大六壬断应期的秘密

十二生肖相克相冲口诀可信吗,12生肖相生相克图

十二生肖相克相冲口诀可信吗

金口本义详解◎

消息妙论◎

凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡月破支干三合验其成败，潜心推测，无不神妙！

此为金口诀断法的总纲，金口入门必读之。

此论非常重要，必须反复，经常看这几句话。此为金口精华终极版。其关键：此诀是金口诀的总纲，归纳了金口断课的思路，是金口诀的精华。之一点是立课，选用神，根据五行干支取象，知道他的吉凶大概，看整体克的总趋势意向，进一步看生克与用神的关系，就是课内生克，课外生克都要看，首先分析五动，然后再分析课中有没有克，最后再分析生，三动，以及克者为无从旺断的，进一步看整体课的格局。因为金口有六十四种格局，主要是否合六十四格局的一种，然后进一步有没有三合、六害、、沐浴、三刑、六冲，再结合神煞，进一步解断吉凶。最后结合空亡月破三合定出应期，定出方位。实际上定应期另有窍门，以金口断应期，就是一天，或两天。就是具体日子能定出来，其实很简单，整个思路连贯而成，条理分明。下面讲入式歌时具体讲解课怎么断，因为他的要点，光看这个东西，他说得很精，但是拿去实际用的时候，你就出现问题，因为具体怎么用，还存在问题。

入式歌真解◎

公历: 2006年3月13日20时4分 农历:农历丙戌年(狗)二月十四

节气: 2006年3月6日1时35分惊蛰

干支： 丙戌 辛卯 辛丑 戊戌 月将:戌将

旬空： 午未 午未 辰巳 辰巳 空亡：水

人元： 庚

贵神： 己丑(贵人)【用爻】

将神： 庚寅(功曹)

地分： 寅

入式歌

入式歌重点以五行生克解断，五行生克是观察自然现象所得，因此为万物吉凶的根本。十干，十二地支，八卦之五行均 于自然。五行在天为气，寒、暑、燥、湿、风，在地为金木水火土。五行交感，化生万物，因此万物产生。

其生克决定任何事物的吉凶发展，因此入式歌强调，金口诀判断必须以生克为标准。

金口歌诀的隐含性很大，理解起来比较麻烦。尤其是入式歌，看似入门，其实里面涉及到金口核心与东西。是整部金口最不好讲解的内容。其中有活套，有死诀，有隐含，有引申。其内容包括：四位上下三才，五行生克论断，金口遁法，纳音断法，取象法等等。

我们就以刚才的课来分析一下。金口主要以克为主，没有生，有克无生，金口诀起出来后，五行以克为主。原理，金口五行相生的时候，比如课里火土相生，没有克，我们眼中看是没有克，其实有克的。火生土旺，土旺了就反过来欺负火，这就象一个人得势了，瞧不起人了，这本身就是一种克，旺的五行，就要称霸。一旦称霸，就要克，与其唱对台戏的，都以之为敌人，你顺着我，我还要欺负你。你生我，你就应该生我，我克你，我就应该克你，我比你强大，就克你。所以金口诀里很多东西都没有讲，比如金口里有一类朝元课，三丑一己，三未一己，三申一庚，很多人遇到这种课不会断，到底是吉是凶，其实断起来很简单。这种课断人运气的时候，金最旺的时候他更好，金一旦入墓，一受克，他见不得一点克，一见克灾就来了。 一类课就按十二长生诀沐浴来断，准确率很高。这就是一类朝元课的断课秘诀。这就是五行过旺的一种。上课，金最旺，丑土被二木克死，金克二木，所以金最旺。从课内讲（不看四柱），金最旺，我们进一步还要结合四柱来看。金口断事，首先看人元，人元在外，不是本家人，为外人，爷辈的。贵神，是工作，事业，本人的。他可以按三才类分来看。人元象征天，贵神将征人，地分象。按这个人的人际关系。不管任何一种预测学都是模拟人的生活关系，工作关系，六亲关系。人元是他爷爷，贵神是他工作、事业，以及他的交往关系，月将，自己，妻子，兄弟。地分就是家里的财产，固定财产，子孙，子女，以及交往的下层，这都是他的关系，可以断出来。比如这课，庚寅一相冲，子孙不利。祖宗东游西荡，祖业不发达。按金口诀来说，庚金一旺，爷爷肯定当兵。但这里显示不是当兵而是东游西荡，事业差劲。他在课里旺，旺到动了，庚寅相冲就动。断课的时候看日、月对他的影响，日是丑土，戊戌时，时的力量小，只能参考一下。日的力量，辛丑日，丑土生庚金，对他有生助作用，二月卯月，木旺，金就没有容身之地。所以这课断，爷爷就是没有祖业的人，东游西荡，外地人，从这个省到别的省去。一年到处跑，辛苦劳累之人。如果他是七八月来找你断的时候，金更旺，这金旺就代表爷爷奶奶里有人是军官，有军职，事业有成，马上就明显不一样。课内旺，课外旺衰，才决定一个人一件事是否成，要根据这个去断。这是五行生旺对他的影响。所以我们首先抓住克，这个课里面我们看到金克木，木克土，这两种关系。所以我们断的时候，先断他金克木，断到他的痛处，木克土，也断他的痛处。木克土这里叫财动，月将克贵神叫财动。财动不利官，工作肯定受到损害。现在是辛卯月，上个月是庚寅月，庚寅月月建直接克丑土，代表这个人上个月的工作差劲，很不好。这就是断课的一些思路。首先断克不断生，然后可以详细去论断。

入式之法妙通玄，月将加时方上传◎

更看同何位，日干须用五子元◎

此为金口课的一般起法，告诉我们，以月将加在占测的时支上，轮到地分写出地分上的 月将，再用贵神排法地分上的贵神，最后用五子元遁诀地分上的天干–人元。

克者为无从旺断◎

克者为无从旺断

此诀意思是：金口以生克制化定吉凶，四课整体无克的时候，以最旺的一部分五行为用神（还有一种观点，后文解释）

这句话有两种意思：1、断风水时使用；2、普遍断课使用。普遍断课使用，就是你起了一个课，课里有生无克，水生木，看谁最旺，就以谁为主，就是刚才讲的原理，谁最旺就称霸，欺负别人。其实他也是一种克，比如木生火，火旺，以火来断。在断风水口诀有这样解释（因为金口诀书是好几个人写出来的，不是一个人，好多人从不同角度去理解，他们的实证是正确的。）：比如这个课里，二寅木被庚金所克，而且克得挺重，丑土是庚金之源，庚金克二木，如断风水表示他家周围有树，这个树不能断没。虽然二金克二木，但这个月木旺，不能被金完全克死，就说明他家有树，他家在东北方向，或别的方向，我们可以断方向，具体哪个方位有树能断出来。这个课见二寅木表示他家绝对有树，根据这个口诀“克者为无从旺断”，他既然受克就没有了，这寅木受月建的影响，寅木很旺，所以不能断没有，只能说明树被砍断，树干断了，因为庚金是阳金，阳克阳不留情。“五行相生为父子，相制为夫妻。”阴和阳之间相克都是夫妻关系，留点情。但是阳克阳，阴克阴不留情，所以这种课是很凶的课。所以这个树肯定断干，可以这样断。他为什么断了，因为克者为无，他就体现这个无，把他克没了，但不是完全没了，枝叶断了。就是这样断，这就是“克者为无从旺断”的两种用法，一定要记住。要点：一个课起出来后，用是月将就是贵神，四课三阴一阳，以阳为用；四课三阳一阴，以阴为用；二阴二阳，以将为用。四课全阴，以将为用；四课纯阳，以神为用。金口诀十分之七吉凶在神将。将、神一旦空亡。事情成不了，没有希望。神、将克得很严重，肯定有灾，有事情。神、将相生则喜。而且我们断课的时候，地分、月将、贵神、人元一步一步起出来，断课的时候不能这样断，要从上往下走。先分析庚金，再分析丑土，在分析寅木，最后在分析地分寅木。分析课的时候严格按这个次序。

测事的时候就是看事情与我是什么关系，断婚姻就是他与妻子，他没有恋爱就是恋爱的关系，所以用神很重要，一定要记住不要把用神和测主混淆起来。用神就是事情，不要和人混合一起。假如用神临在月将上，月将既是人，也是事情，但是我们还是要分开来看。也就是用神和人在一个位置的时候，说明事和他切身关系非常重，但是我们要把两者分开来看，人是人，事是事，一定要分开。金口还有个重大关系，主与客。这是金口诀断课的秘诀，一定要记住。用神是事情，用神在贵神、月将位置，我们把人元、地分忽略了。我进一步讲人元、地分的关系。起课的时候，地分就出来了，地分非常重要，地分叫主，人元叫客。地分就是自己，人元是事情。人元、地分配合起来能看很多事。我们断任何事情的时候，以人元为事，分析用爻时，一定要结合人元看，因为人元也代表事情。如这个人元庚金，断任何事多动多跑就体现出来，不管他是什么事情，因为庚金已经把他定死了。人元地分关系非常重要，但是金口诀中主客关系比较混乱，因为在求财时主客位置就变了，金求财与一般测事有区别，主客也有区分。“求财常以客为身，神将为财位主人。”平常课，人元是客，地分是主，最里面的是主（主人），最外面的是客人，客人就是人以外的事情，影响人的事情，我们这样去理解。

五行之内细推无◎

更将神将详凶吉◎

更将神将详凶吉

解：贵神为主，月将为辅助。凡事，用神只在神将中选择，因此70%的吉凶在此二神中。测事时，人元为开始，地分为最后结果。因此延伸来讲，贵元分主客，将神与地分代表人的财产与固定财产。各种事物的发展顺序都可以按人元、贵神、月将、地分的次序来划分。 另外有一种简单法则，每一时辰12贵神，可以对应来人所 立的方向基本可以通过神将判断来意吉凶。玉华略：占事先神而后将，推情详煞而论刑，则颇合本句观点。金口十分之七吉凶在神、将。断课的时候一定要注意他们的关系，以及他们代表含义。

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大六壬金口诀的概论

《六壬神课金口诀》，又称《大六壬金口诀》，简称金口诀，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑；清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。杨守一，周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详，原序中说：“命谓述自孙膑…”，并且书中又有十余处提到孙膑，故有人认定为孙膑所作。余以为不然，其由有二：1、该书古籍善本中均未提及式占和式盘，说明该书是在舍式而用符号之后成书的，而这个时期是在秦汉之后。2、该书创作方式与孙膑时期述事行文的语法风格及与孙膑代表著作《孙膑兵法》的文风是截然不同的。由此可知该书作者非为孙膑，系后人托名或后人总结其思想言行等汇集成书。当然，也不排除圣贤多有述而不作之情形。由宋代祝秘撰、清代隐山房藏版光绪癸未春刊《六壬大占》收录之六壬兵机三十二占法中的游鲁都法、金凤战干歌、论贼盗方位等章节与《六壬神课金口诀》中所列相关章节相同，可见其同源。由此说明，此书内容在宋代就已经流传，或其时大抵已成书。
原书分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及贵神、将神、合用神煞、应期合德、次客法、推行年法等章目；中卷为十二神将歌解、四位杂断歌、六十四课钤等章目，并将云霄赋、三才赋、光明经等诸篇穿插其中；下卷收射覆歌、游都鲁都歌、占捕逃亡、占临敌、交战章、论贼盗方位、论贼数目多少等章目；采辑颇为详备。
该书上卷专讲六壬神课金口诀的基本格式与法则。中卷、下卷专讲以课体各要件为主，分门别类阐明其法则的特性及变化的要领。其文多用诗、诀、歌、赋的形式表达，合辙押韵，便于记诵，利于临占应用。下卷所收颇多，天时、地理、人事无所不包。其中所收的《六十四课钤》，共六十四课，每课举例解说课体占断的方法与依据。将这些课体的见解汇集在一起，互相参照，对于课象的理解颇有帮助。六壬课表面虽不用周易象数体系,实际上却与易象相通。其天盘、地盘仿两仪，四课如四象，六十四种课体（各含本课卦名）则与《易经》的六十四卦相辉映，有异曲同工之妙，为他术所不及。
物质世界与众生世界之形成是以时间称为世，以空间称为界，由是知以时空定世界。故又以时空来定事体之成、住、毁、灭之理，以此作为易学研用之遍行之法。时间与空间的界定，使事物的发展规律相对确定。六壬神课金口诀是取立课时的年月日时来确定时间，再取地分确定空间，时间与空间确定完之后，再依法推断事理；这就是六壬神课金口诀所运用的时空定位法则，也是应用易学的最高法则。六壬神课金口诀的课体运用格式为：取地分，排十二将神、贵神，遁人元及神将干，立成一课。地分、将神、贵神、人元都有相对应的三才类事，依据其推衍方法来论断事体。六壬神课金口诀与其它壬派运用上的一个重要区别就是它的月将的换取是以节气换将，而非中气换将，这一点是需要特别注意的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神与将代表人。十二将，即亥为登明正月将，戌为河魁二月将，酉为从魁三月将，申为传送四月将，未为小吉五月将，午为胜光六月将，巳为太乙七月将，辰为天罡八月将，卯为太冲九月将，寅为功曹十月将，丑为大吉十一月将，子为神后十二月将。十二月将为时间之神，主月日辰。另有十二贵神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三乙卯木，前四勾陈戊辰土，前五青龙甲寅木，中央天乙贵神已丑土，后一天后癸亥水，后二太阴辛酉金，后三玄亥武壬子水，后四太常已未土，后五白虎庚申金，后六天空戊戌土。其应用方法中，除有常规课法外，还有次客法、连、阴、传、变、三干再遁等特殊课法。本书介绍了次客法及其功用，以利研习者于其中觅得方端。其它特殊法式在此不表。
六壬神课金口诀所包含的内容非常广泛，涉及传统文化可谓精大博深。其中涉及到阴阳五行的有“五行聚管”、“五行例断”、“四位内见五行”等；涉及到天文学的有“十二神”、“十二将”等；涉及到医学的有“占病疾”、“占五脏病候”等。
在文学方面，它使用了多种文学修辞方式。例如：1、对照——“二上克下主失物，二下克上动官词”《占失盗》；“我克他时宜战斗，他克我时不须攻”《金凤战干歌》。这种词语之间前递后接、相互映显的修辞方式，很富有表情达意、深化思想的作用。2、层递——“金口玄妙，入式幽微；能决有疑之事，先知未见之情。指方定位，神将成课体之机；验煞推元，吉凶妙鬼神之用。干神将位，当立贵贱尊卑；四象三才，须分高低上下”《三才赋》。这种逐层推进的修辞方式，把应用方法逐层深入地揭示出来，不但语言精炼，而且给人留下了深刻的印象。3、排比——“四位纯阳，弟兄列雁；四位纯阴，姊妹成行”《金兰略》。在全书中，使用频率最高的修辞方式是排比，不下二十余例。由于大量而巧妙的运用排比，从而使《六壬神课金口诀》语言节奏明快，和谐流畅，条理清晰，气势贯通。全书在文学创作上择歌、断、诗、赋、颂之精粹，堪称我国劳动人民的思想文化精华。总之，《六壬神课金口诀》在文学史上应当占有一定的历史地位，它在语言文学上的造诣和成就，对于后世无疑产生了积极的影响。
尤其需要强调的是，它对中国传统军事理论的贡献。它遵循战国时期著名阴阳家董仲舒“凡事，豫则立不豫则废”的原则，采用“抽象法”，从战略角度来论述军事问题。其在“游都鲁都歌”、“占捕逃亡”、“占临敌”、“交战章”、“论贼盗方位”、“论贼数目多少”等歌诀中，从出军时间、道路的选择，到应敌突变、实用地点、侦察敌情、选将防禁、攻城拔邑、士心向背等多个方面，作了详细的论述，这在一定程度上说，是总结了我国历史上作战的经验，很有参考价值，是我国古代军事历史上的珍贵资料。它在军事上的意义，在今天仍然有着宝贵的借鉴作用和指导意义。值得欣慰的是，国家有关军事课题研究部门，早在上世纪九十年代就已经将六壬神课金口诀列为一个军事科研方向，用于在兵机作战方面的研究。这也是六壬神课金口诀作为应用易学在当代军事方面的一大贡献！而作为一种术数文化，它也因此得以名播海内外。该书军事思想理论框架若果于春秋时期产生，则它比色诺芬（前403一前355或354）的号称古希腊第一部军事理论专著《长征记》、罗马军事理论家弗龙廷（约35一约103）之《谋略例说》、韦格蒂乌斯之《军事简述》的成书时间还要早，并且有其独特新颖的体系。它在军事理论上的运用方式，是与它在哲学思想上充满着朴素的唯物论和辩证法密切联系的。在哲学领域内，它并没有自己完整的哲学体系，它的学术理论和运用基础是依取易学的理论框架。它在易学天地人三才之道、阴阳五行生克制化原理的基础上，型化了三才，并把干支理论又向前推进了一步！这是中国古代朴素哲学的具体运用体现。
《六壬神课金口诀》是六壬学中的一个经典版本，有“三式之精华”之美誉，揭示天时、地理、人事，内容博大精深。其在阴阳辩证、逻辑推理和五行生克方面都达到了前所未有的高度，足见其在易学领域中之重要独特地位。它虽来自于术数，但对中国文化的发展与传播有着巨大的作用，故而对它的研究与重视有着极其重要的意义。它为易学象数研究领域开辟了一个崭新的研究方向，尤其是在易学对军事学的指导意义方面更为突出，有着不可估量的作用。

大六壬如何断应期?

而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例，风格婉约，局象便不如《六壬指南六壬判断如何作到整而不散，作到与事物的发展节奉共进退，是一个漫长的追求

大六壬请教;占兄弟何日远方回家 农历壬辰年(龙)十一月廿五 节气: 201...

占行人需要年命的。单从课传来看，你兄弟很忙，事比较多，但是一定会回家。回家时会有些羁绊，但能得到帮助，总体来说，回家还比较顺利。丑、申日为应期。

大六壬的来历

大六壬的形成：
大六壬，奇门遁甲，太乙术在中国历史上合称为三式，被目为最高层次的预测之学，而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时，在地盘上排布天盘，据天地盘的相对运转并以日干支为基点演成四课，由四课而起三传，配以十二天神，附以各种星煞，推定行年，本命，在此基础上据各种原则，方法进行判断，从而形成一套独具特点的，系统的预测模式和预测学说，此术博大精深，而总根于五行，阴阳之理。
大六壬的命名：
为什么取名叫大六壬，三式的立式依据是历法 ，但三式在起式上都不是常用的历法 ，奇门遁甲有奇门历，太乙术有太乙历，大六壬用农历，大六壬讲月将不讲月建，与一般的术数门类大不同 ，六壬根本发源是古代历法，岁始寅，甲寄之，所以奇门要遁甲，岁之首也。将始亥，壬寄之，所以六壬要遁壬，亦岁首也。古人是很讲究这个岁首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六阳数，大者，合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将，不叫十二支！一定要从亥起论，不从子起论了，而六壬就是不讲十二支，只讲十二将的 ，亥为正月将，正月建寅，辟泰卦，三阳动乎下而三阴应乎上，所谓“三阳始兆”之卦也，所以亥一定只能讲三阳始兆，这就是六壬的起源和来历，先有历法，后有大六壬这是明确的。
大六壬的史志记载：
在历代史志记载中，有一点很令人瞩目，历代精于六壬者，在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物，及自然科学家，例如伍子胥,范蠡，文种皆是吴越春秋时的六壬家，另据《通志》所列，三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》，唐李靖撰有《王帐经》，唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》，宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》，明代茅之仪的《武备志》，均有大六壬的研究或阐述，这说明大六壬居于殊尊的地位。
大六壬的推算原理：
[月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘，天地盘代表阴阳，动静，亦是两仪，由两仪生四象，即四课，由四课起三传，三传演绎一个事物的起点，中途，结果，形成六壬课式。所谓“月将”，就是太阳躔（chan日月星辰的运动意思）度，每月节气的中气过宫，例如：一年有廿四个节气，每个月有一节与一气，正月建寅，以立春为一岁之始节，交雨水为中气过宫起亥将，这个亥即是太阳，亦称月将，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支，盘式起课引例：在上海博物馆收藏的六壬盘式，由两部分组成，内层的圆盘称天盘，嵌在外层的方盘中，可以自由转动。方盘即地盘，标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中，天盘中央的列宿称为北斗七星，其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分，而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。由于地盘是固定不动的，所以其二十八宿分列十二辰也有其相对固定的宫度；天盘运行其中，以斗杓所指定四时、十二建，并由此显示太阳躔度的星辰变化，这就是“月将加占时”的由来。经由进一步演绎，即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。
大六壬的组成部份：
六壬课式中包含月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天官，遁干，年命，神煞等多种组织成份的表现形式，干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课，三传的根据，因此，首先就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍，然后再对各种组织成份及推演方法作出说明。
1：天干和地支：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。
阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水。
阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴。
2：五行的生克：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
3:六亲的关系：
日干为“我” 生我者父母，我生者子孙，克我都官鬼，（阴阳异类克我为官，阴阳同类克我为鬼）我克者妻财，与我同类者兄弟。
4：十干寄宫：
甲寄在寅乙寄辰，丙戊寄巳不须论。
丁已寄未庚申是，辛戍壬亥寄其真。
癸寄丑来不会错，寄宫不用四正神。
5：十二个时辰：
子时：23点至01点， 丑时：01点至03点， 寅时：03点至05点。
卯时：05点至07点， 辰时：07点至09点， 巳时：09点至11点。
午时：11点至13点， 未时：13点至15点， 申时：15点至17点。
酉时：17点至19点， 戍时：19点至21点， 亥时：21点至23点。
6：月将的起法：
正月寅：立春节，雨水气，雨水后月将亥。
二月卯：惊蛰节，春分气，春分后月将戍。
三月辰：清明节，谷雨气，谷雨后月将酉。
四月巳：立夏节，小满气，小满后月将申。
五月午：忙种节，夏至气，夏至后月将未。
六月未：小暑节，大暑气，大暑后月将午。
七月申：立秋节，处暑气，处暑后月将巳。
八月酉：白露节，秋分气，秋分后月将辰。
九月戍：寒露节，霜降气，霜降后月将卯。
十月亥：立冬节，小雪气，小雪后月将寅。
十一月子：大雪节，冬至气，冬至后月将丑。
十二月丑：小寒节，大寒气，大寒后月将子。
7：起贵人歌诀：清<钦定协纪辨方书>用此法
昼：甲未戊庚丑，乙申已子求，丙酉丁亥位，壬卯癸巳游。六辛逢虎上
夜：甲丑戊庚未，乙子已申求，丙亥丁酉位，壬巳癸卯游。六辛逢午马
8：十二支地盘定局：
地盘：即位置固定的子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戍，亥。为静而不动。定而不变者，其式如下：

巳午未申
辰 酉
卯 戍
寅丑子亥
9：天盘及其排布：
天盘：即以月将加占时之上，所占之时即地盘时分，起月将顺排十二支所形成的，例如月将是亥，占时是卯，即在地盘卯上起亥，月将亥由卯上顺排十二支，其式如下；
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
10：四课及其演式：
四课：乃本日干支为基础，参照天地盘而演成者，其法先将日干支平行书写，干支之间留一字之空，然后依十干寄宫例，查日干寄入地盘何宫，即将其上天盘之字写于干上，成第一课，以干上所得之字，写于日干之左，查地盘此字之上天盘为何字，即书此字之上，成第二课，以日支为地盘之支，查其上天盘之字为何字，写于支上，成第三课，以支上所得之字，写在支左，从地盘查此字上天盘之字为何字，即写于此字之上，成第四课。例：甲子日，月将：亥，占卯时，其式如下：

四三二一
辰申午戍
申子戍甲
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
11：三传及其起例：
三传：即初传（以名发用）中传，末传，乃由四课之上下克贼，或因它种情况而形成（上克下曰克，下克上曰贼）三传取法，分为九类；1：贼克2：比用3：涉害4：遥克5：昴星6：伏吟7：返吟8：别责9：八专
○1贼克，四课有克贼。A：上克下元首B：下贼上重审
○2比用，多克贼取与日干比者为用，阳日用阳阴用阴。
○3涉害，多克贼，俱比或俱不比。A：回归本位，涉害多者为用。B：见机，涉害深浅相同，临四孟之地者发用。C：察微，涉害深浅相同，无临孟地者，取临仲地发用。D：缀瑕，涉害深浅相同，同临孟地，取干上神发用。
○4遥克，四课中无克贼，A：蒿矢，上神克日者发用。B：弹射，日克上神者发用。
○5昴星，无遥无克，四课全备，阳仰阴俯酉位取用。A：阳日酉仰，取名‘虎视’地盘酉上发用，中末先辰后日。B：阴日酉俯，取名‘冬蛇掩目’取天盘酉下发用，中末先日后辰。
○6伏吟，天地盘伏本位。A：不虞，课中有克贼，取克贼为用，中取初刑，末取中刑。B：自任，无克贼，日干为阳，取日上神发用，中取初刑，末取中刑。C：自信，日干为阴，取支上神发用，中取初刑，末取中刑。D：杜传，初传自刑，中取支上，中又自刑，中冲为末。
○7返吟，天地盘对冲，A：无依，课中有克贼，中取初上，末取中上。B：井栏，课中无克贼，取支驿马发用，中取支上，末取干上。（惟辛未，丁未，已未，辛丑，丁丑，已丑日）。
○8别责，无遥无克，四课只有三课，阳日干合上头神（天干五合的地盘寄宫之上神发用），阴日支前三合寄（日支三合的前支发用，例如酉日三合巳酉丑，丑在酉前），中末皆归日上神，别责不论阴日阳日俱名芜淫。
○9八专，两课无克名八专，无克不取遥克，阳日取第一课上神在天盘顺数三神发用，阴日取第四课上神在天盘逆行三位发用。不论阴日阳日中末皆取干上神

大六壬是什么意思 古代神奇观星学?

都说六壬这种算命的方式是比较受欢迎的，也就是说六壬的算命准确率很高，那么到底六壬有多厉害呢，可能很多朋友都还是在质疑中，下面给大家介绍一下大六壬的理论起源以及大六壬是什么意思。
大六壬是什么
大六壬是什么意思？大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人相应的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。
大六壬的起源
六壬术起源很早，以人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬占。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
大六壬的运算
大六壬的运算系统比较复杂，由天地盘、四课、三传、神煞等组成，一般人很难学会。到了战国时期，伟大的军事家、易学家孙膑老前辈删繁就简，将大六壬简化成四课，用口诀准确推算人事的吉凶祸福——这就是金口诀。孙膑发明了金口诀，又运用其原理指导行军作战，取得了显著成效。由于这门预测学运用口诀断事，非常准确，所以叫"六壬神课金口诀"，简称“金口诀”。她的创立，主要是为军事决策服务的，以战争为预测对象，后来才逐渐流入民间用于预测世间万象，进而演变为高层预测学。
不管大六壬有多厉害，但是受到了广大朋友的认可和喜好，就说明它的确是有比较突出的地方，在解析了大六壬的理论起源以后，你有没有发现早在历史上就已经记载了大六壬这种方法了。以上就是有关“大六壬是什么意思”的内容。
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