姤卦第三爻
《易经》的交互卦
损:为异卦相叠[兑下艮上]山上泽下,意为大泽浸蚀山根
夬:乾下兑上,刚夬柔也,洪水涨上天之象,意下乾这个阳刚之卦冲决上兑这个阴柔之卦
萃:坤下兑上,地下泽上,有泽水掩地,洪水横流之象
益:震下巽上,雷下风上,风雷激荡,其势愈增.
豫:坤下震上,地下雷上,雷生于地,突破地面,在空中自由飞转,意顺时而动
蒙:下坎上艮,上卦为艮为山,下卦为水为险,山下有险,草木丛生
蹇:艮下坎上,山下水上,山上有水流,山石多险,水流曲折,行道不易.
需:乾下坎上,天下水上,是降雨之象,也象征危险,坎有险义,要善于等待突破它
履:兑下乾上,天上泽下,以柔克刚.
蛊:巽下民上,山上风下,山高沉静,风行山下事可顺当,天下大治之象
睽:上离下兑,上火下泽,两相离违矛盾
困:坎下兑上,上泽下水,水离开泽而下渗,泽有困
既侪:离下坎上,上水下火,救火之事,大功告成.
师:坎下坤上,水下地上,水流地下,随势而行,军旅之象,故名师.
姤卦的哲学解读
姤是3:7卦的卦名，3:7是姤卦的代号。“姤”(gòu)，与“逅”同义，相遇。3:7卦的主卦是3卦巽卦，卦象是风，特性是顺从；客卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是强健。主方想避免与强大 的客方相遇，但又不得不相遇。
起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1. 主方与风很相似，客方与天很相似。
2. 主方阳数是3，客方阳数是7.
3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阳；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阳。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 右图中，有一个箭头，从第一爻指向第四爻，表示第一爻和第四爻处于阴阳和谐状态 ，相互有应。这一对爻是主卦和客卦的下爻，代表主方与客方的行动，主方是阴，客方是阳，一阴一阳，正好呈和谐状态。这一对爻都是天蓝色，天蓝色表示不当位 ，就是说，主方的消极被动是对主方不利的潜在因素，客方的积极主动也是对主方不利的潜在因素，这和谐关系，使得这两个对主方不利的潜在因素，成了真正的对主方的不利因素，在当前形势下，主方已经处于客方控制下，主方不得不听任客方摆布。
至于其它四条爻，有红色的，有天蓝色的；有当位的，有不当位的；当位的爻表示对主方有利的潜在因素，不当位的爻表示对主方不利的潜在因素。不管当位或不当位，只要不存在有应关系，就都是潜在因素，是否对主方有利，决定于主方如何处理。所以，目前真正的不利因素只有主方行动和客方行动。而客方行动不是主方所能决定的 ，因此，主方所能够改变的不利因素只有一个，这就是主方的消极被动。第二爻和第三爻都是阳爻，表示主方实力极强，这消极被动，是主方实力达到极强以后出现的消极被动，是走向衰落的开始。主卦是3卦巽卦，巽卦表示在事物自身变化过程中，越过了顶峰，开始走向衰落。如果主方想扭转当前不利形势，主方必须振作起来，恢复当日威风，积极主动地去创造新的成就。
姤卦卦辞中的“女”指客方，客方很强壮，主方应当避免与客方建立亲密关系。姤卦的头三条爻辞说明主方状态，主方被迫与客方联系在一起，“系于金柅”；主方应当保护自己的利益，“包有鱼”；主方受到损害，“臀无肤”。后三条爻辞说明客方情况，客方积极主动地把掠取到的利益归于自有，“包无鱼”；客方巧妙地让主方利益落入客方手中，“以杞包瓜”；客方与主方相遇很难避免，“姤其角”。删去爻辞中的判断词。六条爻辞就是一首完整的围绕主题“姤”的散文诗。下面是其译文。
（像是被他）系于金属制动块上的母猪，浮躁不安地来回走动，
包里有鱼，不利于招待（他这样的）宾客。
（被他折磨得）臀部没有皮肤，行动犹豫不决。
（他的）包里没有鱼，
（他）用枸杞把瓜包藏起来了；（他）含有纹理，（像是）自天上降落的陨石（没有用处）。
（偏偏与他）相遇在拐角处。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗女壮，勿用取女。
〖译文〗此女强壮，不要娶她。
〖解说〗主方以6卦巽卦表征，客方以7卦乾卦表征，主卦与客卦的阳数比是6:7，客方强于主方，并且是最强者。如果主方与客方结合紧密，主方必受制于客方。卦辞中的“女”指客方，“女壮”，意思是客方强大。“取女”，意是娶该女为妻，“勿用取女”，不要娶该女为妻，就是建议主方不要与客方结合太紧密。 〖原文〗系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
〖译文〗系于金属制动块上，坚持下去吉利；有所前进，呈现凶险，母猪浮躁不安地来回活动。
〖解说〗第一爻是主卦下爻，代表主方行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方被积极主动的客方所推动，不得不顺从客方。“羸豕”，母猪，象征主方，主方强壮而顺从。“蹢躅”，徘徊不进貌。主方被牢固地系在与客方的关系中，就像是这头“羸豕”被系于金色的柅木上。保持现状，保持主方利益不受损失，也不想损伤客方利益，这样，对于主方来说是吉利的。如果主方企图损害客方利益，主方会有凶险，“有攸往，见凶”。主方消极被动，没有明确行动目标，像是“羸豕孚蹢躅”。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。与第一爻对应的是第四爻，第四爻是阳爻，表示客方积极主动，在行动方面，主客双方阴阳和谐，阴的主方被阳的客方索缚着，如同“系于金柅”。由于这种和谐关系，主方避免了与客方的冲突，“贞吉”。主方的被动反映了衰落趋势，主卦与客卦的阳数之比是3:7，如果主方对抗客方，对主方不利，这是“有攸往，见凶”。目前，主方的素质仍然非常好，然而消极被动，像一头母猪，失去了前进方向，“羸豕孚蹢躅”。 〖原文〗包有鱼，无咎；不利宾。
〖译文〗包里有鱼，无所怪罪；不利于招待宾客。
〖解说〗第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方的良好素质是主方应当有的，无所怪罪。“宾”(bīn)，服从，归服：诸侯咸来宾从。主方应当保护自己的利益，不利于把自己的良好素质听任客方处理。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。阳爻表示主方的素质良好，如同“包有鱼”。这良好素质有可能被客方窃取，是对主方不利的潜在因素，不过，由于和第五爻不有应，这种不利的潜在因素并没有成为真正的对主方不利的因素。主方保护自己的良好素质是应当的，“无咎”，要防止自己的利益被客方窃取，“不利宾”。 〖原文〗臀无肤，其行次且；厉，无大咎。
〖译文〗臀部没有皮肤，其行动犹豫不决；严厉，没有大怪罪。
〖解说〗第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。主方的强硬态度与客方的强硬态度有冲突，使主方受到损失，“臀无肤”。主方受到损失以后，行动犹豫不决，“其行次且”。这种情况是严重的，没有大的怪罪。“臀”(tún)，屁股：臀部。“次且”，犹豫不进貌。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。由于主方的强硬态度与客方的强硬态度冲突，主方受到伤害，迷失方向，“臀无肤，其行次且；厉”。第三爻是对第二爻的补充，这两条爻都是阳爻，表示主方素质非常好，实力非常强大，依仗自己强大的实力，持强硬的态度，保护自己的利益，这是应当的，“无大咎”。 〖原文〗包无鱼，起凶。
〖译文〗包里没有鱼，引起凶险。
〖解说〗第四爻是客卦下爻，代表客方行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。客方有空包，包里面没有鱼，客方积极主动地扑鱼往包里装，有可能把主方的鱼装到客方包里，使得主方受凶险。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与一阴有应。不当位表明客方积极主动，是对主方不利的潜在因素，客方企图窃取主方利益，“包无鱼”。有应表明客方的积极主动与主方的消极被动呈和谐状态，这对客方有利，对主方不利，对于主方来说，“起凶”。 〖原文〗以杞包瓜；含章，有陨自天。
〖译文〗用枸杞把瓜包藏起来了；含有纹理，有陨石自天上降落。
〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好。客方积极主动地扩展自己的利益，把自己的良好素质隐藏起来，让主方的利益自然地落入客方手中。“杞”(qǐ)，木名，枸杞，茄科，落叶小灌木。“章”(zhāng)，歌曲诗文的段落：章节，顺理成章。“含章”指客方的素质很好。由于客方素质良好，似乎，主方可以得益，而实际上，主方得不到收益，像是得到从天上掉落的石头，没有实际用处。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质有可能让主方获益，这是对主方有利的潜在因素。不有应表示在素质方面主客双方不是和谐的，这个对主方有利的潜在因素，并没有成为真正的对主方有利的因素，对于客方来说，是“以杞包瓜”，而对于主方来说，是“有陨自天”，从天上落下来的只不过是无用的石头而已。 〖原文〗姤其角；吝，无咎。
〖译文〗相遇在拐角处；过分，无所怪罪。
〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳表示客方态度强硬。主客双方的态度都同样强硬，有冲突，就像是二人在拐角处相遇；这太巧合了，对于主方来说，无所怪罪。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位表明客方的强硬态度是对主方不利的潜在因素，尽管主方不原意，也不得不与这态度强硬的客方相处，“姤其角；吝”。不有应表明在态度方面，主客双方不和谐，主方以强硬态度回应客方，这个对主方不利的潜在因素，并没有成为真正的不利因素，对于主方来说，“无咎”。
打孩子耳光多了他会变傻?
我觉得打孩子耳光多了，他时间长了就会变傻。孩子有错误，咱们做家长的再起就都不能是大儿子的耳光。有的时候打到脑袋，孩子就容易变傻。发生了之后，咱们做家长的后悔也晚了。做错了事，咱们就应该耐心的说服他。不要总是打孩子的耳光。对呀，以来对孩子影响特别大。
向易经高手求教,天风姤卦 三爻动 应该怎么解 解的方法详细些 答案满 ...
姤九三，会有小利得，但不宜贪心，贪心必被捉；
变讼，进一步验证贪心会有官讼之灾，终不得也。
《易经》中讼卦的小知识
重温《易经》的讼卦。
摘录分享书籍《张其成讲易经》
讼卦是《易经》的第六卦，经过了前面第五个阶段的需卦之后发生了一件意想不到的事情，就是争讼。
讼卦就变成上面是天，下面是水，也就是水落下来了。但是水刚落下来的时候量很少，所以下面的人就要抢，这个局面就好像一个争讼的局面。我们再看讼卦上面的天是怎么运行的？天上的太阳、月亮都是从东向西运行的；而下面的水是怎么运行的？在中华大地上的水基本上都是从西往东流的。天和水的运行方向恰好相反，互相背离了，这就构成了争讼的局面。但是要注意讼卦不是教我们怎样去争讼、去争抢，而是教我们如何停止争讼、停止争抢。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
讼卦上面的乾卦是刚健的，下面的坎卦是危险的，所以叫“上刚下险，险而健”。危险遇到刚健就会争讼，也就是天和水相遇就会争讼：天是从东向西运行，水是从西向东流，这两个相互违背，所以就争讼了。为什么中间吉呢？“刚来而得中也”，中间吉是由于刚爻居中位，中位是一个卦的第二位和第五位。讼卦的第二位和第五位都是刚爻，所以是吉的。为什么终究是凶的呢？“讼不可成也”，老是诉讼或者打官司是不可能成功的，所以最终是凶险的。“利见大人，尚中正也”，为什么能“利见大人”呢？因为九五爻又中又正。“不利涉大川，入于渊也”，最后会掉到深渊里去，因为下面的坎卦既代表水又代表深渊。这就是《彖传》对卦辞的解释。
讼卦教我们不要去争讼，以及怎样停止争讼，我把它从下到上概括了一下：第一爻是不永讼，不要永远去争讼，一开始的时候不要说一定要把官司打下去，永远在打官司，这不行；第二爻是不克讼，不能够去争讼，要归隐，要想到还有众人，还有亲朋好友；第三爻是不与上讼，不要跟上面争讼，因为第三爻靠近乾卦，不要跟上位的人打官司；第四爻是不克讼，不要去争讼，要改变争讼的念头；第五爻是可以讼，要按照天道来争讼，但是也不能太过，要守中、守正；最后一爻是不可久讼，不能长久地争讼。
总的来说，讼卦告诉我们，要尽量避免矛盾激化，要按照天理化解矛盾，要“有孚”，保留诚心、恒心、中正之心，还要有警惕的心、恐惧的心；做事情不能得理不饶人，不要想持久地打官司，要“作事谋始”，开始的时候就不能与天道相违，这样才能善终。
有一本天书叫《易经》
初次接触《易经》，还是在大学的时候，有一段时间甚是入迷，但年轻心性不定，只是草草掠过。再次较为全面的学《易经》，已经是八年之后了。《易经》此书妙不可言，称其为无字天书绝非虚名。易经的精华在一“易”字，现实而不古板，灵活而持正念，很冷漠也很温暖，恰如我们的大自然，天地无私而万物生焉。如果说各家东方学说是花，那《易经》偶尔会给人一种泥土、天地的感觉。易经作为中国最早的“书”之一，对中国人的思想产生了深远的影响，只是这部书太过久远，就像具体作者和创作原因已无处追溯，它对国人潜移默化的影响也已被遗忘。易经能流传至今仍然可读，历代的译者可谓是功荫千秋。其中有两位重要的译者，一是周文王，一是孔子，如果不是这些译者不断去将快要断了的弦续上，这本书恐怕就真的失传了。
易经有64卦，对应64种情形。我们很多男人会默认自己是乾卦的情形，很多女人会默认自己是坤卦的情形，毕竟我们国人都有望子成龙、望女成凤的情结。但其实是一种执念，如果是这样的话，那剩下62卦有什么对应呢？我们每个人，根据自己的性格、出身、条件、年龄、性别、工作、人际关系等等的不同，其实都适合对应不同的卦，同一个人在不同的情景下也适合对应不同的卦。其实所谓卦，就是不同的情景。而易就是变的意思，如果我们默认自己是某一卦，结果却不是，而自己又不懂得变，就很容易搞得自己苦哈哈。
易经乍一看就是阴阳的64种图形组合，但是不知道是天意还是巧合，这64个图形竟然演绎着无穷无尽的智慧。易经的每一卦分六爻，从下到上代表人生、事物、历史等等东西的六个阶段，每一卦的每一爻都很有讲究和丰富的智慧。爻的智慧在哪呢？接下来我家拿个人事业举例子，我说一点点大家看有没有道理。比如第一爻，又叫初爻，象征着事物的初始，在事业里可以代表刚上班的时候，虽分初六和初九（阳为九阴为六），但大多讲究多学多看少妄动，想必大家都有些体会。如果初爻发展得好就会进入第二爻，也就是刚刚学有所成。这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“二多誉”。什么意思呢?就是说这个阶段往往名声比较好，“这小子不错/这姑娘不错。”第二爻再往上就会进入第三爻，这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“三多难”，就是说到了下卦的顶端，往往很艰难，毁誉参半，遇到瓶颈期。第三爻再往上就会进入第四爻，这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“四多惧”，到了这个阶段好不容易到了上卦，但伴君如伴虎。第四爻再往上就会进入第五爻，这个时候大多数卦里会有一种现象，叫“五多功”，五在大多数卦里是领头羊，一家公司搞得好，首先是领的好，搞得不好，很难说是哪一个人的错。第五爻再往上就会进入第六爻，第六爻像是公司的股东、大佬，在大多数卦里强调重辅佐而不擅夺主位才能吉，六不是顺，不是天生的吉，而是要慎重，过六十大寿不是因为这个坎好过，恰恰是因为这个坎不好过，才求个吉祥。
我之所以说“大多数”就是要强调因卦而异，每一卦六个爻，都很有讲究，否则64卦就成了1卦了。比如说同样是阳爻处在第五爻，即我们常说的九五，在乾卦里爻辞就是“飞龙在天，利见大人”，但在屯卦里就变成了“屯其膏，小，贞吉；大，贞凶”。环境一变，很多东西都变了，所谓时也命也。易经最重要的在一个易字，易就是变，但它不是乱变，而是持经达变，也不是一直变，而是变中有恒，但是恒又不固定。不同的人、不同的环境易经会提出不同的建议，虽然整体来看很多时候有一些相似的规律，但是相似的规律也仅作参考，有时候执着很重要，有时候看着办也很重要。在这方面，它比后来的两大分支：道家、儒家，要中性一些。道家求的是理想的生活，看起来过于宽松；儒家求的是理想的人，看起来过于严苛；而易经仿佛无情亦无私，给人一种天地苍凉与丰富多并存之感，就像变化莫测而又季风分明的自然，所以称之为天书实属名副其实。
易经里还有另外一个规律，易经里看起来很好的卦，比如大壮卦，它的具体的每一爻反而会跟你说怎样凶怎样凶，就是要提醒你如何避免乐极生悲。而看起来比较不好的卦，又会告诉你怎样吉怎样吉，就是在告诉你如何秉持信仰去化解灾祸。所以易经它其实是一本指导手册，它不是说哎呀这卦好，你可以高枕无忧了，也不是说这卦坏你就完蛋了，不是。易经是一种“可能”，以及这种“可能”是什么、如何去应对，不是命定说。所以归根结底不是用来算命的，而是一直自修说明书，所以孔子才说“不卜而已”。易经里面最吉利的一个字其实要算“贞”，不管男女，做人做事要“贞”，八九成不是吉就是无悔无咎无不利等等，但也不绝对。剩下一两成就是在不适合“贞”的大环境下，贞会有悔或者凶，这种大环境一般都是非常时期。
另外易经的爻与爻之间讲究互动，一个爻与它相邻的爻之间是要互动的，这很容易理解，绝妙的是不相邻的爻之间互动更是有讲究的，比如下卦的初爻适合和上卦的初爻（既四爻）互动，以此类推，大家可以细细体会。总之我觉得易经是一本非常厉害、开拓心胸的书，而且很多地方说不透，因此妙不可言。
说了这么多，我就试着抛砖引玉给读者介绍一个卦看看吧，理解得不透彻，大家看着玩。乾卦大家基本都有一点的了解，今天就不介绍乾卦了，以免大家忘了还有其它63卦。今天介绍的这一卦，是我随便选的，讼卦。我们经常讲的诉讼的讼字，含义就是这么来的。讼卦是紧跟在需卦后面的一个卦，需就是需求的需。把需卦颠倒过来，就是讼卦，所以需和讼，其实是一体的两面。序卦传上说：饮食必有讼，故受之以讼。所以大家看卦的顺序，并不是从第一爻开始变，变到最后一爻结束，卦的顺序本身就反应了一部分自然规律。讼卦的卦辞说“有孚窒，惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。”古人字少，往往用词极简。这句话什么意思呢？孚就是诚信、信任的信，窒就是窒息的窒，就是不畅，惕就是警惕的惕，见就是出现，大川就是大江大河。连起来就是：“信”不畅，要警惕，虽然暂时可以调和，但最终是凶的。如果有个公正的德高望重之人在还好，但即使如此，在这种境遇下也不适合做大事业。比如说一家人，我们国人常说“家和万事兴”，如果一家人信任不通、争来斗去，即使有个结果、有人做主，又有什么用呢？仍然是“不利涉大川”。东方重人情，或许原因就在这里，真到了要一起去“涉大川”的时候，情比理重要。因此讼卦的中心思想不是如何讼赢，而是如何化解讼。
在讼卦这个大环境里，我们逐个看看讼卦的六爻。讼卦初爻爻辞是：“初六，不永所事，小有言，终吉”。大意是说，地位最低的时候，不钻牛角尖，偶尔辩解一下，过程虽坎坷，但最终是吉的。我们常说“吃亏是福”，我们常常相信天在看着。讼卦第二爻爻辞是：“九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”。大意是说，到了九二这个时候，讼输了，要找个人少的地方远远躲着，避免遭迫害。所以九二这个阶段要不要讼呢？这个要好好想想。讼卦第三爻爻辞是：“六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成”。大意是说，到了九三这个时候，依靠以前的德业，坚持守正会很磨难，但最终吉。或者跟随君王，不占功名。讼卦第四爻爻辞是：“九四，不克讼，复即命，渝，安吉贞”。大意是说，到了九四这个时候，讼输了，但是不辱公义，改变了一些现状，也是安贞吉的。讼卦第五爻爻辞是：“九五，讼，元吉”。大意是说，到了九五这个时候（领头羊），该说的说，本是吉祥的。讼卦第六爻爻辞是：“上九，或锡之鞶带，终朝三褫之”。鞶带象征升迁，褫象征拿走。大意是说，到了上九这个时候（德高望重的大佬），讼的话，主事者很矛盾，频繁地升他又贬他。
好了，就推荐到这里吧。易经是一门系统的学问，希望大家有兴趣的话全面地去读一读，去了解、学习一下我们的东方哲学。不要被我的只言片语带偏了，有时候只学部分，如果学的这一部分跟您的情况不符但你不知道、抱着不放，反而有害。