二十八宿对应方位

二十八星宿如何分四方的?

二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。

《神雕侠侣》中,二十八宿方位

中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫二十八宿，东南西北四方各七宿。东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。印度、波斯、阿拉伯人古代也有类似中国二十八宿的说法。 中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。 三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。 二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。 唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。

28宿与24山

二十八宿配合二十四山关系，有的是一宿横跨二山，有的一宿所占的范围不到一山，因此有一山属二宿。凡是碰到此种情形，必须以星宿角度为准，不以二十四山的方位为准。为了使读者更加容易把握人盘与星宿拔法的关系，笔者举一例说明。
如：坤山艮向，二十八宿，坐井木犴，向斗木獬，所坐之星宿五行为木度，自然以木为主体。如见穴场前面寅峰和后山申峰，寅属箕水豹，五行属水，申峰属参水猿，五行也属水。水生木为食神峰，如果此二峰高起照穴，精光闪烁为食神有力，必主出科甲之人。
拔砂，实际上是依据五行生克关系，适当收取穴场四周的山峰。要把握拔砂的方法，首先要了解天星二十八宿。因为拔砂是依据二十八宿分金度为主配合周围山峰的生克关系。
一、天星二十八宿及坐度
角木蛟十二度太。亢金龙九度太。
氏土貉十六度少。房日兔五度太。
心月狐火六度。尾火虎十八度。
箕水豹九度半。斗木狮二十二度太。
牛金牛七度。女土蝠十一度。
虚日鼠九度少。危月燕十度太。
室火猪十八度少。壁水伦九度太。
奎木狼十八度。娄金狗十二度太。
胃土雉十五度少。昂日鸡十一度。
毕月鸟十六度。皆火猴长庚半度。
泰水猿九度半。井木犴三十度少。
鬼金羊二度半。柳士獐十三度半。
星日马六度太。张日鹿十七度太。
翼火蛇二十度少。轸水蚓十八度太。
以上二十八星宿共计三百五十五度半，其中四度半被太与少占用。太是多一点的含义。例如：星日马六度太，实际是指星日马占圆周度的度数六度多一点。少，是指度数不足的含义。例如：翼火蛇二十度少，实际是指翼火蛇占圆周度数十九多，还没有达到二十度，或者说差一点而已，难以用数字说明，单以少来替代。
二、 二十八宿与人盘二十四砂和圆周度数关系
二十八宿与人盘二十四砂关系非常重要，也是拔砂法的最重要部份，初学者必须明白。下面笔者分别将二十八宿与人盘二十四砂和圆周度数关系分析如下。
虚九少又名，虚日鼠太阳火，位于罗经人盘，癸方位，圆周度处在360—9度之间。五行属火。
女十一又名女士蝠，位于罗经人盘癸丑间的方位，圆周度处在9—20度之间。五行属土。
牛七又名牛金牛，位于罗经人盘丑方位，圆周度处在20—27度之间。五行属金。
斗二十二太又称斗木蟹，位于罗经人盘丑艮寅方位，圆周度处在27—49度之间。五行属木。
箕九斗，又称箕水豹，位于罗经人盘寅的方位，圆周度在49—59之间。五行属水。
尾十八，又称尾火虎，位于罗经人盘甲的方位，卯寅稍占二度左右，圆周度处在59—77度之间。五行属火。
心六，又称心月孤太阴火，位于罗经人盘卯右方位，圆周度处在77—83度之间。五行属火。房五太，又称房日兔，位于罗经人盘卯左方位，圆周度处在83—88度之间。五行属太阴火。
氏十六少，又称氏土貉，位于罗经人盘乙宫方位，其中有占卯宫二度，圆周入在88—104度之间。五行属土。
亢九太，又称亢金龙，位于罗经人盘辰宫位，圆周度处在104—114度之间。五行属金。
角十二太，又称角木蛟，位于罗经人盘辰与巽方位之间，圆周处在114—126度之间。五行属木。
轸十八太，又称轸水蚓，位于罗经人盘巽巳方位之间，圆周处126—144之间。五行属火。
翌廿少，又称翼火蛇，位于罗经人盘午方位，圆周处在142—165度之间，五行属太阴火。
张十七太，又称张月鹿，位于罗经人盘午方位，圆周处在165—182度之间，五行属太阴火。
星六太，又称星日马，位于罗经人盘丁方位，圆周处在182—189度之间。五行属太阳火。
柳十三半，又称柳士獐，位于罗经人盘丁未方位之间，圆周处在189—202度之间，五行属土。
鬼，又称鬼金羊，位于罗经人盘未方位中间，圆周处在202—204.5度之间。五行属金。
井三十少，又称井木犴，位于罗经人盘坤方位，同时占申方位十多度和未方位5度左右，圆周处在204.5——244度之间。五行属火。
参九半，又称参水猴，位于罗经人盘庚申方位之间，圆周处在234—243.5度之间。五行属水。
嘴，又称嘴火猴，位于罗经人盘庚方位，嘴火猴只占罗经半度，圆周处在243.5—244度之间。五行属火。
毕十六半，又称毕月鸟，位于罗经人盘庚酉方位，圆周处在244—260度之间。五行属火。
昂十一，又称昂日鸡，位于罗经人盘酉方，圆周处在260—272度之间。五行属火。
胃十五少，又称胃士鸡，位于罗经人盘辛方位，圆周处在272—287度之间。五行属土。
娄十二太，又称楼金狗，位于罗经人盘戌方位，圆周处在287—299度之间。五行属金。
奎十八，又称奎木狼，位于罗经人盘乾方位。圆周处在299—317度之间。五行属木。
壁九太，又称壁水俞，位于罗经人盘亥方位，圆周处在317—326度之间。五行属水。
室十八少，又称室火猪，位于罗经人盘亥壬中间方位，圆周处在326—344度之间。五行属火。
危十六，又称危月燕，位于罗经人盘子方位，圆周处在344—360度之间。五行属火。

三垣、四象、二十八宿是什么?

中国古代的星宿划分历史久远，自成一体。以北天极为中心，将天上的恒星几个几个地配合在一起，每个组合取一个名称，这样的恒星组合叫做星官。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这便是三垣二十八宿。

三垣

指紫微垣、太微垣、天市垣。三垣成为三个天区的主体，这些天区也以三垣的名称命名。紫微垣包括北天极附近的天区，大概相当于拱极星区；太垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。

四象

古人把全天二十八星宿依东、北、西、南四个方位划分成四区，每一区包含七个星宿，并依据各部分中七个星宿组合的形状，用四种与之相似的动物来命名，称为四象或四陆，对应关系如下：

东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；

北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；

西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；

南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称南官朱雀。

苍龙、玄武、白虎、朱雀统称为“四象”。

另外，二十八宿还可以与二十八种动物一一匹配：

东官苍龙：角木蛟，亢金龙，氐土骆，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹。

北官玄武：斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，壁水貐。

西官白虎：奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿。

南官朱雀：井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。

日常生活中，我们经常用到与二十八宿密切联系的词语，如参商。

《左传·昭公元年》里有这样的故事：高辛氏帝喾有两个儿子，大的叫阏伯，小的名实沈。弟兄俩关系很不和睦，天天打仗。高辛氏没有办法，只好把阏伯安排到商丘去，那儿是归商星(也就是心宿)主管的；把实沈安排到大夏去，那儿是归参星(参宿)主管的。参和商在天空中正好遥遥相对，一个升起，另一个便会落到地平线以下，他俩从此再也不能相见了。他们死后，成为参商二神，还是永远不便相见。现今形容意见不合，叫做“意见参商”；又形容不好相见，如“人生不相见，动如参与商”(杜甫诗)，就是依据这个故事和参商二星此起彼落的现象而来的。

二十八宿

二十八宿是我国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人将沿黄道、赤道附近的星象，划分为二十八个大小不一的区域，每一区域叫做一宿，合称二十八宿，又叫二十八舍或二十八星。

二十八宿指的是什么,二十八宿来源于哪个国家?

二十八宿是古人观测天象的基础，按方位划分为东、南、西、北各七宿。东方七宿的名称是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方七宿是：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。这二十八宿，在古代中国、印度、巴比伦和阿拉伯等国所表现的意义虽不同，但它们确实存在。

它究竟起源于哪一国，近100多年来，各国学者各持己见，众说纷纭，但最终没有一个完美的解释。德国历史学家伊德那最先认为中国的二十八宿是为了追踪月球在恒星间的运行，以显著星象为目标而设立的二十八个标准点。

1840年俾俄在其著作中明确提出二十八宿起源于中国。他认为二十八宿是赤道上的星座，形成于公元前2400年左右，而印度的二十八宿是从中国传过去的。天文学家玛得那也持同样观点。

然而，1860年，韦柏在《中印两国历学的比较》一文中，提出了二十八宿起源于印度的说法。他认为印度二十八宿起源于昴，中国二十八宿起源于角，而昴为春分点，角为秋分点，春分点的时代比秋分点的时代要早1000多年。谌约翰根据对中国岁名、岁阳以及五帝等名称的研究也得出二十八宿起源于印度的说法。

1891年，荷姆美尔在其著作中主张二十八宿应当起源于巴比伦。这种说法得到历学家金最尔、金史密、爱特金以及最早主张印度起源说的韦柏的赞同，于是盛行一时。不过，主张二十八宿起源于印度、巴比伦的学者也有一系列的解释还不完美。所以，到了什雷该尔的《星辰考源》问世以后，学术界主张中国起源说的人越来越多了。

20世纪初叶，得索诸尔的《中国天文学》和新城新藏的巨著《东洋天文学研究》都坚决主张二十八宿起源于中国。中国学者竺可桢在《二十八宿起源之时代和地点》及其以后的一系列著作中对二十八宿作了深入全面的探讨，主张二十八宿起源于中国。夏鼐在《从宣化辽墓的星图论二十八宿和黄道十二宫》一文中，为二十八宿起源于中国说也提供了证据。

特别是1978年在湖北随县曾侯乙墓中，发现了一个书写着中国二十八宿的漆箱盖，更为二十八宿起源于中国说提供了有力的证据。所以，学者们主张，二十八宿体系在中国的形成，一定比战国早期早得多。

看起来二十八宿的中国起源说似乎已成定论，然而事实并非如此。饭岛忠夫在他的研究中，根据冬至点有二十八宿中的牵牛初度，认为二十八宿是在公元前396年到公元前382年之间制定的，于是就认定二十八宿是从西方传入的。这不仅对二十八宿的起源地点，甚至对二十八宿的形成时间也提出了新的看法。

中国古代星象中二十八宿都是那些?它们在星空是怎样排列是,又是怎么变...

二十八宿
二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。