佛家算命是根据什么

关于算命,佛教是如何看待的?

不算大忌，佛教，不主张算命，佛，教我们，算命，是算不准的。

星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。

这在佛教中属于神通，神通是佛教徒不否认却不纠结的问题，换句话说佛教徒对任何事都是细查因缘的，所以实际上佛教徒很关注因果之间的关系。

佛教看待算命是佛教徒不需要天天去算命去打卦，没有一个是百分之一百地准确，连阿罗汉的神通都是不可能。

因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。

佛法里，佛弟子种善因修善果，占卜算命求签吉时通通远离，不刻意避害趋利。注重反省改过如法修行实践。

这在佛教中属于神通，神通是佛教徒不否认却不纠结的问题，换句话说佛教徒对任何事都是细查因缘的，所以实际上佛教徒很关注因果之间的关系。

学佛人如何为自己算命

不杀生的理解，就是不伤害其他有情众生（指的是有感情、有记忆的生命，以动物为主）。

学会算命方法如下：年轻人一般问前程的多，做生意的商人一般是近况不太好才来算命。父母来问子女，通常是希望子女越来越好。子女来问父母的，一般是父母的某件事情让子女很担忧。

为什么算命的不给自己算命算命家有个叫做[泄漏天机]的词，给别人算命的时候泄漏太多天机会遭到天谴，对于自己的更是。

佛垂般涅槃略说教诫经亦名佛遗教经姚秦三藏鸠摩罗什译大乘涅槃部·第0118部 “汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。

佛经有开示，是不允许佛教弟子算命的，但是具体哪部经书忘记了。如果佛教弟子算命的话，只能使用地藏占察轮。

）因为小时候患残疾，至今不能上学，在他的姥姥家里住，十五岁遇到佛法就开始认真学习。

看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。

算命有时候很可信,那它到底是依据什么吗???

算命之所以能千百年生生不息，是因为其有一定的对未来预知准确率，亦是了解一个陌生人状况（心性，出身条件，身体状况等等）的有力方式。并且源于周易五行生克等一般都有理论体系便于使人学习使用。

算命是根据一个人出生时，天体运行宇宙能量对人身的影响，代入运算模式推算的结果。但这只是一类人的命运模式，生在天南地北又是不同。

周易这本书我也研究过，要我来评价它是一本什么样的书吧，也不好说，可以说是史书，可以说的哲理书，也可以说的占卜书。哎，有跑题了。

而八字算命根据本人有限的实践，是有一定准确率的，但达不到科学要求的高度。而之所以有一定准确率，除了其根据的理论基础有合理性外，还有另外一个根据的是生物体唯一标尺——时间，及长期的实践积累。

其实算命的也不完全都是靠猜，大部分人之所以觉得算命的人算的比较准，实际上可能是因为自己的心理作用，另外很多上面的人其实也都是看过《易经》。

这就是算命。信则有，不信则无，限定未来的算命我觉得不靠谱。做生意讲究也挺多，反正现在你要做生意，看市场和自己要开店的地方。总的来说只要一切都好，就没话说了。

算命是根据什么来的,为什么那么准?

算命的人“算”得准的原因：算命之人都比较细心，他们能够通过细节观察被算人的反应。

他们其实只是说了一些绝大部分的人的人生历程罢了，但是听的人有可能一联想自己的生活经历，算命先生还未多说自己内心就有了数，再加些语言点缀就已经引起共鸣。

相反，如果一个人性格急躁、不善于与人相处，那么他的命运就会比较坎坷。因此，被算命者需要对自己的生活有清晰的认识，以此来判断算命的准确性。

你有想过“为什么算命的那么准”么？其实这是一个心理学现象——巴纳姆效应。所谓“巴纳姆效应”是指人们常常认为一种笼统的、一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点。

多半是揣度，或是有点小神通。不可能算准的，客观分析一下就知道了。

算命是中国传统文化中的一种古老的文化现象。在中国的历史上，算命被广泛应用于各个领域，例如农业、医学、等。虽然现代社会已经越来越注重科学和技术，但是算命依然存在，并且有许多人认为它是准确的。

哪有什么算的那么准，不过就是根据算命人去算的人的说的情况进行推理，他们的逻辑性比较强，所以给你感觉算的就是准而已。

《易经》当中其实也是蕴藏着一些古老文化的精华，里面更是凝聚了很多新人的智慧。其实很多比较有名气的算命先生基本上都是读过这本书的，另外他们也是掌握着一些阴阳学说，这部分算命先生就会以这些东西为基础来给别人算命。

佛教算命的的口诀有点想不起来了有什么佛道人道修罗好像叫什么

修罗（阿修罗），是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天部神之一。

信仰不同道教是中国本土，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据。佛教讲悟，讲修行，只有做到戒定慧，才能有机会开悟，要靠修行者自己努力。

佛家的禅宗和道家的内丹都承认一元，赤子之心其实也就是明心见性。而且虽说神鬼之说在二教的理论层面从不占重要地位，但事实上这确实二教历史发展道路上不可缺少的基石。

佛经讲的东西，虽然各个流派的说明都不同，但是归结起来，有几个重要的点，符合这几个重点的内容，就是符合释迦牟尼教育的，不符合的，就是别人编的。

一个人命运的好坏，全是唯心所造，今生努力了，虽然前生命运不好，但是可以改变。前生命运好，今生不努力，也可以变坏，所以还得自己掌握自己的命运。特别是学佛人去算命，很叫人笑话，所以说不要搞那个。

2身上有护法可能是因为之前的某种善缘使得护法拥护你，当然你本人并不知。是好现象，要多行善事。并希望你多多了解佛教。

烧香算卦准么?它是根据什么算的?

申在八字里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实际上命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。

只是烧香是不行的，烧香的真正含义是燃烧自己，照亮别人，你能做到吗？再说算卦再准对你来说有啥用，不如积极行善积德改变自己的命运，你可以研究一下《了凡四训》，书里的袁了凡先生是真实存在的人物。

烧香叫看香。就是烧三根香烧一半时，会出现长短不一，根据这算出事情吉凶。算卦是根据六爻，来算出吉凶。不知道你问的哪方面。

算命与佛教有关联吗

可以理解成道教，跟道教的东西同出一源，佛教不提倡八字算命占卜的。人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。

现在佛教蛮乱的，很多人把头发剃光然后说：“施主，我见你近日气色较差，不如占卜一挂吧”这纯属胡扯八道，不要相信。和尚算命本来就是笑话。要么就是假和尚，要么就是不合格的和尚。第二：周易算命是不是属于道教。

佛教不让教内信徒占卜算命，是告诉我们不要执着命理，这些命理风水也许对众生起作用，而学佛能真正超脱命理。信佛者占卜算命有2种人；一种就是不正解正信教义，执着命理的人（当然如果只是研究，也没什么关系。

佛家讲究因果，是人生的更深次的关系，是大道。命理风水是人生活在世上的表象，是小道。简单地说，学佛追求大道，是做长线，学命理风水求小道是短期投资。

佛教里，没有宿命的命运。佛教是因缘论，改变因缘，就改变“命运”！所以，从改变内心开始。思想转变了。行为改变了，命运就改变！善恶昭彰，因果不乱。

信佛的是绝对不应该给他人算命，这是佛陀所反对的。还有信佛的人也不应该叫别人给自己算命，因为佛教相信自命我立。

除此之外，汉传佛教也同样流传着与占卜相关的经典，如常见的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要依据。尽管有许多“占卜”法门的存在，但是佛教却并不提倡算命。

以上三种和佛教一开始并无关系，因为佛教是在东汉时传入我国，而《周易》、道家学说却是早已有之。只不过在后来的历史发展过程中，三者有互相融合的地方。

佛弟子能不能算风水?

可以是可以。但是从我认知来看，有违修行之道。人生本是有起有落，好坏中都需去修才有完美之日。有时坏所表显只是表象，但是结果带来可能是好地。

佛教不讲究风水。依山伴水不是香火旺不旺的问题，而是出家人修持讲究清幽净静，有利于修持。正信的生活与正信的信仰社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。

要知道什么是外道。心有内外，那是因为心有执着之故。法无内外。一切法皆为佛法。世间因果，因缘具足既有果生。即便是黄道吉日，因缘具足之时，也许恶业也会果报。

佛教不提倡看风水，佛弟子不得看风水。请看《长阿含·梵动经》：“如余沙门．婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天时。言雨不雨。谷贵谷贱。多病少病。恐怖安隐。或说地动．彗星．月蚀．日蚀。或言星蚀。

请问出家的僧人给人算命看风水,如法吗?

学诚：八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。佛法认为：「命自我立」。人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。

佛教僧侣算命违反了佛教戒律。通常的风水师都会融合佛道，可能是佛教，可能是道教。大部分的僧侣是不会算命的，但也有一些僧侣曾经出家之前学过算命，可是佛教禁止僧侣学习算命以及使用算命。

寺院其实就是学校，和尚们就是老师。老师的职责是教育学生，传播佛法，解释讲解，带领大家一起参研，并且要做表率用自己的修行和实践来带领和引导大家以达到弘扬佛法普度众生的愿望和目的。

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