什么50知天命
30而立,40不惑,50知天命,60而耳顺,70什么?
意思是：三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命。
一、原文
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
二、翻译
孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
三、出处
春秋·孔子《论语·为政》
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一、创作背景
《论语·为政》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
二、赏析
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。
三、作者简介
孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人，先祖为宋国贵族。春秋末期的思想家和教育家、家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
什么是五十知天命?
六十而耳顺。
原文：
子曰：“ 吾十有五而志于学 ，三十而立 ，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文：
孔子说：“我十五岁立志于 大学之道 ；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”
出处：《 论语 ·为政》
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孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。
参考资料：百度百科-论语·为政
50知天命
人过50。
孔子说50知天命，于是常想到底怎样才是知天命？难道说是人到50就要听天由命，就要认命，向命运低头停滞不前吗？
50知天命，其核心的意思应该是这样的两层：
一是，人到了这个年纪，走过了春夏秋冬见过了云卷云舒，内心已经有了一种淡定与从容，内心已经有了一种强大的定力，对任何事基本上可以做到顺其自然，理性把我，平静应对，基本上可以不怨天，不由人，不为外物所动了。子曰“不怨天不由人，下学而上达。知我者其天乎？”应该就这个道理吧。
岳麓书院的一副对联“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”，说的也应该就是这种内心的定力与强大。
还有，庄子《逍遥游》中也有类似的一个表述，它说“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩护荣辱之境，斯已矣”，也是这个道理。就是说，当满世界的人都在夸赞你的时候，你不会因为这种鼓励而多往前走一步；当满世界的人都在职责你，都在非难你时你也不会沮丧，依旧会坚持你的想法。这样才算认清了“内外”，明白了“荣辱”。
第二层意思，天命，是指上天赋予人生命的同时，还赋予了人一生要完成的一个使命，人到了50这个年纪，已建立起一种对大道、对使命的信仰和追求。
“不知命，无以为君子”，人到50，应知道你的使命，要知道你毕一生要去做怎样的事才能够活出人生的意义，这样的一件事可能是不再为名利，不再为外物所役，但一定会对这个社会有点价值。
孔子认为，复兴礼制乃是上天赋予自己的人生使命，为完成这个使命，他才百折不挠，绝不向现实低头，绝粮陈蔡而追求自己的理想。
是为“50知天命”吧。
五十知天命是什么意思?
“知天命”代指五十岁。
一、解释
“知天命”是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。
所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。
二、出处
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(逾 同：逾)——《论语·为政》
三、出处释义
孔子说：我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。
三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。
四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。
五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。
六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。
七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。
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人在各个年龄段的称谓
1．赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。（小孩子生出来是红色的，所以叫赤子。）
2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。
3．孩提：指二三岁的幼儿。
4．龆龀：儿童换齿。即指七八岁的儿童。
5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。
6．幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
7．总角：指八九岁至十二三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
8．豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
9．及笄：女子15岁。
10．束发：男子15岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。
11．破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
12．弱冠：男子20岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子20岁行冠礼，故用以指男子20岁左右的年龄。
13．而立：30岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称30岁为“而立”之年。
14．不惑：40岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作40岁的代称。
15．知命：50岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到50岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。
16．耳顺：60岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”后以“耳顺”为60岁的代称。
17．古稀：70岁。杜甫《曲江》：“，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
18．耋：70-80岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”
19．耄：80-90岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
20．期颐：100岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”后因称百岁为“期颐”。
参考资料来源：百度百科-知天命
参考资料来源：百度百科-而立 （名词释义）
四十不惑,五十而知天命。天命是什么,不惑的又是什么?
四十岁，天上的知一半，地上的全晓得，所以不惑。
五十岁，天上的也都知晓了，故曰知天命。
人生四十，该吃的亏，该上的当，什么都经历了。天下熙熙，皆为；天下攘攘，皆为利往。没有什么可以迷惑。
人生五十，日薄西山，常叹无力回天，才知世事皆定，人生只是天地间一过客，只需演好自己的角色。倘上不愧天地，下不愧苍生，中对得起自己良心，也不枉来人世间走一遭！
何为天命？其实人的命天注定！从你出生的时候，上天就已经给你设计好了，你有多大财，你能当多大的官！虽然你不服输，不认命，但到了50岁以后，你却明白了，自己该有的，该得到的，还是上天给你的那些罢了 ，只不过在取得这些物质和精神财富的同时，体验和经历了一些过程！
人生50岁了，有些事情，该放下了，别争了，该是你的就是你的，不是你的想争也得不到！
唉 ！这就是命！谨以此感悟，送给与我同感的你！
四十不惑的意思就是，人来到世上已经四十年了，生理心理等等各方面已经趋于成熟，对生活中的方方面面已经理解的差不多了，不再象一个懵懵懂懂的青少年一样对人生充满疑惑了！
五十知天命 大概的意思就是看透了人生百态，知道了人情冷暖世态炎凉等等而不再垂头丧气热血沸腾，一切泰然处之，宠辱不惊，有泰山压顶而面不改色的镇静心态，一切顺其自然吧
不知道理解的对不对，欢迎大家批评指正
不惑就是意气平。不会耐不住一时的气愤，而忘了自己的生命安危，乃至忘了父母家属，爱他就喜其生，恶他就喜其死……这些都是惑！
而这些惑必须通过 学习 阅历 挫折……，一点点将心中偏见 短见磨掉。持善固执，不会再改变。也就是“正”的经维。以此为准，看人做事，就没有惑。可以辩惑，清楚人的一生很坎坷，酸甜苦辣 艰难险阻是人生的常态。就不会大喜大悲，意气自然平了。
有些人虽然到了40多岁，还是处在不立的状态！有很多想象，公交车上让座，老人倚老卖老。碰瓷 殴打防疫志愿者……，他们的年纪都很大！为什么表现出与自己年龄不相符的德行。就是没有十五志于学，三十而立两点关键阶段。“不惑”可不容易达到！
先说“十五志于学”，学什么？一句话总结完了“多识前言往行以蓄其德”！也就是“好古敏而求之”。圣贤已经把“学”的目标给我们做了榜样，并且有次第 有方法又经过了时间的检验。这就是亘古不变的“经”以此学不会有差路。不但要学，还要学以致用，“学而时习之不亦说乎”，这个“习”就是做，在做中，如切如磋，如琢如磨 ，知止定静……越来越细。自己都有一种“日日新”的喜悦。最终达到“解脱”。其实就是“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。
再说三十而立。立什么？“持善固执”的“经”。“学”是为明辨。然后才可“立”。学不好就立不了，立不了就有惑（祸）。
所以这一生真是“战战兢兢，如临深渊
如履薄冰”。
“天命”确实需要实证！一句话总结吧！
“信道笃而自知明”！
四十不惑，是指你到了四十岁后不在疑惑，对很多事情都有了自己客观的看法。如小孩子才看对错，成年人只看利益的多少等等……经过奋斗也好，随波逐流也罢。你来到五十岁基本知道你自己是个什么样，什么适合你，什么是你必须做的，不在浮躁，逐渐认命，逐渐向命运低头，开始向 社会 妥协，年轻时的豪气云天，这个时候所剩无几，想改变世界的，最终被世界改变了。以上大概是多数人发展的脉络方向，当然这都是对男性而言的。因为大家在 社会 上的分工不同，生存环境迥异，四十不惑可能推迟到五十岁，你也可能35岁就看穿了。随个人环境改变而改变，以上回答希望可以帮你答疑解惑
四个字：没有不惑。
七个字：天命就是你自己。
天命是指人到了五十岁，自己的命运就基本上就这样了，天命是指自己的命运，很多事情也不会强求，认命了。
四十不惑，是指人到了四十岁，基本上能分清自非，明白道理，不会轻易受人的挑拨是非，知道做人为人心准则。
读古文不要被当今的无耻风气带沟里去，原文是孔子说自己“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”，现在的人无耻往自己身上贴，孔子在十有五志于学的“学”与今天的学根本不是一回事儿!今天的人在学校学的都是什么?你们都还在学的路上爬呢！不要大言不惭不知羞耻动不动就拿什么不惑、知天命出来妖言惑众，自欺欺人!真的志于学的人，一定会而立、一定会不惑、一定会知天命，不要出来问，自己去踏踏实实的志于学，答案在自己的亲为中，学校式教育混淆了志于学的含义，所以才有今天的无耻以及今天的困惑!去自己实践感悟不要出来问，就如很会说饭可是说的再天花乱坠也不会饱一样!
四十岁后就可以顶住很多诱惑，不会再那么冲动了。五十岁后就大概知道命里有时终须有，命里无时莫强求的意思了。
古人寿命比较短，按现在应该要五十不惑，六十知天命。
不惑之年，指到了能分辨是非的年龄了。知天命是指基本知道自己到死，各方面还能有什么作为的，对自己的将来有个预见了
孔子说,五十知天命,“天命”究竟是什么呢?
这句话的意思是，一个人已经活到50岁了，做什么事情都应该有一种平常心，不要因为求得什么结果而刻意去追求，我认为天命在这里意思是经过50年的沉淀和积累，自己应该有了自己的人生目标，不应该再迷茫，而且也应该看淡身边的名誉利益，而是要追求本来的自己。