坤为地卦六爻吉凶详解
坤为地第六爻是什么意思?
又是2009的。
读易，首先要解决易是什么。
易经是原始社会发展史，坤，全盘交代大地的性质与人在大地上的行为。承上句：六五 黄裳 元吉。金秋的大地，一片丰熟的景象，原来是非常的美好。为什么是原吉而不是终吉呢？就是因为会出现上六 龙战于野 其血玄黄。人类，会为了丰富的物产而发生战争。而胜利者与失败者的分别谁是谁非/是玄还是黄？这只是人们的认为。
另：就大地的全盘介绍可以理解为：深秋后的大地，冰封雪盖，雪花飞舞（玉
鳞碎甲满天飞）寒冬季节的物竞天择。是生？是死？是存？是亡？是玄？是黄？
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坤为地的爻辞解释
元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
“大通顺。占问雌马有利。君子有所往，起先迷路，后来得到房主人(的接待)。有利于到西南方去，会赚钱，到东北去，会失财。占问安居，吉。”
（【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。）
【白话】<<象辞>>说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
“坤”是伸的意思，也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象；相对的，“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能，“坤”则是顺从天，形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻，阴的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。将两个重叠，仍然称作“坤”，是因为纯粹的阴，最柔顺。
“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同，并非在任何情况下，都对万物有利，祇在像柔顺、健行的母马般，执著于正道时；亦即，大地依顺著天，资生万物，各前奔腾不息的情况下，才会有利。又天体向右转，地球向左转，大地虽然反天体运行的方向逆转，但成然依顺天的法则变化，正如同母马，喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺；所以，“坤卦”以母马为象徵。君子前进，必有所为，但领先则迷失，随后才能有所得，有主宰，因而有利。因为“乾”是主导，“坤”顺从，唯有追随“乾”，才不会迷失。就像思想领导行动，才能把握正确方向。
依八卦的方位，西方的“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属于阴；所以，往西南方，可以得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都属于阳；因而，往东北方，就会失去同属于阴的朋友。
最后的结论：只要安定的执著于正道，就会吉祥。 ,履霜，坚冰至。“踩著霜，坚冰将要到来。”
（【白话】初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。）
【白话】《象辞》说：脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 “初六”在坤卦最下方，开始的第一爻，是老阴，亦即有变化成阳爻的可能性。 “象曰”是“象传”解释“爻辞”的“小象”部分。自坤卦开始，将“小象”分割，附在各“爻辞”之后。 “初六”是坤爻最下方的阴爻，以“履霜，坚冰”象徵。在这一最低的位置，阴气凝结成霜，但到了降霜的季节，不久寒冬即将来临，结成坚冰。所以，当踏到薄霜时，就应当想到，结冰的动意就要来了。这是以大地的现象，说明阴阳的消长，在这一地位，阴气开始伸长，阳气逐渐消失。 “驯”是顺从；“致”是尽的意思。阴气开始凝结成霜，依大地的法则，顺序下来，就到达结冰的季节了。这一爻，说明见微之知著的道理。 ，直方大，不习无不利。
“(顺著天道是)直，(地道是)方、大，不熟习它，没有不利。”（
【白话】六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。）
【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。即使不学习也不会有什么不利，是因为地德广大，包容万物的缘故。 “六”是阴爻，“二”已升到偶数的阴位。阴爻阴位得正，又在下卦的中位，所以中正，最纯粹。这一爻，以大地的形势说理。大地一直向前延伸，古代说天圆地方，又极为广大；所以用“直”“方”“大”形容。以大地的德行来说，固执纯正是“直”；有整然的法则性是“方”；顺从天的德行是“大”。祇要具备“直”“方”“大”的德行，不需要学习，也不会不利。 “象传”说：“六二”这一爻的行动，顺从大地的法则，一直向前，不需要学习，也不会不利；这正是大地法则的光明伟大。这一爻，说明直率、方正、宽大、为做人的基态度。 ，含章可贞，或从王事，无成有终。
“(大地)含蕴¨文，占问是好的。有人从事王事，没有成法，但有结果。”
（【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。）
【白话】《象辞》说：胸怀才华而不显露，是要把握时机才发挥，如果辅佐君主，必能大显身手，一展抱负。 “六三”是阴爻，在奇数的阳位，是从属的地位，但仍然保有积极的能力。不过，“三”在下卦的最高位，已不能永远不变。 “章”是美丽的文采，必须含蓄，才能继续保持纯正。不过，美丽的文采，难以长久隐藏，随著时间，会被发现，或许不得不跟随君主，从事政务。但不可重视个人的成就，最后才能有结果，这正是智慧的光明远大。这一爻，说明含蓄。 ，括囊，无咎无誉。
“扎好口袋，没有害处，也没有好处。”
（【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。）
【白话】《象辞》说：扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患，说明小心谨慎从事，是不会有害的。“六四”是阴爻，在偶数的阴位，却是上卦的最下位，虽然得正，低不得中，过于阴柔，仍然是危险的位置。 “括囊”，是将口袋收紧。象徵处于危险的地位，应当收敛，谨言慎行，才不会发生过错。虽然得不到赞赏，却可避免灾祸。这一爻，说明收敛。 ，黄裳，元吉。“：(穿著)黄色的衣裳，大吉。”
（【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。）
【白话】《象辞》说：黄色的衣服，最为吉祥，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。我国古代自然哲学的五行说，认为构成物质的元素，为木、火、土、金、水；以颜色来说，各相当于青、赤、黄、白、黑；以方位来说，各相当于东、南、中、西、北。因而，黄是土，亦即大地的颜色；也是中央的颜色。五行的说法，虽然盛行在春秋战国以后，但渊源很早，难以完全否定。 “六五”在上卦的中位；因而以黄色象徵。但在奇数的阳位，并不在，所以用“裳”比拟。“裳”是装饰的下衣，比拟谦逊的态度。“黄裳”象徵中庸谦逊的态度；所以说最吉祥。“文”是美丽的文采；具备像黄色下衣般的中庸谦逊的美德，最吉祥，因为内在的文采，自然会流露于外。黄色的下衣，是命土以上的身份的人，穿黑色礼服时，穿在下面的衣服，下士穿杂色的下衣。上衣是，罩上下衣的外面，再束带。“文在中也”是说美丽的下衣，隐藏在上衣的下面，用来比拟内在的美德。这一爻，说明谦逊。 ，龙战于野，其血玄黄。
“两龙在野地相斗，它的血玄黄色。 (含有不吉利意)。用阴爻：占问永远吉利。”
（【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。）
【白话】《象辞》说：阴气盛极，与阳气相战于郊外，说明阴气已经发展到尽头了。 “上六”已到达六爻的最高位，又是偶数的阴位，而坤卦又全部是阴爻；因而，阴已旺盛到极点，是在阴本反阳的地位，不能不与阳争。阴阳相争，亦即小人与君子，邪恶与正义相争，结果两败俱伤。所以，用两条龙在野外战斗，流著黑黄色的血来象徵。天玄地黄，天地相争，所以流的血是黑黄色。龙所以在野外战斗，是因为穷途末路，迫不得已，当然凶险。一说，这是象徵暴君纣王的灭亡。这一爻，说明极端阴柔，必然凶险。 ，利永贞。
【白话】用六这一爻，利于永远保持中正。
【白话】《象辞》说：用六的爻辞说利于永远保持中正，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
“用六”是指占到坤卦，六爻都是变爻，有可能全部变为阳爻时的断语。“用六”与乾卦“用九”的用意相同，即善于运用坤卦六爻的变化法则，不要被变化拘束。但不同的，乾卦“用九”，是指善用阳刚，如天的法则，创始养育万物，而不求报偿，具有主体性。而坤卦“用六”，则是运用阴柔，如顺从承受天的法则，生成负载万物，是属于从属的地位。因而，坤卦“用六”，就必须坚定的永远坚持纯正，目光远大，才能获得有利的结果。这一爻，说明用柔的法则，以执著纯正为先决条件。
起卦得到坤卦,第六爻动
坤卦，六爻变为，山地剥卦，表示，山在地上，高耸入云，已经到极致，物极必反，有剥落，掉落，降级，回落之相。
周易 坤为地 能否成事
坤为地，比和卦，比和事能成。
第二卦 坤卦解析(上)
【说卦】
坤为地，坤上坤下。本卦是同卦相叠（坤下坤上）六爻都是阴爻，象征大地，代表纯阴柔顺之事物，及与此相关联的人伦义理概念。简而言之，坤卦以“地”为其象，以“顺”为其意。
【解易】
【原文】1.《坤》：元亨（1）。利牝马之贞（2）。君子有攸往（3），先迷后得主，利（4）。西南得朋，东北丧朋（5）。安贞吉（6）。
【译文】《坤》卦：利于像雌马一样保持中正，大地也有开创万物并使之亨通的能力。君子有所前往（行动），抢先就会迷失道路，随人之后就会有人做主，这是有利的。往西南方向可以得到朋友（钱财），往东北方向会丧失朋友（钱财）。安顺守正可以获得吉祥。
【注释】
（1）元亨：元始，亨通。地也有开创万物并使之亨通的能力。
（2）利牝马之贞：牝（pin，4）马，雌性的马。贞，正。利于象雌马一样保持中正。
（3）君子有攸往：攸（you，1），所。君子有所前往。
（4）先迷后得主，利：先，抢先。后，随后。主，主人，做主。抢先就会迷失道路，随人之后就会有人做主，这是有利的。
（5）西南得朋，东北丧朋：西南，阴方，坤为阴，所以往西南得朋。东北，阳方，所以往东北丧朋。这里的“朋”有两种解释：一为朋友，二为朋贝。朋贝是我国远古时代某些地区的一种贝壳货币，代表钱财。两种解释都对，适用于不同的占卜情况。
（6）安贞吉：安顺守正可以获得吉祥。
【原文】《彖》曰：至哉坤“元”（1），万物资生，乃顺承天（2）。坤厚载物，德合无疆（3）。含弘光大，品物咸亨（4）。“牝马”地类，行地无疆，柔顺“利贞”（5）。“君子”攸行，“先迷”失道，“后”顺“得”常（6）。“西南得朋”，乃与类行（7）。“东北丧朋”，乃终有庆（8）。“安贞”之“吉”，应地无疆（9）。
【译文】《彖》说：大地开始生育万物是至善至美的，万物依靠大地生长，大地依顺天的意旨。土地深厚载育万物，土地的德性广大无边，永久长存。地能包容宏大的事物并使之发扬光大，万物都能亨通。雌马和地一样同属阴性，行走在无边的大地上，柔和温顺利于守正。君子有所行动，抢先就会迷失方向，偏离正道；随人之后，顺从柔和就会得到长久。朝西南方向（阴方）将得到友朋，可以和同类同行。朝东北方向（阳方）将丧失友朋，但最终将获得喜庆。安顺守正的吉祥，正适应大地广大无边的品性。
【注释】
（1）至哉坤“元”：大地开始生育万物是至善至美的。
（2）万物资生，乃顺承天：资，凭借，依靠。万物依靠大地生长，大地依顺天的意旨。
（3）坤厚载物，德合无疆：坤，地。土地深厚载育万物，土地的德性广大无边，永久长存。
（4）含弘光大，品物成“享”：含，包容。弘，宏大的事物。品物，万物。地能包容宏大的事物并使之发扬光大，万物都能亨通。
（5）“牝马地类”句：雌马和地一样同属阴性，行走在无边的大地上，柔和温顺利于守正。
（6）“君子攸行”句：君子有所行动，抢先就会迷失方向，偏离正道；随人之后，顺从柔和就会得到长久。
（7）“西南得朋”，乃与类行：朝西南阴方将得到友朋，可以和同类同行。
（8）“东北丧朋”，乃终有庆：朝东北阳方将丧失友朋，但最终将获得喜庆。
（9）“安贞”之“吉”，应地无疆：安顺守正的吉祥，正适应大地广大无边的品性。
【原文】《象》曰：地势坤（1），君子以厚德载物（2）。
【译文】《象》说：大地的形势是厚实和顺的。君子应该增厚道德修养，包容万物。
【注释】
（1）地势坤：坤，和顺，地的形势是厚实和顺的。
（2）君子以厚德载物：君子应该增厚道德修养，包容万物。
【原文】初六（1）：履霜，坚冰至（2）。
【译文】初六：脚踩薄霜，就知道严寒将至。
【注释】
（1）初六：初，卦下第一位。六，指阴爻。坤卦的初爻为阴。
（2）履霜，坚冰至：履，踩。坚冰，坚硬厚实的冰，象征严寒。脚踩薄霜，就知道严寒将至。
【原文】《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也（1）。驯致其道（2），至“坚冰”也。
【译文】《象》说：“践踏着薄霜，就知道严寒将至”，这表明阴气开始凝聚。遵循自然发展的规律，直到坚厚的冰层冻结而成。
【注释】
（1）阴始凝也：阴气开始凝聚。
（2）驯致其道：驯致，顺沿道，自然发展的规律。
【原文】六二：直、方、大（1）；不习无不利（2）。
【译文】六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也不会有不利因素。
【注释】
（1）直、方、大：指大地端直、方正、广大的特性。
（2）不习无不利：习，习惯。往不习惯的地方也不会有不利的因素。
【原文】《象》曰：“六二”之动，“直”以“方”也（1）。“不习无不利”，地道光也（2）。
【译文】六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。
【注释】
（1）“六二”之动，“直”以“方”也：六二的变动趋向端直和方正。
（2）地道光也：地道，大地的柔顺的特性。大地的柔顺可以使万物发育光大。
【原文】六三：含章，可贞（1）。或从王事，无成有终（2）。
【译文】六三：大地包含文采（美德），可以守正。或跟从君王从事大事，即使没有成就，也有善终。
【注释】
（1）含章，可贞：含章，指大地包含文采。大地包含文采，可以守正。
（2）或从王事，无成有终：王事，国家大事。或跟从君王从事大事，即使没有成就，也有善终。
【原文】《象》曰：“含章可贞”，以时发也（1）；“或从王事”，知（zhi，4）光大也（2）。
【译文】《象》说：“大地包含文采（美德）”，根据时节来发扬文采（美德）；“或跟从君王从事大事”，智慧光明宏大。
【注释】
（1）以时发也：以，根据。时，时节。大地根据时节来发扬文采。
（2）知光大也:知，智慧。智慧光明宏大。
【原文】六四：括囊，无咎无誉（1）。
【译文】六四：缄口不言就会既无过错也无荣誉。
【注释】（1）括囊，无昝无誉：括囊，扎紧口袋，喻缄口不言。缄口不言就会既无过错也无荣誉。
【原文】《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也（1）。
【译文】《象》说：“缄口不言就不会有过错”，谨慎小心就不会有灾害。
【注释】（1）慎不害也：谨慎小心就不会有灾害。
【原文】六五：黄裳，元吉。
【译文】六五：穿黄色的下衣，大吉。
【注释】（1）黄裳，元吉：黄，正色。裳，下衣。指虽为正色却甘为下体。元吉：大吉。
【原文】《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也（1）。
【译文】《象》说：“穿黄色的下衣，大吉”，是因为人谦和。
【注释】（1）文在中也：文采在内不外露，喻谦和。
【原文】上六：龙战于野（1），其血玄黄（2）。
【译文】上六：龙（阴阳二气）在原野上交合，流出的血青黄交杂。
【注释】
（1）龙战于野：龙，阳气。战，交合。指阴阳二气在原野上交合。
（2）其血玄黄：玄，天的深青色。玄黄，天玄地黄。流出的血青黄交杂。
【原文】《象》曰：“战龙于野”，其道穷也（1）。
【译文】《象》说：“龙（阴阳二气）在原野上交合”，表示上六的阴性已经到了穷尽的地步。
【注释】
（1）其道穷也：其，代指上六这一爻。道，指阴性。上六的阴性已经到了穷尽的地步。
【原文】用六（1）：利永贞（2）。
【译文】用六：利在永远坚守正道。
【注释】
（1）用六：“六”和“八”都是阴爻，但“六”可变，“八”不可变，故占卜是用六不用八。用六，《坤》卦特有，属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻。
（2）利永贞：贞，中正，正直；利永贞，有利于永远守正。
【原文】《象》曰：“用六永贞”，以大终也（1）。
【译文】《象》说：“用六爻说：利在永远贞正”，以阳为归宿。
【注释】（1）以大终也：大，阳大阴小。终，归宿。以阳为归宿。
【注】
2020年初，机缘所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。
学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望能够与“同道之人”共同切磋学习。
坤为地的经解
坤为地
经文：
坤:元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
注释：坤：卦名，表示地。坤卦的六爻都是阴爻，“三偶为阴，其象为地。阴之成形，莫大乎地。地势卑顺，故名为坤”
乾表示天是创造万物的；坤表示地是顺从天的。坤卦也有“元亨利贞”的占断，但与乾卦不同，它只有顺从天才会有利。
利牝马之贞：远出前，乘雄马者与乘雌马者，此占利于乘雌马者。牝马，雌马。贞，吉。
有攸往：有所行。攸，所。先迷后得主：先迷途，后得到主人。
利西南得朋，东北丧朋：往西南可以得到朋友，而往东北则丧失朋友。安贞吉：安于正则吉。贞，正。
初六：履霜，坚冰至。
注释：踏霜时，当知坚冰不久即至。履：踏、踩。
朱熹《周易本义》曰：此爻阴始生于下，其端甚微，而其势必盛，故其象如“履霜”，则知“坚冰”之将“至”也。
这一爻是坤卦最下面的阴爻，阴气长而阳气消。从踩霜而知寒冬将至，说明见微知著的意思。
六二：直方大，不习无不利。
注释： 直方大：直行横行皆一望无际。直，直行。方，横行。不习，不学习，不练习。无不利：没有不利的。
朱熹《周易本义》曰：“柔顺正固，坤之直也，赋形有定，坤之方也；德合无疆，坤之大也。”这一爻处下卦中位，柔居阴位，当位得中，因而最纯正。所以朱熹又曰：“其德内直外方，而又盛大，不待学习而不利。”
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
注释：含章可贞：蕴含美德可心守正。章，美德。贞，正。或从王事，无成有终：跟从王做事，虽不能成功，但结局是好的。终，好的结果。
象曰：含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也。
朱熹《周易本义》曰：六阴三阳，内含章美，可贞以守。然居下之上，不终含藏。故或时出而从上之事，则始虽“无成”，而后必有“终”。
六四：括囊，无咎、无誉。
注释：将口袋束扎，虽不会招来灾难，也不会带来荣誉。囊，口袋。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
朱熹《周易本义》曰：盖或事当谨密，或时当隐遁也。
六五：黄裳元吉。
注释：穿黄色裙裤开始即吉。黄，黄色。周人认为黄色是吉祥之色。裳，古人一般指下服。
象曰：黄裳元吉,文在中也。
朱熹《周易本义》曰：“六五阴居尊，中顺之德，充诸内而见于外，……而其占为大善之吉也。”筮遇此爻，忠信为吉，反之为凶。
上六：龙战于野，其血玄黄。
注释：龙争战于郊野，其血玄黄：龙血（着土后）青黄混杂。玄，青色。
朱熹《周易本义》曰：阴盛之极，至于阳争，两败俱伤。
坤卦第六爻，位于坤卦最高位置，又是偶数阴位，因而阴到极点，“盛则必争，故有战象。”
用六：利永贞。
注释：利永贞：宜于永远恪守正道。贞，正。
朱熹《周易本义》曰：“阴柔而不能固守，变而为阳，则能永贞矣。”
故象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”