊，没有灾祸。
【注释】（1）或：或者。跃：腾跃，跳跃。在渊：潜藏在深渊。
【原文】九五，飞龙在天，利见大人（1）。
【译文】龙在高空飞翔，见到这样的大人物有利。
【注释】
（1）利见大人：这一爻里的“利见大人”与九二爻里的“利见大人”词同义不同。九二是指还处于“在田”阶段的龙见了别的大人有利；九五则指龙飞上了天，本身成为大人，别人见到了他有利。大人：品德高尚并居高位的人。
【原文】上九，亢龙有悔（1）。
【译文】龙飞得过高必将有所后悔。
【注释】（1）亢：极高。龙飞得过高必将有所后悔。
【原文】用九(1)，见群龙无首，吉（2）。
【译文】出现一群龙，没有谁自居为首领，吉利。
【注释】
（1）《周易》占卜原则上阳爻用“九”不用“七”。
（2）首：首领。出现一群龙，没有谁自居为首领。
《易经》六十四卦中，只有乾卦和坤卦比较特殊，六爻之后还分别附有“用九”和“用六”，其余各卦都没有。乾卦是六个阳爻，表示一切都顺利；坤卦是六个阴爻，表示一切都不顺利。前者容易使人骄傲懈怠，后者容易使人沮丧消沉。
故作《易》者特别在两卦之后分别加上“用九”和“用六”。九代表阳爻，指强大、有利、成功的因素。用九就是用九的方法，即如何利用有利的条件。告诉人们即使在有利的条件下，也要自强不息，居安思危。
【原文】《彖》（1）曰：大哉乾元（2），万物资始，乃统天（3）。云行雨施，品物流形（4）。大明终始（5），六位时成（6），时乘六龙以御天（7）。乾道变化（8），各正性命（9），保合太和（10），乃利贞（11）。首出庶物（12），万国咸宁（13）。
【译文】乾元之阳气太伟大了，万物都是依靠它获得初始生长的条件，万物也都是按照天道来运行的。云朵在天空运行，地上就下雨，万物由此产生。日出日落周而复始，形成了六个不同的时位（即事物由始至终发展的六个过程：初爻为潜、二爻为见、三爻为惕、四爻为跃、五爻为飞、上爻为终），乾阳如同驾着六个不同时间段的“龙”控制着万物的运行。天道的变化使得万物各自得到其本性，处于保全元气的状态，有利于守正。万物萌发，天下安宁。
【注释】
（1）《彖》：彖辞，统论一卦之义的卦辞。
（2）乾元：阳气。
（3）资：依靠。统：统领。天：自然。
（4）云行雨施：云朵在天空运行，地上就下雨。品物流行：各类事物就产生。
（5）大明：太阳。终始：往返运行。
（6）六位：乾卦的六爻。时：按时，时位。
（7）六龙：象征乾卦的六爻。御：控制。天：自然。
（8）乾道：自然之道。
（9）正：安定。性命：本性，精神。
（10）保合：保全。太和：元气。
（11）乃利贞：利于守正。
（12）首出庶物：开始萌发万物。
（13）万国成宁：天下都安宁。
【原文】《象》（1）曰：天行健（2），君子以自强不息（3）。潜龙勿用，阳在下也（4）。见龙在田，德施普也（5）。终日乾乾，反复道也（6）。或跃在渊，进无咎也（7）。飞龙在天，大人造也（8）。亢龙有悔，盈不可久也（9）。用九，天德不可为首也（10）。
【译文】《象传》说：天的运行刚健有力，君子应该像天道一样自我奋发图强，永不停止。潜龙暂时不用，阳气尚未丰满充盈（比喻事物在发展之初，虽有发展的势头，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动）。龙出现在田野中（比喻初出茅庐，时机已经到来），以恩德施与众人万物，有机会见到大人（等大人来发现，大人指有权力的人）。君子要始终坚持依“道”而行，白天自强不息，夜晚反省警惕（比喻行为精进，言语谨慎）。龙也许会跳进深渊，或者前进，都没有灾害（比喻君子能够把握时机，进退自如，处境从容不迫，所以没有灾害）。龙飞上了高空，一定能够有所作为（比喻君子积蓄了充足的能量，才能抓住机会，大展宏图）。龙飞得过高必将有所后悔，因为事情发展到顶峰就会走向衰败（比喻物极必反）。乾卦是至高无上的天道，万物根据自己的本性处在不争、谦逊、和谐的状态，没有争端。
【注释】
（1）象：《象传》，解释卦象、爻象的象征意义。
（2）天行健：天的运行刚健有力。
（3）自强不息：自我奋发图强，永不停止。
（4）阳在下也：阳气初生居于下位。
（5）德施普：恩德普遍施与万物。
（6）反复：重复实践。道：合理的行为。
（7）进：前进。咎：过错。
（8）造：有所作为。
（9）盈：满。
（10）天德：自然的美德。
【注】
2020年初，机缘所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。
学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望能够与“同道之人”共同切磋学习。
离为火六冲卦好吗
离卦如果是六爻算法，确实是六冲。六冲卦好与不好，关键看算什么。比如算病，如果是近病，离卦六冲，就是主吉，病很快会好。如果是久病，就比较麻烦，主病情加重！
14易经文言乾卦第四爻:九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也
原文
九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时①也。故无咎。
注释
①及时：随着时代的趋势而动。
直译
九四爻辞说：“或许跳进深潭，没有灾难。”这是什么意思？孔老先生说：“有时处在上位，有时处在下位，原本就是变动无常的，不是走邪路的理由。有时奋进，有时退隐，原本就是应时而变的，不是为了远离人群而只求自利。君子努力培养德行，增进学业，随时预备着抓住机遇，所以没有灾难。”
详解
“或跃在渊，无咎。”一跨入九四爻，格局就完全不同了，由修心变行动了，在九三爻已经完成了修心阶段，到了九四爻，就该展示了。
龙是三栖动物，在天为飞龙，在水为海龙，在地为马，所以说龙马精神其实就是龙的精神。龙到了渊里才能得到舒展。九四爻是阳爻得阴位，还没有真正得位，所以只能先到大海里游游。“或”字在这里解释为：有的、有些，也有等待之意，但不是跃不跃的选择，是何时跃的问题，是等待时机一跃升天。
“上下无常”，就是指这种不确定性，等到时机跃上了，就能飞龙在天；条件不具备的时候就在渊里等待。
“非为邪也”，这就点明了，不管有什么样的状况与变化，都不要为了一己的邪念而行为。具有“龙德”与“君德”之人绝对不会有这样的行为。
“进退无恒”，要明白这样的情况，时刻要有所准备，退而待时，时而跃飞。“恒”是指规律，也有边界之意，而不是长久的意思。进与退是没有规律可循的，暗指时机的重要性。
“非离群也”，同党为“群”，不管如何进退，都不会离开群体。做事都有一个群体，也经常感觉受到了不公平的待遇，你认为你当副总经理是委屈了，应该当总经理才对，实际上你的水平就只能当副总，因为你不自知，不了解自己，说不定当副总都是高看你了，即使你委屈，也不要产生邪念，也不要离群，要居上位而不骄，居下位而不忧，这样才有可能成为这个队伍的中坚力量。如果动不动就动了邪念或者想着离群，这是小人行为，因为没有“义”没有“信”才会那样，像这样的人，离群就离群吧，不要也罢。小人只能远离，不可给予机会。一个人在一个团队中三个月，不用说什么话，你的品行与水平自然就表露出来了，一切都在心中，一切从心出发。
“君子进德修业，欲及时也。故无咎。”由于九四爻阳居阴位，强调了上下、进退，没有邪心，也不是离群，能够进德修业，及时抓住时机促成飞跃，完成人生的质变。说到底，摆在九四爻前面的路无论怎样，只有升进而没有后退，只是何时升进飞跃的问题，“欲及时也”，进一步强调了“及时”的重要性。及时进德修业，故“无咎”。
九四也是处于中间之位。就外在处境而言，这是一个极不稳定的位次，“上下无常”、“进退无恒”，既有可能上进到君位，也有可能下退到深渊。这种“无常”、“无恒”的时运是由各种客观因素造成的，人的主观意志无法掌握。然而，君子却不会完全接受时运的支配。面对“上下无常”、“进退无恒”的时运，君子始终保持人格的尊严和精神的自由，既不做邪僻之事，也不放弃进德修业。九四和九三相似，但更要“及时”，因为时不再来，机不可失。九四业已接近九五之君位，应该抓紧时机加强人格修养，不断激励自己奋发上进。