易经如此简单
周易竟如此简单—易家郑玄浅析
前面给大家说了费直易学，师承汉代周王孙这一支脉，属于民间易学，由于汉代从早期开始一直都是从田何这一支而来，到孟喜改师承法，导致由解经变成象数易学，此时的解经给大家说下，不是用易传去解，而是分开来的，就是易经解释易经，易传解释易传，因为易经晦涩难懂，易传却不懂孔子的真实意思，所以这个要到了费直那里才有好转，也不能不说是汉代易学家不懂用易传解释易经，只是，易传也难懂啊，必须弄懂易传，毕竟焚书坑儒，每个易家想法都不同，所以在理解上面都有问题，不能统一，刘向校书说“唯费氏经与古文同”，就是说他老人家的解释应该是最符合孔老夫子的意思，在那个噬术易年代，算得上一股清流。
我们知道易传又称“十翼”，汉书说费直“亡章句，徒以彖.象，系辞十篇文言解说经上下”而三国时期的郑玄为什么才被大家认为是以传解经的鼻祖呢，三国志.魏书：郑玄作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。班固的汉书我们要信，但是魏书也是真实的，怎么办？解释有一套：我们说了费直以传解经是鼻祖，他是用传解经，但是没有打散寄附于经文之后，可能是作为一个整体，到了郑玄处就是打散传俯在经文后。一个是鼻祖，一个是决定因素。
花时间解释，是为了让大家认识一个真实的历史，每一个人在易学历史上的作用。现在开始讲讲郑玄这个人，由于祖辈是个尚书仆射，到他这一代是一个乡啬夫，基本就是管兵役和收税的芝麻官，但是他不爱做，经常去学校学习，他老头每天在背后说他蠢，后来跑到太学去学习，当时首都有个叫第五元先，跟着屁股后面学习，后来又去东边找张恭祖，学了之后发现，大家都没有自己牛逼了，又跑到西边，听说有一个叫马融的大师，门徒都有四百多人，能亲自听他老人家授课真的是一个开心的事情，只有五十多人，他去了，就在三百多学生里面不得见，平时都是学长教他，这郑玄态度也是好，改背诵就背诵，有一天马老师在课堂上遇到一个数学问题解不开，都是高材生啊。机会来了，他学生说有一个学生叫郑玄的数学不错，然后他老人家硬是把大家觉得不能搞定的题目做出来了，你想想，一个被数学老师瞧不起的学生，做出了一个奥数班都做不出的题目，还不能引起老师注意。通过这个案例我们可以得出：机会随时会眷顾你，可是你准备好了吗，之前在五元先生哪儿把九章算术学好了，机会来了，及时把握。随着一鸣惊人之后，他就有机会请教老师.直到郑玄离开，他老师说了句：郑生今去，吾道东矣！
郑玄：生于127年，卒于200年，他被后人称为“通儒”，训注古经典籍，在周易方面的成就，最大的当属前文说的以传解经，附在经文后面，孔子本来因为易经难懂，所以弄的易传，方便后人阅读，不曾知，跨年代之后，他老人家的文章也难懂，郑玄就此开创了新天地，这个后文在给大家讲，下文说说郑玄在周易方面的成就
周易竟如此简单—元、会、运、世浅析
上文给大家讲解了先天八卦的数，今天给大家谈谈观物篇中的时间概念，我们知道，在古代一般都是用时辰来表示，那么一个时辰有多久呢？就是现在的两个小时，一天来说，就是十二个时辰，然后我们又规定了，一个月有30天（均算），一年有12个月，这样就似乎终止了，年的上面是什么单位？所以这章我们主要定义下元会运世。
一元=12会
一会=30运
一运=12世
一世=30年
一年=12月
一月=30天
一天=12时辰
一时辰=8刻（八卦，一刻为15分钟）
现摘录蔡元定《纂图指要》“经世一元消长图”
此图我们先从第一行来看元为日甲，此处为一元，元之上还有吗？有，我们暂且称作大元，大元之下就是元，大元等于30元，一个天干我们知道是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，所以第一行为甲元，三组天干元组（甲元+。。。。；甲元+。。。；甲元+。。三组）成一个大元，12组大元在组合，不断往上求索，时间无涯。我们今天主要针对一个甲元
元会运世对应的就是：日月星辰，所以在第二列日甲、月子，一个日甲对应12会，一个月会=30运，一个运=12个世，一世=30年，我们可以计算12世=12*30年=360年=1运。一会=30运=30*360年=10800年，一元=12会=12*10800年=129600年，在讲解第六行之前，我们先把第七行的给大家解释下。
我们经常说中华上下五千年，但是科学家发现远古人距今都几十万年了，所以我们现在研究的这个甲元不是指的真实的中国历史时间，这个第七行的时间是根据一个大概的时间，邵雍说过大的时间上面的运势是差不多，具体在小时间上有些许差异，这个和唐代的推背图类似，现在大家看到的可能都是假的，但是可以当做一个兴趣去看看，但是不要深究。
我们现在具体谈谈第六行，由于此图是邵雍学生蔡元定所作，而为了解释他老师的那一套理论，搬照了孟喜的卦气说，今天我们我们不谈两者区别，以后再谈，但是有必要说下，邵雍是应用先天图示和64卦来比合元会运世图，因为观物篇很难理解，所以我们简单说下：
先参看先天图示
从这个图示我们可以看到，除了乾坤坎离四正卦以外，阳气初生自复起，这个好理解吧，一元=12会，把余下的60卦分成12组，每组分的5卦，表示十二会之数，那么一元12会所统之卦为：
月子会五卦：复卦、颐卦、屯卦、益卦、震卦；
月丑会五卦：噬嗑卦、随卦、无妄卦、明夷卦、贲卦；
月寅会五卦：既济卦，家人卦、丰卦、革卦、同人卦；
.......（余下类同，不一一列出，可参看上图）
接下来又是什么呢？一元统12会，那么一会统30运，怎么来的呢？
复卦算在元会运世的会中第一卦，而1会=30运，月子会里面有五卦，月丑里面也是5卦。。。等等，我们要先看月子里面的1会，那么就拿月子会来看，怎么办的呢？把复卦由初爻变化开始，复卦统筹6卦：坤（复卦的初爻变）、临卦（复卦2爻变），明夷卦、震卦、屯卦、颐卦（复卦6爻变）。这样一来，月子会共有五卦，会中每一卦又统筹6卦，也就是会中的复卦（统筹坤、临。。。六卦）、颐卦、屯卦。。。震卦，就得到一会30运了（此处主要以统筹卦而言，不要弄成了爻，爻只是变化之后得到的卦）。有的人看到这里就糊涂了，卦中卦，这么复杂，由于古人只有64卦，我们知道卦可以不断衍生出来，但是却没有开发，不代表不存在，这就造成我们今天读起来很费脑袋，今天暂且讲到这里，好好想想，消化吸收。
周易竟如此简单——来知德易学浅析(2)
前文讲到来知德的三个理论：流行者气、主宰者理、对待者数，三者是相辅相成，把宋代易学集大成者，张载的气，程朱的理、邵雍的数，在来知德这里统一于一张太极图。至于说易家，必须要谈到的一个就是《易传》，从古至今只要研究周易的学者必谈《易传》，这个是上升到哲学层面的，涵盖了儒家一切思想精髓在里面，由于来知德是明朝人士，所以肯定会受到前朝的影响，所以他的立脚点有两方面，第一赞成朱熹的“易，本卜筮”；第二不赞成“易，本卜筮”；为何这么说？第一层原因，易的本质是卜筮，他老人家的观点；第二层原因，朱熹说易是到了孔子之后才有哲学思想，只阐发义理方面的东西，大家可以参看前文和《周易本义》，完全剥离了汉代的象数易思想，而来知德认为周易不能脱离象，有象也必有数，象数一体，所以在自己的书籍《周易集注》里面重新著《易传》，我们今天分几个点去讲述：
第一，象：
卦中立象。有不拘说卦乾马坤牛。乾首坤腹之类者。有自卦情而立象者。如乾卦本马而言龙。以乾道变化。龙乃变化之物。故以龙言之。朱子语录。或问卦之象。朱子曰。便是理会不得。如乾为马而说龙。如此之类。皆不通。殊不知以卦情立象也。且荀九家。亦有乾为龙。又如咸卦艮为少男。兑为少女。男女相咸之情。莫如季之少者。故周公立爻象。曰拇曰腓曰股曰憧曰脢曰辅颊舌。一身皆感焉。盖艮止则感之专。兑悦则应之至。是以四体百骸。从拇而上。自舌而下。无往而非感矣。此则以男女相感之至情而立象也。
这段就是说朱熹解易之不行（主要在于《说卦传》，他老人家喜欢，而《说卦传》是后于卦爻辞的——相传周公而作），徒弟问乾为何比作龙(爻象上，群龙无首，飞龙在天等等)，朱熹就是不搭理，这里来知德给我们解释了（前文在王弼注易处也有涉及），龙表达的是变化，而乾属性是动，动就会变，况且汉代易学九家都这个比附---马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼.在看看咸卦的组成，艮和兑两卦，一个是少男，一个少女，所以周公在解释这个卦里面用到了很多形象的比喻——拇指、小腿、大腿、心神不定、脊椎、面颊、舌头等，都是身体感应部位，艮代表山，是静止的，所以感应还是那个状态，兑代表泽，和山相应就愉悦了，所以四肢百骨，从脚趾头一直到舌头以下没有一个不产生感应的，所以用少男少女情到浓处去立象
第二，错：
错者。阴与阳相对也。父与母错。长男与长女错。中男与中女错。少男与少女错。八卦相错。六十四卦。皆不外此错也。天地造化之理。独阴阳不能生成。故有刚必有柔。有男必有女。所以八卦相错。八卦既相错。所以象即寓于错之中。如乾错坤。乾为马。坤即利牝马之贞。
事物都是有两种，错者，相对也，有错有对，一个矛盾体，父和母，长女和长男、中男中女、少男少女，八卦相错，独阴不生，独阳不长（植物既要光合作用也要呼吸作用，既要阳光也要休息调整），有刚有柔，有男有女，所以八卦是相错，所以象里面也是有错，就像乾坤两卦，一个公马一个母马
第三,综：
综字之义。即织布帛之综。或上或下。颠之倒之者也。如乾坤坎离四正之卦。则或上或下。巽兑艮震四隅之卦。
综这个词的名字就是这位老先生提出来的，来至于《系辞传》“错综其数”，所以今天研究卦的先生们可以感谢来知德，而宗卦，宗卦有两种，一个是我们常见的，也就是通俗的综卦，上下颠倒，还有一个叫杂综，区别在于：大家想想京房六爻卦变，乾卦的一世卦到五世卦，和坤卦的一到五世卦，乾一世姤对坤五世夬互综，其他的尾卦也就是今天我们说的游魂、归魂卦就是杂综。
然后来知德用宗卦去解释《易传》，大家要看《周易集注》即可明了，这里只是告诉大家他们解卦方式
第四，变：
变者。阳变阴阴变阳也。如乾卦初变即为姤。是就于本卦变之。宋儒不知文王序卦如屯蒙相综之卦。本是一卦。向上成一卦。向下成一卦。详见前伏羲文王错综图。
以讼卦为例，初六：小有言。来注：变兑为口舌，言之象也。把讼卦的初六爻变成阳爻，下卦就变成兑卦，兑有象征口舌，代表语言。
第五，中爻
中爻者。二三四五所合之卦也。系辞第九章。孔子言之详矣。大抵错者阴阳横相对也。综者阴阳上下相颠倒也。变者阳变阴阴变阳也。中爻者。阴阳内外相连属也。
中者，卦之中间者，也就是一个卦初爻和上爻中间的四爻，也就是类似于我们今日所谈互卦
以师卦为例六五爻：长子帅师，来注：中爻震，长子之象也
周易竟如此简单—易经爻辞故事考究(1)
我们知道易经是从孔子时期开始大放异，结合印度历史和中国的历史来看，发现历史有很多相似之处，释迦摩尼成佛前期一直是印度教统治，孔子时期是礼乐崩坏，两者都是公元前500多年的智者，冥冥之中自有天数吧！两者当时都处于占卜流行期。释迦摩尼佛以前是王的儿子，当时四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，按照继承制应该属于刹帝利，排第一的还有婆罗门，这个和中国的祭师类似，在文化未开的时代，巫师是可以和上天打交道的人物，帝王都是比较推崇的，况且巫师还懂很多知识。在孔子时代当时情况也是类似，孔夫子到处游学，但是没人理睬。他们两者对待这种事情有两个不同的处理方式，释迦摩尼自己跑到菩提树下参悟以后带着自己亲人创立佛教;孔子发现自己的最初思想《礼》发现根本行不通，后来跑到鲁国看到《易经》以后发表前文《论路》中的两段话，既然普通世人都爱好天命，那就从《易》出发，把自己的思想附加进去，易传横空出世！
易传的出现，让《易经》结合人伦，天道。不在仅仅局限于占卜，不得不说是一部奇书，今天我们要研究的就是《易经》本源的一些东西，里面会涉及甲骨人文和正史，也会涉及到爻辞的含义，现列举大壮和旅卦请大家参阅（全文参考顾颉刚先生《周易卦爻辞中的故事》）
这大壮卦六五爻辞描述的是：丧羊于易
首先我们看看易家之言（大壮六五爻）
孔子《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。（在周易里面“位”是一个经常出现词汇，什么叫做“位“当不当呢？我们知道1，3，5，7，9为奇数，代表阳那么偶数2，4，6自然为阴，六五爻，什么意思呢？如果初爻为阳爻就是当位，如果是阴爻就是不当位，初为1，为奇数，理当阳爻占位，来个阴爻就是不当位，《象》解释大壮六五爻就是说位不当。）
王弼《周易注》曰：居於大壮，以阳处阳，犹不免咎，而况以阴处阳，以柔乘刚者乎？羊，壮也。必丧其羊，失其所居也。能丧壮于易，不于险难，故得“无悔”。二履贞吉，能干其任，而已委焉，则得“无悔”。委之则难不至，居之则敌寇来，故曰“丧羊于易”。（羊在强壮之时，本应该拼搏居阳位，这样才不会出现过错，但是是阴位居阳位，难道是用柔秉承刚健吗？羊，很壮，但是随着时间推移，这个位置肯定不会长久，年轻的羊会起来，其他动物也会对你虎视眈眈，领头羊位置很容易会丢失，时刻谨慎不限于危险的境地，所以叫“无悔”，开始委派很多任务给你很吉利，还能干的漂亮，这才叫无悔。正因为你很努力能够干好，困难就不会有，但是长期占据位置，就会遇到危险，所以叫“丧羊于易”）
旅卦上九爻辞：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶
我们在看看旅卦的易家之言：
孔子《象》曰：以旅在上，其义焚也。“丧牛于易”，终莫之闻也。 *（旅本来在下面很平稳，你现在跑到了最上面，它的道义完全没有了，“丧牛于易”，重来都没有听说这种事）
王弼《周易注》曰：居高危而以为宅，巢之谓也。客旅得上位，故先笑也。以旅而处于上极，众之所嫉也。以不亲之身而当被害之地，必凶之道也，故曰“后号啕”。牛者，稼穑之资。以旅处上，无所同嫉，故“丧牛于易”，不在於难。物莫之与，危而不扶，丧牛于易，终莫之闻。莫之闻，则伤之者至矣。（在最危险的地方居住，我们叫巢，旅行之人跑到最好的位置，很开心，但是众人都嫉妒那个位置，自己的身体完全不能处在那个位置，肯定是凶险之地，所以叫“后号啕”，牛，是农业的根本。所以说旅人在不当位，没有人不妒忌，所以叫“丧牛于易”，不要陷入这种困难的境地啊，世间的一切都是如此啊，危险的位置都没人帮扶，很容易丢根本，这是一个伤心的事情）
不管是《易传》中孔子（暂且认为）作《象》对《易经》爻辞的解释，还是王弼《周易注》，似乎都不解其味，我在前文讲“易”字来源时，讲到过，筮在殷商筮很少用，一般用龟卜，但是龟卜里面的卜辞很少和《易经》有类似的，所以在甲骨文没有开发完全的情况下，我们可以认可王国维先生的考释。
王氏认为，上面的两个卦是描述王亥的故事（殷商第七代君主，契为殷商第一代），根据王氏对甲骨文的考察，王亥和王恒是两兄弟，在汉代以后的史书中找寻不到，只能从《楚辞》，《山海经》，《竹书纪年》里面找到著述
《山海经》： 王亥 托于有易、河伯仆 牛 ，有易杀王亥，取仆牛。
郭璞《山海经注》引《真本竹书纪年》 :
“ 殷王子亥宾于有易，而淫澎，有易之君杯臣杀而放之，是故殷上甲徽假师于河伯以伐有易，遂杀其君杯臣也。”
《楚辞·天问》:“ 该乘季德，厥父是减，胡终弊于有扈，牧夫牛羊?干协时舞，何以怀之?平胁里肤，何以肥之?有扈牧竖，云何而途?击床先出.其命何从?恒乘季德，焉得夫朴牛?何往营班录，不但还来?昏徽遵迹，有狄不宁，何繁鸟苹棘，负于肆情 ?
王氏考“有扈”即“有易”，后世常见于“有扈”（《 甘誓 》称“有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”这段话的意思翻译下就是：夏禹的儿子讨伐有扈国，因为有扈国认为启不执行禅让制。《淮南子·齐俗训》评论说：“有扈氏为义而亡，知义而不知宜也。”），而王亥是第七代殷商君主，而启最起码在亥以前6-7代，除了《山》和《竹》以外的《楚辞》中，有扈可以说是有易好理解，启灭有扈，换名叫有易似乎说的通，但是在顾颉刚先生引述中，认为狄和易是通假字，然后没有给出解释，在这里去生硬的解释“有狄”为“有易”，这是让人怀疑的，前面叫有扈，后面就叫有狄，为何不叫同一个名字呢？余以为《楚辞》这个“狄”代表的是上甲微（王亥儿子）打击有扈国这件事，或者还有一种解释，狄在古汉语常和夷狄组合，把有扈称作外国也可，现翻译《楚辞》如下：
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
《易传》云： 黄帝、尧、舜 垂衣裳 而天下治，盖取诸乾、坤。 刳木 为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。 服牛乘马 ，引重致远，以利天下，盖取诸随。 重门击柝 ，以待 暴客 ，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼， 杵臼 之利，万民以济，盖取诸小过。 弦木为弧，剡木为矢， 弧矢之利 ，以威天下，盖取诸睽。 上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸 大壮 。
《易传》中服牛乘马，我们根据《吕氏春秋》：王冰作服牛，《世本》：亥作服牛，可以推测，服牛之人应该是王亥，说明孔子把功德都归结于五帝了！根据上面的所有推测，我们就可以很容易的推断出大壮卦六五爻辞和旅卦上九爻辞的含义，有易是一个国家，丧羊于易和丧牛于易有可能是一件事，因为史料记载王亥应该是一个能人，能驯服牛羊，然后跑到有易国旅行或者做商品交易，最后因为某些不好的事情得罪了有易国国君，然后王亥死于非命，然后王亥的儿子上微甲替父报仇，但是根据这个故事，卦的意思就是人要有好的德行，不要乱其位。倘若真是这样，至汉以后的有关周易的真实注释可以改写，但是不能否定孔子以后易家对卦的思想提炼
易经64卦详解,张仕强易经64卦详解
提起64卦详解，大家都知道，有人问张仕强64卦详解，另外，还有人想问64卦的详细解释?，你知道这是怎么回事？其实六十四卦-六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图，下面就一起来看看张仕强64卦详解，希望能够帮助到大家！
64卦详解
1、64卦详解:张仕强64卦详解
是曾仕强吧。。。。曾仕强64卦可以去他的上看，地址：
<img alt="2、64卦详解:64卦的详细解释?” style=”max-width: ;” src=”http://g.search1.alicdn.com/img/bao/uploaded/i4/i3/2260508222/O1CN01zxMiV02Abix1Ry9eO_%21%212260508222.jpg”>
2、64卦详解: 64卦的详细解释?
3、64卦详解:六十四卦-六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。六十四卦白话全解。
《说卦传》曰：“天地，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”
六十四卦-六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
4、64卦详解:《》六十四卦卦爻辞详解
内容来自用户:刘泷升周易六十四卦爻完整解释表。
1.乾宫八卦卦辞详解
乾为天｜天风姤｜天山遁｜天地否｜风地观｜山地剥｜火地晋｜火天大有｜
2.兑宫八卦卦辞详解
兑为泽｜泽水困｜泽地萃｜泽山咸｜水山蹇｜地山谦｜雷山小过｜雷泽归妹｜六十四卦(全图解)。
3.离宫八卦卦辞详解
离为火｜火山旅｜火风鼎｜火水未济｜山水蒙｜风水涣｜天水讼｜天火同人｜
4.震宫八卦卦辞详解64卦卦辞完整解释表。
震为雷｜雷地豫｜雷水解｜雷风恒｜地风升｜水风井｜泽风大过｜泽雷随｜
5.巽宫八卦卦辞详解
巽为风｜风天小畜｜风火家人｜风雷益｜天雷无妄｜火雷噬嗑｜山雷颐｜山风蛊｜
6.坎宫八卦卦辞详解六十四卦白话全解。
坎为水｜水泽节｜水雷屯｜水火既济｜泽火革｜雷火丰｜地火明夷｜地水师｜
7.艮宫八卦卦辞详解
艮为山｜山火贲｜山天大畜｜山泽损｜火泽睽｜天泽履｜风泽中孚｜风山渐｜
8.坤宫八卦卦辞详解
坤为地｜复｜地泽临｜地天泰｜雷天大壮｜泽天夬｜水天需｜水地比｜
5、64卦详解:曾仕强 六十四卦全解
百家讲坛播的应该是《的奥秘》《与人生》应该算是另外一部著作，
这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称，挺好的，有兴趣的话可以挑一些听听一元钱摇卦64卦详解。
曾仕强-《胡雪岩的启示》
曾仕强-《中国式团队管理》64卦中有几个上上卦。
曾仕强-《圆通的人际关系》六十四卦详解。
曾仕强-《如何培训发展部属》
曾仕强-《与人生》
曾仕强-《管理思维》
曾仕强-《人性管理》
曾仕强-《情绪管理》曾仕强1一64卦。
曾仕强-《亲子关系》
曾仕强-《家庭教育》白话六十四卦图解。
曾仕强-《爱情与婚姻》
曾仕强-《中国式管理》
曾仕强-《人生只做三件事》
曾仕强-《的基层》
曾仕强-《出色的中层主管》周易占卜寻人。
曾仕强-《卓越的经理》文王64卦免费摇卦。
曾仕强-《管理者必修课程》
曾仕强-《中道•三部曲》三个硬币摇卦图解对照表。
曾仕强-《21世纪大易管理学》
曾仕强-《中国人的成功宝典》六十四卦详解通俗易懂。
曾仕强-《在团队中完善自我》
曾仕强-《有效的与协调》周易六十四卦详解通俗易懂版。
曾仕强-《21世纪中国人远景》
曾仕强-《三阶层运作》
曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》怎么学六十四卦。
曾仕强-《成功总裁的三宝》
曾仕强-《中国式管理真诀》
曾仕强-《中国人出路：自爱》
曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》
曾仕强-《中国式管理-人际关系学》周易六十四卦详解速查表。
曾仕强-《如何打造坚实的基层团队》
曾仕强-《中国式管理：总裁学》
曾仕强-《中国式管理：行为学》六十四卦。
曾仕强-《中层如何承上启下》
曾仕强-《中国式管理：的沟通艺术》八卦珍图版。
曾仕强-《中国式管理-总裁魅力与激励》
曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》
曾仕强-《中国式管理：人力管理vs人员发展》
曾仕强-《中国式管理：管理vs-卓越经理人必修课》
曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》
曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》
曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》曾仕强预言自己84岁。
曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》
以上就是与张仕强64卦详解相关内容，是关于张仕强64卦详解的分享。看完64卦详解后，希望这对大家有所帮助！
观音神课六十四卦
观音神课六十四卦的全部 占卦者净手诚心，用铜钱或硬币六枚放在手中，两手高举过头心念意中所切，加摇数摇，自上而下自然放置排成一行，对照卦象便知吉凶祸福。笔者屡试不爽，惊叹博大奇妙，共六十四卦，陆续推出，供读者参考，信者为有，不信者皆无，心诚则灵为要，无迷信之意。 第一卦困龙得水 上上 000000困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋事皆如意，往后时运渐渐高。蟠龙久困在渊中，一日升腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错，诉讼和吉，病人痊愈，功名有成，求谋大吉。第二卦 他乡遇友 上平 00000字困龙他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来又逢知己友，对面相谈大放心。他乡遇友朝气欢，须知运气福重添，自今交易有成，官事有理，走失可寻，出门见吉，功名有成，家宅平安，失物得见，有病无妨。第三卦 浓云蔽日 中平 0000字字太阳出没在天边，只宜显亮不喜瞒，若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。浓云蔽日不光明，劝君且莫远出行，婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡，上病不安，讼事见官，功名慢成，事不遂意。第四卦 虎落陷坑 下平 000字字字猎人掘下一陷坑，欲将擒虎虎不知，若不提防坠下去，急忙无处使力挣。虎落陷坑不堪言，进前容易返原难，谋望不遂求财化，疾病口舌是牵连。走失难寻，交易不定，婚姻大事，不可轻动，占财可成，贵人远行，出行不宜，事事难成。第五卦 旱莲逢河 上吉 00字字字字毕竟 莲花出水中，时旱不与往时同，幸得河水来浇灌，枝叶重鲜花更红。卦遇莲花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人相助，出门用不受折磨。走失得见，口舌消散，疾病皆除，月令真吾，占讼得利，占病得愈，占信得见，谋事得意。第六卦 鹰鹊同林 上中 0字字字字字鹊遇天昏宿林中，不知林内先有鹰，虽然四处心生恶，卦若逢之事非轻，鹰鹊同林不相和，占者达之琐事多，恩人无意反为敌，是非平地起风波。出门不遇，行人未来，走失难见，目下无财。先难后易，谋事不利，交过节令，忧愁交喜。第七卦 锄地得金 上平 0字0字字字锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出金子来，这个运气还算好，谋望求事皆有意。运转时来处处合。口舌消散，见官有理，寻人即见，出门见喜。第八卦 砍树摸雀 上中 0字0000砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻大事不费力，若问走失未脱逃。此卦占之好处多，砍树摸雀较稳妥，稳稳当当得到手，别人空看摸不着。恍惚事不做，看稳再下手，任君求名利，到处自然有。第九卦 水底捞月 下下 字0字字00一轮明月在耿中，只见影子不见踪，愚夫当时下去取，摸来摸去一场空。水底明月不可捞，占者逢之运不高，交易出行难获利，走失行人无音耗。求名不遂，疾病未愈，婚姻无成，合伙不利。第十卦 斩将封神 上吉 字0字字00时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。太公封神不非凡，谋望求财稳如山，交易合伙大吉利，疾病口舌皆消散。月令高强，声明大扬，走断有信，官事无妨。第十一卦 乱丝无头 下下 字0字字字0狂风乱丝不见头，颠三倒四起忧愁，慢从疑来无顺绪，急促反惹不自由。乱丝无头灾难择，逢者闭事且暂推，交易出行无好处，谋望求财顾不遂。疾病未好，婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒。第十二卦 金榜提名 上中 字0字0字0金榜以上提姓名，不负当年苦用功，人逢此卦多吉庆，一切谋望皆顺风。金榜提名喜气新，十人遇到九随心，如今交了顺当运，步步登高一切顺。月令既善，寻人得见，走失有音，口舌消散，婚姻得成。第十三卦 旱苗得雨 上平 字000字0苗逢旱天渐渐衰，幸得天雨降下来，忧去喜来可......>>
易经易经里面六爻，谁能帮忙解一挂 你要算什么？
六爻八卦预测，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及测卦当天的年月日的干支，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。
想学卜卦，有什么好介绍吗？谢谢 卜卦有很多种方法，其中六爻是最普遍最常用的了 六爻八卦预测，是起源于周朝时期。六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支。而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。六爻有曰：“一阴一阳之为静，乐知天命故不忧。”六爻断法相对规范和容易，是易占家必学之术。六爻八卦预测，一事一断准确至极主要断卦内容有：程序会计算出主卦数，找出主卦和变卦的几个主要神煞：天乙贵人、驿马、空亡、咸池、华盖等，这些属于断卦的基本信息。程序会对每一卦的爻与爻的川系、爻与月日的关系等用“吉”、“凶”来表示，根据这些“吉”、“凶”的轻重、所测的事象，再用中肯的语言表达其结果。程序的作用是找出相关的组合关系来最终下结论。另外程序也分类列出一些常见的断卦项目，有测来意、定应期、问升学、婚姻、子女、财运、行人、出行、官司争讼、失物、疾病、天气、国运、自然灾害等。根据各项目里的断语和前面列出的一些吉凶综合判断问事的结论。梅花易数断卦分析：适合于有一个动爻的卦，如通过时间起卦或数字起卦等，起出的卦都有一个动爻，可以用此方法断卦。通过其他方法起的卦如果有一个动爻，也可用此方法来断。断卦内容包括卦辞、动爻爻辞、二十多类分类断等内容。六爻是：一、六爻是我国传统预测方法的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称之为周易预测。 二、六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。 三、六爻成卦的方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么？我们依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了（信否在您）。 了解六爻首先要明白八宫六十四卦卦名，罗列如下：乾宫八卦：(俱属金)乾为天、天风、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。坎宫八卦：(俱属水)坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。艮宫八卦：(属土)艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。震宫八卦：(属木)震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。巽宫八卦：(属木)巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离宫八卦：(属火)离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。坤官八卦：(属土)坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天，水天需，水地比。兑宫八卦：(属金)兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。起卦及排卦：起卦前要了解爻的表象：乾三连“≡” 连得三爻俱是单，为乾卦。(一点为单)坤三断“≡≡”连得三爻俱是拆，为坤卦。(两点为拆)震仰孟“”初爻单，二爻、三爻俱是拆，为震卦。艮覆碗“＝：”初爻、二爻俱是拆，三爻单，为艮卦。离中虚“一一”初爻单、二爻拆、三爻单，为离卦。坎......>>
福禄得安康，荣华保吉昌。所得皆遂意，香里共兰香。 观音神课六十四卦
○●●●○
第二十三 福禄卦 吉
福禄得安康，荣华保吉昌，所得皆遂意，千里共兰香。出行大吉，谋事称心，口舌不生，讼事和吉，求财九分，行人至，婚姻成，交易遂心。