蓍筮占卜方法

爻动主要解释什么?

“爻动”是［蓍草筮占法］的术语，筮占法主要依据本卦的爻动，而演成之卦的。同时，也是依据爻动占卜吉凶的。这个详细在朱熹的《周易启蒙》上有讲。蓍筮占法，三变得一爻，重复步聚，六爻共十八变，得六爻即即成一卦，称为体卦。体卦中的老阴老阳，即是爻动。即物壮易老，物极必反。爻动就变爻，变成的卦称为之卦。而筮占法就是根据爻动成变爻而判断吉凶的。《启蒙》讲根据七种爻动成变爻来占：〈一〉·一爻变者，以本卦变爻的爻辞占（占园判断，己下同。）〈二〉·二爻变者，以本卦变的爻辞占，以上爻的爻辞为主。〈三〉·三爻变者，以本卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主。〈四〉·四爻变者，以本卦中二不变的爻辞占，以下爻的爻辞为主。〈五〉·五爻变者，以之卦中不变的爻辞占。〈六〉·六爻全变者，乾坤两卦用九和用六的爻辞占。并参考之卦卦辞，其余六十二卦占以之卦卦辞。〈七〉·六爻全不变者，以本卦卦辞占。
已上是《周易启蒙》爻动主要解释。而《京房易》则比这个复习的多的，占吉凶还要看世应六兽十神飞伏及五行生克等等……

占卜的哲学雏形

在中国古代，“占”是观察的意思，“卜”是以火灼兽骨或龟壳，认为其出现的裂纹形状，可以预测吉凶祸福。
清代胡煦撰有《卜法详考》四卷，记载其详。后世流行的《奇门遁甲》、《六壬》、《文王课》等有时也称为占卜。
古代占卜主要有两种方式：一是卜，一是筮。卜的方式源远流长，至少在龙山文化时期已经出现骨卜方式，殷商时代已广泛使用骨卜和龟卜。在后来的周代除了骨卜和龟卜之外，大量采用的是蓍筮。《礼记》说：“三代明王，皆得天地之神明，无非卜筮之用。”占卜主要是讲吉凶祸福，预测前途。然而，吉与凶，祸与福，命运的迕顺，行为的得失，实际上是受社会环境因素和主体能动作用决定的，不过是包含着必然性的两种可能的趋向而已。掌管着占卜大权的巫师们却把可能性和偶然性的因素夸大成为由某种命运安排的必然性趋向，在人们的心灵上蒙上一层神秘可怖的阴影，使人们面对外在的神祇，感到自己渺小、卑微，甘愿听从神的摆布和命运的安排。这就是占卜的实质。
殷商时代判断占卜中所显现的吉凶兆象，是根据灼后甲骨爆裂的纹路。据《尚书》记载，这种兆象当时分为五种，即“曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克”。孔颖达《疏》说“卜兆有五。曰雨兆，如雨下也。曰霁兆，如雨止也。曰雺兆，气蒙　也。日圛兆，气落驿不连属也。曰克兆，相交也。”又说：“以上五者，灼龟为兆，其衅坼形状有五种，是卜兆之常法也。”当然兆象的这种分类法是不是殷卜的分类，还值得探讨。殷商时代，问卜事项的种类很多，内容很复杂，只分为五种兆象是很难应付得来的，因此五种衅坼形状，可能是由来已久的大类，每一大类兆象可能还有更细的分类。殷墟出土的卜辞表明，当时依靠骨卜稽疑的范围是很广泛的。它包括：祭祀、战争、饮食、宴会、气象、农业、收成、田猎、行旅、灾祸、福佑、奴隶逃亡等等。对于这些稽疑的问题在“述命”时，都要从正反两方面提出问题，得兆后再判断吉凶。

怎样学习占卜?

学习占卜的常见问题
1. 问：要多少时间才可学晓卜筮？
答：用「蓍筮法」求卦只须半日时间，但只是得到一个卦而不知解释是完全没有意义的。因此必须把64卦和384爻的卦爻辞也读通透。这便需最少一年半载的时间。
2. 问：怎样看卜筮？是否一种迷信？
答：什麼叫做迷信？是否不能够以现今人类所知的科学去解释的便是迷信？我绝不敢妄用这个词语；所谓「以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也」，我深以为诫。但我必须承认，卜筮是上古的遗法，具神只色，是现今在科学的范畴内不能肯定的东西。上古的人、而至于现在的我们，用卜筮都是祁求「神」的指引，如果迷信的定义是这样，那就算是吧！但如果卜筮的吉或凶都是人有份参与的结果、是「义命分立」的最后「产品」，那便不是其他具「命定论」的占卜可比拟。这可是为迷信呢？我以为根本不是迷信与不迷信的争辩。
3. 问：「神」指谁？
答：上古人的「神」指天，人格天的「天」、即主宰人间宇宙的天帝。在神权思想时代的帝王，相信自已是上天的代言人、天帝的儿子。商朝的君王自认是上帝的儿子，故自称「帝子」；周朝的君王自认是上天的儿子，故自称「天子」。我认为我们卜筮的程序就是上古时的领袖「领取」神的启示的方法，用今天的概念和语言：应用这种程式就能够从另一度空间把某些「答案」接收过来。「领取」神的启示的方法在当时是一种权力的表徵，卜筮是只有领导人才能够行使与上天沟通的方法。据近代学者考据所得，在上古颛顼后有一段时间神权并未掌握在统治者的手里，人民用卜筮直接和「神」对话、向「神」求福问事，而「神」也直接听取民众的要求。这种所谓「民神同位」、「民神杂糅」的情况显然是不利于酋长和君王的统治。於是商代的统治者把祭祀上帝鬼神的权力再度高度集中，回复上古颛顼时的「神权独尊」时代。商周置「太卜」之官，就是集中掌管卜筮之法，所谓「太卜掌三易」。
4. 问：你怎样看泄露天机？
答：泄露天机只不过在解不过、说不通、或故作神秘时所推搪的一句话。严格地说，任何理解宇宙变化规律的也可以纳入泄露天机之类。哪可合理？科学家不断发掘宇宙间的秘奥，又不是泄露天机麼？唐末堪舆家杨筠松用风水之术济世扶贫，赢得「杨救贫」的称誉。我们会认为是这种行为是属於因泄露天机而折福、还是济世扶贫而积德？我看，端视如何「用」这些而已。
5. 问：你解卦的方式会否故作高深、吟两句诗，叫人自我参透？
答：知道就是知道，不知道就是不知道，何须诡诈？如果你读过《左传》，你会看到当时的诸侯怎样发挥卦里的启示，其中的辩证和推理，令你叹为观止。国家大事须待决定，解卦人怎可能说一些令人似明非明的东西推搪过去？我亦是沿用这样的方法，在义理和卦象之间，把待决定的疑难抽丝剥茧，分辨了轻重得失。大多数时候，就是由於能够分辨了轻重得失，问卦人的问题才会愈问愈具体，疑难就是通过这样的情况解决。当然，最关键就是把卦里头的东西切合实际环境地解说，才是解卦的第一条件。
6. 问：我们问卦一般是说出我们想怎麼样，只问吉或凶，就这样简单。如你所说，我觉得这里有很大的斟酌处。因为当我们问「我们想怎麼样」的时候，其实己作了决定，或说只是看看吉凶的结果而已。但很多疑难不能够如选择题般、假设我这样做，求问吉凶。如果是凶，我又选择别的做法。这……我有些混淆。
答：社会愈进步，问题则愈复杂。从前的人问卦（指坊间的文王卦）就如你所说的情况；毕竟事情并无太多复杂性。但现在很多情况都会是：在到达关键点之前，可能出现大量的思维整理，这些都足以影响到将要提出或须决定的问题。因此，有时我用了不少时间引导客人提问，但这个步骤是必须而且极为重要。这种服务是传统的占卦服务未必能够做到的。确然，如果是简单的问题容易问；例如「我想移民澳洲，问吉凶」，因为你己决定了。但如果是在移民之外还可以在此扩大生意投资等，便关乎一连串的较复杂的问题，那麼，你所要问的便须仔细得多了。
7. 问：据悉，像你用《周易》解卦的服务坊间未见，一般所用的是五行生克定吉凶的文王卦。如果没有既定的公式，我们学《周易》卜筮哪岂非要学足一世？
答：既定的学习范围怎能没有？不过，如何解卦、如何断卦，便是「高手」与「非高手」的分别。你ABCD全晓得，但数十年之后，你英文的修养有多高？这便因人而异了。你会否在学习英文之前，心理上会出现「岂非要学足一世」的恐惧呢？诚然，《周易》筮法除求卦法有其具体程序之外，吉凶间的拿�包含很多学问、并不易掌握。断筮就如医生断症，你可作想像了。它亦与其他术数不一样；学习其他的术数只要跟循一些「公式」就可以，故在学习者的眼中是较易接受的。《周易》，「有书而无书」。
8. 问：有许多人以学晓占卜为学易的终极目的，我却是想学晓《周易》里头的哲理，原因是一直以来，我们认为占卦是一些坊间人混饭吃的把戏，坦白说我对占卦曾经很轻视。现在我觉得有很多疑问，要花这麼多时间才懂一点《周易》的学问，用它去混饭吃，似乎不合逻辑。很多很多疑问一并到来，我都不知如何发问，可不可以在这方面说一下？
答：首先，占卦并不是学易的目的；占卦只是易学里的一点学问，是上古人类的一种文化、也是一种艺术。易学在五四运动后被当时的「文人」渲染成迷信的代名词，经过时间的考验，《周易》愈得到肯定，而亦因此证明当时的偏激「文人」对我国文化发展造成无比的伤害。原因是受了这群操纵当时文坛的人所影响，人人对这些披著上古迷信色的哲学思想视为畏途，易学由此衰落了逾半个世纪。过往几十年来，在路旁摆档用金钱占卦给人的印象是低层次的，十元八块问问吉凶，无伤大雅，大家都充满轻视心态。《周易》的六十四卦自然给人联想与这些民间占卦是同一样的东西。
9. 问：他们是看不见的，怎能够研习《周易》？以前又没有凸字书。那麼，他们究竟用的是不是《周易》？
答：不是，坊间一般用的占卦法称为文王卦，因为传统以为周文王重卦演易，当然现在我们知道不确了，甚至筮法也不是周文王所创。现在坊间的所谓文王卦，大多是源自《火珠林》的纳甲筮法，以易卦六爻纳五行，与用神及占卦时的年月日五行所产生的生克来定吉凶。《火珠林》是一套源自《京房易》的筮法系统，除六十四卦卦名和卦形外，绝无半点采用《周易》里的卦爻辞，称作文王卦，简直是一个讽刺。其余的可能是坊间的一些杂占，求求其其喇！《京房易》的纳甲筮法也是一个复杂的筮卦系统，清代野鹤老人的《增删卜易》是这个系统的一本重要著作。不过，上述的书也无凸字书。
10. 问：人在什麼时候应该求卦呢？ 抑或学晓《周易》的道理后就如古人所言、『善易者不筮』呢？
答：无为也。人生在世，无论你的智慧多高，总有迷茫、疑而不决的时候。既然有在哲理上不可助你开脱疑问的时候，何妨问卦？当然，易道愈深，疑难愈少；故相对地用筮的机会也愈少。因为「乐天知命，故不忧」。既然看得透、睇得通，顺境逆境都如平常地面对，那也不须问卦了。
11. 问：自筮会否有偏向的情况？
答：初时一定会有，例如会倾向性地出现一些幻想。但当长期应用这门技术，你会愈觉得你需要理解卦的深处方能得到更准确判断的时候，倾向性的幻想和偏向会被压抑而甚至消失。你断筮会愈来愈谨慎，对危机的敏感度愈来愈高。

古代占卜都写在龟甲或兽骨上,这是什么原因?

在中国古代“占”是观察的意思，“卜”是以火灼兽骨或龟壳，认为其出现的裂纹形状，可以预测吉凶祸福。按照《礼记·曲礼》的说法，“龟为卜，蓍为筮”，“卜”是用火烧龟壳使其产生裂痕而预测凶祸福的方法，“筮”是用蓍草来占卜的方法。这是我国古人占卜常用的方法。古人认为“小事则筮，大事则卜”。如果遇上更大人的事情，就要两种方法兼用。

那如何用龟甲占卜呢？一般在龟甲上刻录卜辞，然后用火灼烤龟甲，灼烧时会发出噼啪之声，这种声音往往被理解为，是神在传达旨意。骨头受热以后，正面就会随着“卜”的一声出现裂纹。在占卜者看来它充满无穷的玄妙。上面这些甲骨片上的文字就是占卜祸福、判断吉凶的简单记事，因此也被称为甲骨文卜辞。

商代王室盛行用龟甲占卜决定行为方式，几乎每事必卜。《周易·系辞》说：“定天下之吉凶，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龟。”古人为何要采用龟甲占卜呢？《礼记·礼运》说“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”古时将龟与麒麟、凤凰和飞龙这些传说的神奇动物并列，可见它的地位之高。《礼记·曲礼》疏引刘向曰：“蓍之言耆，龟之言久。龟千岁而灵，蓍百年而神，以其长久，故能辨吉凶也。”因此春秋时期还有“筮短龟长”的说法，认为鬼象长，卜更为。

不过，龟卜之法早巳失传了，而蓍筮之法却流传下来，有流传下来的《周易》《周礼》等书的文字记载为证。晋张华《博物志》说：“蓍一千岁而三百茎，其本已老，故知吉凶。”古人以为蓍千岁生三百茎，有圆而神的美德，所以把它作为筮的最为理想的运算工具，而且“天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”

帮人算命会不会使自己的命运变得不好

算命只是一个心理暗示。被算者是希望在下不定决心时通过算命获得一个自己更倾向的答案，算命先生则是通过察言观色给予被算者答案。算命归根到底就是一种谎言，如果是善意的不会给自己带来心理压力，如果是恶意的就可能会给自己一种我是骗子的心理压力，长期下去可能会对自己造成负面影响

命理师占卜对自己的影响

命理师占卜对自己没有什么负面影响的，前提是命理师要遵守职业道德，有良心，不能坑蒙骗，多劝人向善，给予光明的指导，让人的生活更加顺利。这样的话，命理师就是在积德行善，像医生一样，救人于水火，还能为自己积累福德。
人们之所以认为命理师没有好报，是过去呆板的印象，因为过去命理师大多是瞎子，瘸子，并不是做命理师导致的，是他们本身这样才做了命理师。至于泄露天机一说，根本不存在，因为既然是天机，就根本没有人能参透，就不存在泄露。只要命理师所做所说对于人能产生好的影响，不坑蒙骗，放心，绝对没有问题！