明天送五穷那个方位

正月初五能出门吗?大年初五出门好不好?

大年初五还带着浓厚的年味，不过正月里有些时候不宜出门，可能是为了迎接财气，也可能是避免与人发生口角，那么，正月初五能出门吗？
正月初五能出门吗
初五(破穷日)不允许走亲戚串朋友，以免把贫穷带给亲戚朋友。不要那么在意因为 过去的旧年俗，随着社会进步，其实有很多已经失去了存在的意义，但也不能搞一刀切禁止，要给予其“尊重”，通过文明倡导逐步扬弃。人们对年俗的传承应有所选择，过春节由“重仪式”向“重文化”转变，不要影响了人们的正常生活。 但对于一些实际上是“陋习”的年俗，正在不断扬弃。
正月初五俗称破五，要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰将出去。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，天津人破五这一天，家家户户都吃饺子，而且菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。
正月初五为什么不能出门
因为这一天是财神爷的生日，大家要迎接财神。
1；风水中水为财，滴天居士推荐一种接水催财的方法供大家参考，可在正月初四晚上12点，接放出来的第一道水在一个碗里，可以放在屋子里的财气位或者本人的财气位或者是流年的财气位正南方位

2； 若初五早上子时接财神的话，接财神方法与地点：可以在家中的神位前或客厅摆好香案。 吉时打开大门，心中诚念，手持五枝檀香出大门外，向正东方三拜奉请，在心中默念，邀请财神与你一起回家，接着缓步返家

3；注意事项；一要家室明亮，财神喜明不喜暗，二要衣冠整洁，多存恭敬之心，心生敬意方可得财神佑护，切莫不诚。三要财神位置洁净，供品齐全。

迎接财神时注意事项：人有诚心，神灵感应，至诚感神，精诚必应。接财神应该很灵验的，之所以财神接不来、不灵验，皆因没有做好注意事项。

4；如果有条件的朋友，燃放鞭炮也可
正月初五禁忌有哪些
忌串亲访友，也不准串门

说是走亲会把晦气带到别人家

忌迁居 忌糊窗槅

正月忌迁居、忌糊窗槅，否则以为不吉利。

忌更换、洗涤衣被

旧说正月更换、洗涤衣被，不吉。

忌剃头

旧时正月里忌讳剃头。俗说剃头伤舅。据旧方志云，前清下剃发之诏，于顺治四年正月实行，明朝体制得以更改。国民剃头，思及旧君，故曰“思旧”。相传已久，遂误作“死舅”。

正月初五送五穷,指的是那五穷?

传说之一，送脏神，姜之牙之妻；传说之二，送穷神，姜太公之妻马氏； 五穷又称五鬼：智穷，学穷，文穷，命穷，交穷； 迎财神传说之一， 迎赵公；传说之二，迎五路财神；文财神有比干、范蠹，武财神有赵公明和关公； 给财神献羊头，代表吉祥；供鲤鱼，倒念谐音“余利”； 中国传统年俗中，正月初五这一天要举行“破五”活动。汉族老年俗，年三十晚上接了神以后，从初一到初四，家中的菜刀、擀面杖、女人们的针线等等都不能再动了，按老辈人的说法，不但人要过年，平时为人服务的工具也要过年的。除了这些外，地也是不能扫的，家里实在脏得看下去，也只能从外面往里扫，把垃圾堆在室内角落里，不能端出去倒掉，说这几天从家里往外扫垃圾是在扫财，特别是大年初一，决不能动扫帚，说是这一天动了扫帚，就会把一年的好运气扫出门去。一直等到初五“破五”的这一天，这些年俗的禁忌才被破除，女人们可以东切菜刀擀面杖了，也可以动针线了，地当然也可以扫了，垃圾也可以倒出去了。 关于“破五”的来历，民间有这样的传说，说当年姜子牙封神时，将自己的老婆封成了脏神，让她主管厕所和粪土。人们看不上脏神，所以在大年三十请神时，就没有请她，她气不过，就找弥勒佛告状。问他我也是神，百姓凭什么不迎我进家，弥勒佛没有办法了，就说：你也不要委屈，等到初五的这一天，我让百姓专门为你放鞭炮包饺子，让他们破费一次来迎接你。所以，初五这一天人们把垃圾扫出门后堆在一起，然后再垃圾堆上放鞭炮，放完鞭炮吃饺子，称之为破五。 还有一个传说是，姜太公的老婆马氏是个嫌穷爱富之人，在姜太公受穷的日子里，马氏就跟他闹离婚，不跟他过穷日子，为此，姜太公很生气，在封神时就故意将她封成了穷神。穷神带有五穷，关于这五穷，按唐代文学家韩愈的解释，是指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。如此，这婆娘便集天下之穷为一身了。老百姓当然不喜欢穷神，但三十晚上迎神时，她还是和众神一块儿进了百姓家。老百姓厚道，不想在过年时因她而惹得众神不高兴，忍气忍到初五，就实在忍不下去了，便在这一天“送五穷”，拿起扫帚，连垃圾一起将她扫地出门。这就是传统中正月初五“送五穷”的习俗。 在中国，送五穷的习俗早已有之，“五穷”民间又称为“五鬼”，初五送穷，就叫“赶五鬼”，“填穷坑”，唐代诗人姚合有《晦日送穷三首》的诗，其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷”。唐代著名文学家韩愈也为此专门写过一篇诙谐幽默的《送穷文》，这位诗文大家说，“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”，“凡此五鬼，为吾五患”，所以要送而走之。中国古代送穷，是有一定仪规的，如韩愈在《送穷文》中提到，送穷时，还要为其“结柳作车，引帆上墙”。就是说，送穷时既要为穷鬼准备下象征性的车船，还要给穷鬼带上干粮。虽有其礼仪，但民间百姓在这一天不但要将穷神用扫帚扫穷出门，还要放鞭炮将其驱逐得远离尘世。 破五这一天，有的地方吃饺子，说是他们把“五穷”包在饺子里煮熟吃掉了。也有的地方吃搅团，说是“吃穷饭，除穷根”，又说“糊穷坑”、“填穷坑”。 “送穷”的日子，除了初五外，在各地还不一样，有的地方初六送穷，而唐代诗人姚合的《晦日送穷》所指的“晦日”却是指正月的最后一天。 西北一些地方，破禁不在初五，而是在正月初三晚上。初三下午上坟烧纸，是说把大年三十请回家过年的老先人们在这天下午送走了。烧完纸回来，就将大年三十晚上贴在大门头顶的“忌门”黄表用火“燎”掉，晚上来个大扫除，然后把这三天积攒下来的垃圾统统拿出去倒掉，既不放鞭炮，也不吃饺子搅团之类的特定食物。但从这个时候起，忌门后三天没让出门的女人们可以出门了，家中停用的菜刀、擀面杖以及女人们的针线也可以动用了，就是说，湟源人是从大年初三晚上就开始破除过年的禁忌，将一切恢复到正常状态的。正是十里不同风，五里不同俗啊。 民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 农历正月初五"接财神"的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财神"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊神在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。 民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。 对商家而言，初五送走“五穷”后，马上要迎接“五路财神”。应为据说初五是财神爷的生日，商店在这一天开门会发利市。清代顾禄《清嘉录》上载：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。” 我国的民间传说中，有很多个财神，文财神有比干、范蠹。武财神有赵公明和关公。 路头神据说是元末一将军，名何五路，他骁勇善战，在一次抵御外寇的战争中牺牲，人们便敬他为神，名“五路神”。而五路神变成财神的原因，是过去的商人常常做长途贩运的生意，青海人把这种生意人称之为“脚户”，他们赶牲口驮货物行走在千里路上，所求的就是平安，只有货物平安到达，他们才会有财可发，所以，他们上路前要拜“五路神”，求个路上平安。慢慢地，这五路神也就变成了财神，不但和比干、范蠹、赵公明和关公一起受到崇拜，而且它的生日也成了祭拜财神的日子。 旧时城里的商家们为了争个利市，初四晚上就开始抢着“接财神”，称之为为“抢路头”。商家们给财神献羊头，供鲤鱼（羊代表吉祥，鱼又与“余”同音，鲤鱼倒念是鱼鲤，谐音“余利”）。接完财神后，全家吃“路头酒”，以图利市大发。 破五破的是五穷，迎的是五路财神，所以，对崇尚传统的中国人来说，正月初五确实是个重要的日子，因为在这一天，他们不但要送穷，还要迎财，这一年的日子过得好不好，就得看一天的行动了。

赶五穷是哪五穷 五穷指的是哪五穷

1、这五穷指的是：智穷，学穷，命穷，文穷，交穷。

2、送智穷，为的是可以成为正直君子，不做狡猾的事，成为一个品行高尚的人。每个人都希望自己能够成为有大智慧的人，不希望自己因为一些小事而深陷其中。

3、送学穷，是希望能够掌握各种学说以及领悟其要义，能够探究事物的内在道理，企求丰富自己的头脑，成为一个凡事具有丰富经验的人。

4、送文穷，文穷指的是在古代文人失意，文章奇奇怪怪，只能用来自娱，所以文人通常希望将其在破五的这一天送走。

5、而送命穷是希望能够通达四方，能有认可自己才能的伯乐，从此能够一帆风顺，希望小人能够离自己远去，不受厄运的干扰。

6、交穷指的是你对待朋友很忠心，愿意付出全部的精力去帮助别人。但是对方却并不领情，甚至对方可能还把你当作敌人看待。所以在破五的这一天要把交穷送走，远离迫害自己的小人以及损友，从而也是对新的一年能够结交挚友的期盼。

正月初五,别忘了“送穷”,穷走了,才能接财、纳福

民间把正月初五称为“破五”。为什么称“破”五？其实不难理解。从除夕到正月初一再到初五，为图吉利，祖辈流传下来的禁忌较多，而初五是春节的最后一天，诸多禁忌过了初五即可破。所以，“破五”的“破”实为破除之意，而非破旧。

“破五”一词，出现在《燕京岁时记》中：初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。但破五的习俗却是自古有之。
在古代，人们在正月初五这天要送“穷神”。相传，姜子牙封其妻为“穷神”，穷神所到之处，富者变穷，穷者更穷，故此，穷神为世人愤恨，姜子牙便命其“逢破即归”，以免祸害世人。于是，世人就把正月初五这天定为“破”日，破的就是穷神。

关于要送的“穷”，还有更加广义的解释。《全唐文》卷五百五十七《韩愈十一·送穷文》中说，穷为五穷，分别是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷这五种穷鬼。初五这天，不但要送穷神，这五穷也要送走。
所以，“破”字其实有多重含义：既要破除之前的禁忌，又要破掉穷神以及五穷，也因此，初五也称为“送穷日”。

古时，人们送穷是相当讲究的。初五这天，人们早早起床，除了要包饺子捏住小人嘴之外，各家各户用纸造出身背纸袋的女人模样，称其为“五穷妇”，之后将屋内秽土装入袋内，送到门外，点燃炮竹将其炸而后快。
因此说，正月初五，重在送穷。大家要谨记以下两点，方为送穷，穷走了，才能接财、纳福，老传统一定要重视起来。
第一点：不串门。
初五穷神到处跑，要破掉穷神，就需尽量避免串门，免得遇到。

第二点：大扫除。
古人把秽土装进五穷妇的袋子里炸掉，咱们不用费劲做纸人，把卫生做到位即可。从初一的不动扫把，一直到初五，也该里里外外做个大扫除了，尤其是对于住平房的人而言，大门里外都要打扫干净。情况允许的话，打扫完毕再放些炮竹，将五穷炸得远远的，更为吉利。

今天迎财神在哪个方向?

1、卧室财神位
都说卧室是一家之中的聚宝盆，这话一点也没有错，因为卧室之中的财神位比较明显，如果卧室风水没有大问题的话，一般财神位都是在阳台一侧，这个地方的财神位，受到阳光雨露的滋养，会让自己的财运变得更加的强势；如果房间位置不对，或者本身风水不佳，财神位会出现在穿衣镜或床的一角，这样不利于财运的积累。
2、客厅财神位
在居家风水之中，客厅的财神位更为复杂，不仅仅关系到每个人的财运，还关系到整个家庭的财运如何。如果客厅与大门的之间没有转折之处，财神位会出现在客厅的一角；如果客厅看不到大门的位置，那么财神位处于客厅之中。
3、整体财神位
整体财神位的判断，需要借助外界的环境，不仅仅是户型，还有外面的路径、河流以及远处的山水。一般来说，大门靠近的一侧有大路，而且不是反弓路，那么财神位就出现在怀抱之中，近似于客厅到卧室之间。

喜神方位今天在哪一方?

严格来讲，传统民俗中的喜神是一个抽象的概念，因为他更多的是讲究时间和方位。
也就是说，喜神不是每时每刻都会有，而是变幻无定的，每天每时都不相同。因此在某个特定的时间段和特定的方位，才会“偶遇”喜神。
在南方的一些城市，人们也会选择有事没事时“逛喜神方”。
“甲戌，喜神在东北，则出门即向东北行，谓可遇佳运。远近不拘，绕街一匝而返。十里洋场，素称繁华，纨绔子弟以及富商巨贾，往往以兜（逛）喜神方为名，挟青粟者，乘钢丝马车，招摇过市。”
比如，古籍宪书就记载上海沪俗“逛喜神方”的习俗，人们顺着喜神的方位行走，看到香火旺盛的庙宇等，就会燃起香烛，进行礼拜，以祈求神明保佑，能够一年吉祥如意。
而在长江流域等地的百姓，则会在元旦拜神敬祖后，找到喜神的方位，点燃灯笼，烧起火把，点燃爆竹，开门出行，并向喜神方位跪拜。