道可观八字易理

易经中如何从八字中找出灵感曰?

技术、经验、灵感
出生时便伏藏了因，不同时期开出不同的花与果。任何人都逃离不了最初来到这个世界之时空范围所框定的圈子，抓住这个主流信息而论命也正是八字预测的实用价值所在。
做为一门学科，八字确实能对个体生命的走势做个大体参考。就象任何事物都有其范围一样，八字也有其局限性，通过命局，有时论事很具体，有时论事却难免模糊，但八字所反映的主流信息甚是准确。
因人不是神仙，即使命局能将信息完全显示出来，可以肯定的说，我们也不可能面面俱到的判断出一个人所有大事小情。每个八字都有其灵魂所在，每个命局都会有牵一发而动全身的关键干支，这个关键干支关联着一生的许多大事。找到了命局的重要关节，预测的准确率就会有大的提高，这就是在最紧要处论命的道理。

易经八字算命方法是什么

批八字所依据的月份乃是根据二十四节气划分的，比如不过立春还是算前一年，过了立春就算新一年了，与农历、阳历无直接关系。俩节气为一个月，立春和惊蛰之间为寅月，惊蛰和清明之间为卯月，以此类推。 八字命学最早见于黄帝内经，当时的人们只懂得利用出生时辰推演人体疾病，后来人们慢慢发现这种方法也可以用到其他各方面。经历的数千年的传改，到明清时期八字预测术得道完善。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。
地支十二位
“八字”也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。 相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。 八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为 传统派 非传统派。传统派又分为两江门 和章辞门。非传统派 有 涵辰新派 以及 无极心法 等门派

周易、八字、流年大运真的可信吗?

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。

国学易经文化系列之一八字揭秘

阴阳五行八卦方位
河图洛书
一。干支序数

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

1  2  3  4  5  6  7  8  9 0

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

1  2  3  4  5  6  7 8  9 101112

二。天干五行方位

甲乙东方木。丙丁南方火。戊己中央土。庚辛西方金。壬癸北方水。

三。天干分阴阳

甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。

四。地支阴阳生肖

子寅辰午申戌阳，丑卯巳未酉亥阴。子水鼠，丑土牛，寅木虎，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申金猴，酉金鸡，戌土狗，亥水猪。

五。地支五行，四时及方位

寅卯〈辰〉属木，司春东方。巳午〈未〉属火，司夏南方。申酉〈戌〉属金，司秋西方。亥子〈丑〉属水，司冬北方。辰戌丑未属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。

六。天干相冲

甲庚冲，乙辛冲，壬丙冲，癸丁冲。戊己位中央无相冲。

七。天干五合

甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

八。天干五行相克

甲乙木克戊己土，丙丁火克庚辛金，戊己土克壬癸水，庚辛金克甲乙木，壬癸水克丙丁火。

九。地支三会

寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水。

十。地支三合

申子辰三合化水，亥卯未三合化木，寅午戌三合化火，巳酉丑三合化金。

十一。地支

子丑合化土，寅亥合化木，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火。

十二。地支相冲

子午逢相冲，卯酉对面伤，寅申祸拱立，巳亥难对当，辰戌罗纲寇，丑未不相逢。

十三。地支相刑

子刑卯，丑刑戌，戌刑未，寅刑巳，巳刑申，丑刑未，子刑午，卯刑未，辰刑辰，午刑午，亥刑亥。地支相刑解释：子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅为恃势之刑。丑刑未，未刑戌，戌刑丑，为无恩之刑。辰午酉亥为自刑。恩生于害，害生于恩。三刑生于三合。六害生于三合之义。

如申子辰三合加寅卯辰三位则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑。寅午戌加巳午未三位，则寅刑巳，戌刑未，午见午自刑。巳酉丑加申酉戌三位，则巳刑申，丑刑戌，酉见酉自刑。亥见亥自刑。卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹夫妻相合反至刑伤。

子卯相刑为无礼之刑。

子属水，卯属木，水能生木，是子水为母；卯木为子，今子母相刑，为无礼之刑。

寅巳申为无恩之刑，寅中甲木刑巳中戌土，戊以亥水相合为妻，癸水是甲木之母，戊土为甲木之父，子刑克父亲，正是无恩之刑。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，也为同义。又寅中生火，刑巳中生金。巳中寄生之土，刑申中长生之水，申上长生之水，刑寅中长生之火，其不恤所生，互相克战，故无恩之刑。

丑戌未为恃势之刑：丑中有旺水，恃旺刑戌中墓火。戌为六甲之尊，未为六癸之卑。戌恃尊而刑未之卑，未恃有旺土，刑丑中旺水，未恃有旺火，刑丑中辛金，戌恃辛金，刑未中乙木，都是以强凌弱，故为“恃势之刑”

辰午酉亥为自刑。寅申巳亥，有寅申巳刑。唯亥无刑。辰戌丑未，有戌丑未相刑，唯辰无刑。子午卯酉，有子卯相刑，其午酉无刑。辰为水之库，午为火之旺酉为金之旺，亥为水之旺，各恃旺盛之气而太过，太过则灾祸横生，故为自刑。自刑最忌辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥；古人曰“自刑带杀不为良，年月刑肤定见伤，不是狱中憔悴死，便是刀剑刃头亡。辰午酉亥自刑，中年失明。”刑者，刑罚也。多主刑事犯法之事，也主伤灾病痛之疾。子卯二支与其它一样，为无礼之刑，是因无礼之事而造成犯法或生灾祸。恃势之刑。是因为自己仗着有权有势，胡作非为，欺压人民和他人，而导致犯法和生灾。无恩之刑，是知恩，得恩不报，相反陷害恩人，或者杀害恩人而受到刑法判决。自刑，即是自己为达到某种阴谋或者企图造成犯罪。

十四。地支相害

子未相害，丑未相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。地支相害解释：为何子未相害？因为子与丑合，未来冲散，故子未相害。丑与子合，午来冲散，故丑午相害。寅与亥合，卯来冲散，故辰卯相害。巳与申合，寅来冲散，故巳寅相害。午与未合，丑来冲散，故午丑相害。未与午合，子来冲散，故未与子相害。申与巳合，亥来冲散，故申亥相害。酉与辰合，戌来冲散，故酉戌相害。戌与卯合，酉来冲散，故戌酉相害。寅与亥合，申来冲散，故亥与申相害。子未相害者：为未土旺，子水旺。名为“势象相害”不利骨肉六亲。丑午相害者：为午以旺火欺凌丑中死金，名为“官鬼相害”。寅巳相害者：各恃临官，擅能而进相害。卯辰相害者：卯以旺木欺凌辰中死土，以少欺长而相害。酉戌相害者：戌以死火害酉旺金，为嫉妒相害，故酉人见戌则凶，戌人见酉则无事。六害主妨害孤独，骨肉参商，财帛暗泊……《烙碌子》云：“六害之徒，命有七伤之事”。《金书决》中云：“六害之人忌日时，老年残疾苦何依。又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺”。相害为受害，被害，也为相克之意。

十五。五行生克

相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

十六。地支藏干

子藏癸水，丑藏己土癸水辛金，寅藏甲木丙火戊土，卯藏乙木，辰藏戊土乙木癸水，巳藏丙火戊土庚金，午藏丁火己土，未藏己土乙木丁火，申藏庚金壬水戊土，酉藏辛金，戌藏戊土辛金丁火，亥藏辛

十七。六十花甲子纳音五行表口诀

甲子乙丑-海中金  甲午乙未-砂石金 银

丙寅丁卯-炉中火  丙申丁酉-山下火 灯
戊辰己巳-大林木  戊戌己亥-平地木 架
庚午辛未-路旁土  庚子辛丑-璧上土 壁
壬申癸酉-剑锋金  壬寅癸卯-金簿金 钩
甲戌乙亥-山头火  甲辰乙巳-覆灯火 烟
丙子丁丑-涧下水  丙午丁未-天河水 满
戊寅己卯-城头土  戊申己酉-大驿土 寺
庚辰辛巳-白腊金  庚戌辛亥-钗钏金 钟
壬午癸未-杨柳木  壬子癸丑-桑柘木 楼
甲申乙酉-井泉水  甲寅乙卯-大溪水 沙
丙戌丁亥-屋上土  丙辰丁巳-沙中土 地
戊子己丑-霹雳火  戊午己未-天上火 烧
庚寅辛卯-松柏木  庚申辛酉-石榴木 柴
壬辰癸巳-长流水  壬戌癸亥-大海水 湿
看上表蓝色的字连起来，就组成了纳音速记口诀：
子午银灯架壁钩
戌辰烟满寺钟楼
申寅沙地烧柴湿

便是纳音六甲头

张伟光道家八字水平怎么样

张伟光道家八字水平可以通过他的作品来评估，他的作品涉及到八字、命理、风水、等多个方面，可以说是具有较高水平的。

(4)关尹子高妙“以心悟道”:教你当代道家内修的八字真言

成都青羊宫的由来，也跟关尹子有关系。相传老子过函谷关并给关尹子留下了五千言的《道德经》之后，便要继续西行，关尹子希望能长久追随老子修道，就询问何时才能再见到他。老子说，千日之后，你可以前往蜀中，走到能看见一只青羊（就是黑色的羊）的地方，就能找到我。老子走后，关尹子每天都潜心研读和修习《道德经》，三年之后，修为大有长进。眼看约定之期将近，他便收拾行囊，到蜀中寻找老子。

当关尹子走到成都时，果然在路途中见到一个孩童牵着一只青羊。关尹子赶忙上前询问，孩童告诉他，自己蜀国太官李氏家的仆童，一个时辰前，羊莫名其妙的跑出家门，自己是出门来找羊的。关尹子便请求拜见这只羊的主人，孩童把他带到李家，关尹子说明来意，大家都一头雾水，原来青羊的主人是李太官三岁的儿子，怎么会有人专程来拜访一个小孩子呢？但李太官一家人见关尹子执意请求，只好把儿子抱出来给他看。没想到李太官之子一见到关尹子，身体突然长高长大，化作数丈高的白金之身，众人都惊恐不已。

老子说：“我居于太微，以真一为身，降精曜魄而化身为人，你们不必惊怪。”关尹子当即跪拜于地，老子对他说：“当初我之所以要离去，是因为你初受经诀，尚无根基，所以托胎在此等你。如今你以修行有成，解形合真了。”于是，授予他玉册金文，赐以‘文始’之号，位无上。老子遂为太官圣母说《元阳经》，李家长幼二百余口，即时羽化飞升。

据说青羊宫修建于周朝，可以说是非常古老了。后来，青羊宫历经天灾人祸，多次倒塌毁败，但每一次都得以重建，今天的青羊宫，是明代重修的。

关尹子写的《文始真经》一共有九篇，在这部重要的道家经典中，他提出了不少很独特的思想和观点。通常道家讲修炼，一般是说“炼精化气，练气还神，炼神还虚，练虚合道”，也有说“练形化气，练气化神”的，在如何修炼的问题上，关尹子则提出了一个后世的史学界很认可的观点，叫做“以神存气，以气存形，合形于神，合神于无”，通过这几句话，他就把内修的过程讲得很清楚了。

有当代太上老君之称的中国首任道教协会的会长陈撄宁先生，对丹道的研究很深，他曾说过他一生对道家修炼的理解，就是八个字——神气合一，动静之要。就是说神与气要相合，动静要符合自然之道，这是总结得很到位的。在这一方面陈撄宁先生先生的观点与关尹子有相似之处，修行的过程，实际上就是一个相应的过程，是一个长期积淀的过程。 

关尹子还提出了一个很有意思的观点，叫“以心悟道”。《文始真经》中说：”见物便见心,无物心不见；见心便见道,无心道不见。”这句话讲的很高妙。我们以前讲王阳明的时候，说过一个公案，跟关尹子所说的“以心悟道”有异曲同工之妙，这个公案就是著名的南镇观花。

公案说的是王阳明游南镇，一友人指着一株山中花树问他说：“你常说天下无心外之物，比如说这花树，在深山中自开自落，与我的心有何相关？”王阳明说：“你未见此花时，此花和你的心都同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”学王阳明的心学，都要过南镇观花的公案的这一关，这既是很多人看阳明心学时必然会产生的疑问，也是入阳明心学的门径，这个公案参不透，阳明心学就进不去。在公案中，友人的疑问是逻辑上的，你不是说“心外无物”吗？那么山中花开花落，跟我们的心有什么关系呢？

王阳明的回答很高妙，他说这个花我没有来以前，花和我的都“同归于寂”，这是第一句话，第二句话是当我来的时候，山花盛开，我眼睛一看，在我心里面它就一下明白起来，这个花开，心明白，就是“心外无物”。什么是“寂”？什么是“明白”？乍一看，王阳明说的话让人不知所云，但你仔细一想，结合关尹子的“以心悟道”，就会发现有一种他山之石的感觉。正所谓“见物便见心”，我见到花的时候，实际上就见到我的心。我没有见到这个花的时候，我的心其实也不见，妙就妙在我见心见到我的本心就见道。那么无心，如果你本心都看不见，这个道也不在了，其实这个时候才真正叫大道。

未完待续……