风俗指什么生肖和动物
十二生肖的民俗
生肖动物为主题的民俗丰富多，以岁时节令、人生礼仪、娱乐游艺、服饰饮食等方面为主，具有长期演变发展的历史性、因地制宜的地域性、根植传统的民族性、以需求为导向的功利性。 农历正月廿五为“填仓节”，粮商米贩祭“仓神”老鼠。清代潘荣升《帝京岁时纪胜》载： “当此新正节过，仓凛为虚，应复置而实之”，填仓节当晚不许点灯，当晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地并不划一，当天人们炒黄豆拌以红糖，撤于屋隅。 陕西一带在屋角撒盐巴米粒，称“老鼠分钱”。 苏南则脱鞋当迎亲花轿，果皮当礼盒。
老鼠嫁女也是年画和剪纸的重要题材。画面中花轿灯笼鼓乐队俨然人间嫁娶盛况， 抬轿奏乐的是鼠，唯新娘和新郎的模样各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。鲁迅在《狗猫鼠》中回忆，“正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。”
青海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，点灯烧香乞求老鼠勿伤庄稼。 鞭春牛又称“打春”，意在劝民农耕。《周礼·月今》载“出土牛以送寒气”，后固定于立春。人扮“句芒神”鞭打土牛，地方官行香主礼，宣告新年劳作开始。后用纸牛，牛肚事先装入五谷，鞭后散落，象征“五谷丰登，谷流满地”。 清代每年给地方下发《春牛芒神图》。图中春牛各部位颜色根据当年干支与五行阴阳的关系设计，芒神的年纪、服饰、姿态也是如此，起到历书的作用。
椎牛见于葬礼。以花柱栓神牛，主人带领十几位手提长矛的青年，鸣鼓后，主人舅舅和青年依次刺牛，牛倒地后牛头向主人家方向为吉。
浙江金华喜斗牛。清代陈其元《庸闲斋笔记》云：“两家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，王相注视，良久乃前斗，斗以角，来问抵隙，各施其巧”。
苗族有抢牛尾的婚俗。婚礼当天女方牵黄牛到场，新娘砍下牛尾，新郎立刻抢夺牛尾，需在女方父母到来前夺得，否则婚姻告吹。
人们认为虎是孩子的保护神。新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病。孩子们戴虎头帽，穿虎头鞋。陕西，外甥满月舅舅送黄布虎，进门时折断虎尾寓意丢掉坎坷。山西，外甥生日舅舅送虎枕，也能当玩具。 端午节还盛行把布老虎给孩子当玩具，布老虎需突出老虎的勇猛。 东北鄂伦春族，小孩佩戴虎爪和虎牙以驱鬼。
“画虎于门”，以虎为门神来镇宅，自汉代就盛行，最早可追溯到周代。 旧时华北流行在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》，上云“神虎下高山，降魔到人间。善家买了去，四季保平安”。
象人斗虎起源于汉代，由人扮演的虎与人相斗，唐以后被舞狮取代。客家地区依然保留由斗虎演变的舞虎习俗。在庙宇庆典或妈祖诞辰时也有舞虎。 “虎斗牛”是东营的民间舞蹈，主要情节分“饿虎寻食”、“虎猴相戏”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分，表现老虎凶猛和耕牛的沉稳勇敢，至今仍红火。 宋代陈元靓《岁时广记》，旧时在正月初一，有门额“挂兔头”的风俗。另外还有赠兔画，画中六个小孩围着桌子，桌上站着手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁。
兔与中秋祭月联系起来。明人纪坤《花王阁剩稿》载： “京中秋节多以泥传兔形，衣冠踞坐如人状，儿女把而拜之。”兔儿爷大的三尺，小的一寸，兔首人身，手执药杆，造型多属模印，施绘，衣着华丽。
重阳节时，华北一带吃迎霜兔，多用野兔烹调。《畿辅通忘》云：“重阳前后设宴相邀，谓之迎霜。宴席间食免，谓之迎霜免。”
山西某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍。山东渔民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫怀里以求平安。
舞龙又称龙灯会，有竹龙、布龙、纸龙、铁皮龙等品种。程自牧的《梦梁录》载，“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密制灯烛万盏，望之婉蜒如双龙之状。”重庆铜梁，舞龙队伍到民居前向主人问好，主人放鞭炮欢迎，以糖果答谢。佛山龙以竹篾、铁丝做骨架，头尾用纸糊，龙身蒙丝绸，以剪纸、绒球装饰。
二月二 “龙抬头”，民俗认为蛰伏的龙抬头，雨水渐多。明人沈榜的《宛署杂记》载，“乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。” 人们在这天理发，希望像龙那样精神；北方人家用纸、草秸穿成串悬于房梁，称“穿龙尾”；这天要吃面条、烙饼或水饺，分别象征龙须、龙鳞和龙耳。
龙舟竞渡相传是纪念屈原，但在鄞县出土的春秋青铜锁就刻有龙舟图案。赛龙舟在农历五月举办，以端午节最盛。唐代诗人刘禹锡在《竞渡曲》描绘：“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然，蛟龙得雨耆鬣动”。
中华各地各民族，每月都有龙的节日，如正月的云南瑶族祭龙节，三月山东祭龙王，四月大同雷音寺会，五月的吴越分龙日，六月晒龙袍，七月的无锡龙娘庙会…… 福建简称“闽”，便是门里奉蛇的造型。《闽杂记》载：“福建漳州府城南门外，有南台庙，俗称蛇王庙，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到庙中投诉即能消灾，出庙后见死蛇表明蛇神已施刑。
南平樟湖镇有蟒蛇吐火驱瘟的传说，遂立庙供奉蛇王。 当地元宵游蛇灯，蛇灯由竹篾木板制成，一条蛇灯小的有30多块灯板，大的有700多块、连接起来长达几百米。 七月七日为蛇节，村民将装有活蛇的瓮，置于庙中，盛游全村，有人戏蛇于手臂，还有人戴枷锁装罪犯，认为可消灾免病。
汉族民间认为看见蛇脱皮是不吉征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”在青海，家中发现蛇最忌杀死，认为蛇会报复。若在家发现蛇，捉入罐中或挑在长杆上送到山谷，并求其躲进山洞。 祭马风俗古已有之。春祭马祖（马的星宿），夏祭先牧（教人牧马的神灵），秋祭马社（马厩的土地神），冬祭马步（马灾害的神）。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月廿三祭招，祭品为全羊一只。
蒙古族八月末有马奶节和赛马节，为期一天。牧民们带上马奶，早晨开始赛马，比赛结束后，人们以马头琴歌唱，开怀畅饮。人好赛马，以“马照跑，舞照跳”形容回归后生活方式不变。农历大年初三是新年赛马日，人们挑马下注图个好头。若遇到马年场面更为盛大。
佤族过春节要喂马吃糯米饭，观察马的厩中姿态占吉凶，头朝东为幸运年。 贵州苗族男女相爱，议婚三次后，男方背马刀前往正式提亲。 鱼羊为“鲜”，以羊为主食流行于北方。烤全羊是蒙古族和维吾尔族的名菜，全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴，民间可做44 种，官场可做66 种，皇帝的全羊席做76 种。
羊也是衣着的重要原料，羊的毛皮除了制衣，还做成被褥、帽、鞋、靴、毯、毡等装饰品。
羊头敬客流行于哈萨克族，主人端熟羊头朝客，客人持刀先割羊头，割肋肉献长者，再割羊耳给幼者，然后任意割一块给自己。 西域民族流行“叼羊”游戏，骑手们分成几队在几百米外争夺羊，以叼羊到终点者为胜，获胜者当场把羊烧熟分给参与者。
旧时河北在农历六七月，外祖父、舅舅给小外甥送活羊，后来改送面羊，传说与沉香劈山救母有关。 北京白云观有石猴分散三处，均为浮雕，找齐并非易事，所谓“三猴不见面”。游客到观要觅猴与摸猴，据说逐一摸过会得福。
耍猴表演可溯至东汉，《西京赋》绘百戏，”猿狖超而高援“。唐昭宗酷爱猴戏，”赐以排袍，号孙供奉“。宋后猴戏在市井大行。明宰相胡惟庸驯养猴子十余只供驱使、歌舞。《清稗类钞》载凤阳艺人韩七，全用猴子串演戏剧，从敲锣打鼓到生旦净末丑都由猴子充当。 现代动物园和马戏团也有猴表演踏单车、跳火圈、走钢丝、翻筋斗……
戏曲武生演孙悟空，在脸谱、扮相、动作等自成一派，也称为猴戏，代表人郝振基、杨小楼、盖叫天等。
相传华佗发明“五禽戏”，模仿动物动作以舒筋通络，其中之一便是猿猴。中国传统武术中有“猴拳”，模仿猴子轻灵敏捷的动作。
雄鸡勇斗，古人想象其有神力。清初陈昊子《花镜》：“雄鸡能角胜，目能”。南朝宗慎《荆楚岁时记》载： “正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。正月初一不杀鸡，这天是鸡的生日。至今成都一带春节期间仍在门楣贴鸡画。
山东一带娶亲时，女家选一男孩抱只母鸡随花轿送亲，与“吉”谐音。旧时还有“长命鸡”，男女各准备公鸡母鸡，婚礼当天把两鸡一起拴在桌腿，不时打公鸡，象征妻子制服丈夫，两鸡不得宰杀。
土家族称踢毽为“踢鸡” ，男女相聚踢“鸡”，接到“鸡”就可用草去追打任何人，青年借此追打意中人。大理白族流行“鸡米礼”，单礼为一只公鸡和一坛米酒；双礼为两只大公鸡， 一坛米酒一坛谷种，在嫡亲或姻亲中互送。
古代在结拜兄弟需宰雄鸡，在酒里滴鸡血，对天发誓，将血酒饮尽。 一带也有以斩鸡头为誓信的仪式。 正月十六是瑶族“盘王节”。这一天以祭奠瑶族先祖盘瓠为主：跳祭祀舞蹈盘王舞； 举行还盘王愿的祭仪，宰牛祭盘王； 颂唱“盘王大歌” 。至今瑶族人上衣前短后长，女子腰带故意后坠一截，意在模仿狗尾巴。
布依族过年有“吃新节”，晚上设宴祭祖后祭犬，之后才入桌就餐。祭犬由年长者将“新粮饭”与三块猪肉放入狗食盆，边看狗吃食边念祭词，意在感恩狗为人类带来谷种。
雷州半岛到处都有石狗蹲立，现存古石狗近10000只，人称“雷州兵马俑” 。石狗源于秦朝汉越融合的图腾崇拜，现今雷州人逢年过节，初一十五或红白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、忏悔等。 雷州人还爱吃狗肉，俗语“狗肉滚三滚， 神仙站不稳”。石狗食狗完美交融。
广东地区最早把狗叫旺财，源于其叫声“旺旺”。狗年送礼都讨“口”，礼品都沾“旺”字。 汉族凡重大祭祀必用猪祭品，并以猪头为重，俗称“猪头三牲” 。吴谷人《新年杂咏》：“杭俗，岁终祀神尚猪首……选皱纹如寿字者，谓之‘寿字猪头’ ”现今江浙一带在腊月仍储备腌制咸猪头为年货。清明节广东人爱用烤猪祭祖，俗语“太公分猪肉，人人有份”，形容祭后全家分食祭品。
陕西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前天男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方退回猪前蹄，婚后第二天，夫妻带双份挂面及猪后蹄回娘家，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”。东北汉满族也有结婚“离娘肉”。西双版纳布朗族婚礼，男女两家用竹竿串起猪肉分送各家以示“骨肉亲”。
过去四川凡病灾不幸，家中长者设香案打母猪鬼，祭求，认为“杀死一母猪鬼，驱除一个邪”。祭时选黄道吉日，杀老母猪，内脏等摆在堂屋，祭完吃掉。
十二生肖龙的风俗?
龙是中国传统文化中的神物和象征，被视为吉祥之兆，而在中国十二生肖中，龙被看作是顶尖的存在。以下是关于龙的一些风俗和习俗：
1. 龙舟节：端午节时，人们会组织龙舟竞渡的比赛，以纪念古代文化英雄屈原，并向龙神祈求平安和丰收。
2. 庆祝龙年生肖：龙是中国传统文化中的重要代表，每逢龙年，中国人都会举行庆祝活动，如舞龙、打鼓、吃龙年糕点等等。
3. 龙舞：龙舞是一个重要的表演和娱乐活动，人们穿上龙的服装表演跳舞，以此向龙神表示敬意和祝福，同时也引导人们追求更高的境界和追求。
4. 与龙相关的艺术和文化活动：中国传统的绘画、雕刻、景观等都与龙有着密切的关系，如传统的“龙窟”、“龙门石窟”等等文化遗产。
总之，龙作为中国传统文化中的重要角色，与许多有趣的风俗和习俗相关，这些活动既表达了人们对龙的崇敬和敬意，也在一定程度上促进了中国创意文化和社会发展。
对于结婚风俗十分在意的生肖?
俗话说，百里不同风，千里不同俗。何况中国疆土辽阔，那风俗就多了去了。尤其是结婚的风俗，各地都有自己不一样的风俗习惯。不过随着时代变迁，越来越多人主动摒弃了一些不好的风俗，可是也有人对老祖宗的东西视若真理。下面，我们来看看，十二生肖中对结婚风俗十分在意的生肖都有哪些呢？
属狗：典型的传统派属狗人是非常典型的传统派，觉得老祖宗传下来的东西都是对的。应该一丝不苟的严格遵循，他们十分在意结婚的婚俗，认为应该所有的流程都要按照古法来操办，这样才能得到冥冥之中，老祖中的保佑，接下来的生活才能圆圆满满，平平安安。
属猪：本身就喜欢结婚的习俗属猪人在意结婚的风俗，说实话，他们比较赞同西式的结婚流程，在一片安静祥和的教堂里面，在亲友的见证下，在父母的陪伴下，两个人庄严的宣誓，然后互换结婚戒指。这是属猪人理想的结婚场景，但是他们还是会为了另一半着想，所以会在意对象当地的习俗。
属鼠：接受不了奇葩的结婚习俗属鼠人十分在意结婚的风俗，他们在新闻上报纸上看到一些地方有太多的的结婚陋习，也从身边的朋友那里了解到很多地方结婚时，有一些让人难以接受，甚至难以忍受的习俗。所以属鼠人在找对象时就留了个心眼，一定要了解对象他们当地结婚时的风俗。看看自己能不能接受。
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关于生肖的习俗
前言
中国沿用农历纪年已有3000多年的历史。中国农历使用天干地支纪年法，每60年一个轮回。其中地支有12种，人们用12种动物来分别代表地支中的12个年份，这样，每一个人的出生年份总会与某种动物相对应，我们称之为"属相"，又称"生肖"。汉语中"生肖"的"生"是指一个人的出生年份，而"肖" 是相似、类似的意思。中国人历来非常看重生肖，尤其是关注自己个人的"属相"。自古以来，围绕着"生肖、属相"而形成的种种传说和习俗，说到底是人们对人类生命起源的一种想象和探索。生肖属相作为久传不衰的民俗文化之一，在中国民间有着广泛的延伸空间，其中包含着中国人丰富的文化心理内涵。
在西方，不同月份出生的人有不同的"属相"，不同的是，所对应的不是十二种动物，而是十二个"星座"。人们认为，不同星座属相的人可能会有不同的性格、行为和命运，这与中国的生肖文化有许多相似之处。当然，我们谈论一个中国人的生肖属相时，是以中国农历来计算，这与西方不同。
十二生肖又称十二属相，是以十二种动物为名称的纪时方法。如2004年，中国农历称作甲申年，即猴年，而猴年将一直持续到2005年2月8日（甲申年十二月三十），第二天是农历乙酉年的第一天，鸡年也就来临了。这样，每一个人的出生年份总会与12种动物中的某一种动物相对应，我们称之谓"属相"，又称生肖。中国人在谈论年龄时，常会以"属什么"来相问。
有关十二生肖的来历，中国流传着一则神话故事。说是中华民族的始祖--黄帝要通过比赛选拔十二种动物做侍卫，这一消息轰动了兽群。猫托老鼠帮它报名，结果老鼠忘了，于是从此猫鼠就结上了仇。而体型最大的大象，因为老鼠钻进了它的鼻子而落败，最后的12位优胜者便是我们今天的十二生肖。但是，神话总归是神话，最大的可能是远古时代的十二兽纪年法把原始的动物图腾崇拜用于历法，再以后才逐渐形成了将十二生肖作为人的出生年份的记载，并按顺序排列，将出生年份和动物一一对应，既不会混淆，又便于记忆。
十二生肖中的排序又是如何产生的呢？同一则神话故事告诉我们，在最后入选的十二种动物里，应该是体型最大的牛排在首位，但是机智的老鼠却借机窜到牛背上，拿了个第一。排序到底是如何产生的，现已无法考证。
作者： www263581 2006-2-4 17:36 回复此发言
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3 生肖与阴阳历
中国人通常称公历为阳历，称传统历法农历为阴历，农历使用天干地支纪年法，又叫做甲子纪年法。天干有甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸共10个字，地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共12个字。把天干与地支按顺序对应相配，形成60个不重复的组合，即60年一个轮回，为一"甲子"。自公元前776年10月辛卯日起到公元1911年，中国的干支纪年从未间断过，这是世界上最悠久、最完整的纪年。
农历的一年四季里有24个节气。节气表明太阳在黄道上的不同位置与地球的关系。这二十四节气能够反映出一年当中气候、温度、天气现象的变化和农事季节，在农业生产上有重要意义。反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。其中立春、立夏、立秋、立冬，表示四季开始的意思。反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒。反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪。反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种。
中国生肖和农历有着密切的关系。据甲骨文记载，约在夏商时期，中国的先民已经开始使用生肖。每一种动物对应一种地支，如鼠对应"子"，"牛"对应"丑"，12种动物正好与12种地支一一对应。到了南北朝时期，12种属相称谓有了明确的排列顺序，每年都以一种动物为代表，作为这一年出生的人的生肖，并逐渐形成了子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪的排序。
农历的正月初一是春节，是新年的第一天，人们通常用与该年相对应的动物名称为新年冠名，生肖的轮换也就从这一天开始。如2004年，中国农历称作甲申年，即猴年，而猴年将一直持续到2005年2月8日（甲申年十二月三十），第二天是农历乙酉年的第一天，鸡年也就来临了。
今天的十二生肖排序为：
鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
月份的属相有什么讲究,听说每个月份都有所属生肖,是怎么算的?_百度知 ...
提起月份的属相有什么讲究，大家都知道，有人问属相犯月份可信吗，另外，还有人想问请问生孩子属相月份有什么讲究，你知道这是怎么回事？其实农历生肖属相按月份怎么排列？比如说农历一月出生…，下面就一起来看看听说每个月份都有所属生肖，是怎么算的？希望能够帮助到大家！
月份的属相有什么讲究
十一月——子鼠
农历生肖属相按月份怎么排列？比如说农历一月出生…
十二月——丑牛
正月——寅虎
二月——卯兔
三月——辰龙
四月——巳蛇
五月——午马
六月——未羊
七月——申侯
八月——酉鸡
九月——戌狗
十月——亥猪
出生月份代表的“属相”和真实的属相，还有星座，哪个可信？
这怎么能信哪？你的一生怎么能让算命的拿住哪？未来握在自己手里。
农历生肖属相按月份怎么排列？比如说农历一月出生的人属相是什么，农历二月出生的人属相是什么，
正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月丑。
阴历正月，寒冬未尽，白雪茫茫，光秃秃的山野中很少有动物出入，饿虎便从山林中钻出来寻食。虎的吼传遍四野，给人们很深的印象，于是就把这个月定为“虎月”。
阴历二月份，，向阳的小草钻出地皮，兔子便开始活跃。人们又把这个月定为“兔月”。
以此而论，阴历三月多雾，神龙忽现。
阴历四月天暖，蛰蛇出洞。
阴历五月草长，人欢马叫。
阴历六月草茂，羊群遍野。
阴历七月果熟，猴子口福。
阴历八月中秋，杀鸡饮酒。
阴历九月秋收，防盗要狗。
阴历十月秋凉，肥猪满圈。
阴历十一月下雪，屋内多鼠患。
阴历十二月北风吹，老牛把棚归。
月份的属相有什么讲究：属相犯月份可信吗
犯月份就是按十二生肖，某属相忌某月份出生的人，如果生在那一个月，主大凶，当地称为“犯月份”。有一个口诀:“正蛇二鼠三月牛，四猴五兔六月狗，七猪八马九月羊，十月老虎坐山头，十一月份金鸡叫，十二月里老龙囚”。例如蛇年农历正月出生的孩子，就是“犯月份”，不论男女，将来长大，都是忌讳与之成婚。凡遇到这种情况，孩子的父母在报户口时就有意把出生时间提前或拖后一月，并且还要极力保密。如果家人不慎走漏了风声，将来孩子的婚事就会出麻烦。说来犯月份纯属，我不相信。十二生肖犯月份
什么是犯月，其实犯月就是外界的不利因素和灾难对月份农历的，它与生肖对应，每
一生肖都会有携灾带难的月份，如果某一生肖的人，其出生时间刚好在这些月份中，那么此
人就犯月了。比如生肖是龙的人，如果出生于农历正月、十二月就犯月了，生肖是鼠的人，
如果出生于农历二月、三月、六月就犯月了，依此类推。
按照书本上所说，犯月共分五种，分别为苦焦、破、铁扫帚、纸簸箕、绝火烟。每一种
生肖，都会有这五个种类的犯月，种类不同，其含义也不同。比如苦焦，指的就是命苦、运
悖、一辈子不顺利，它是五种犯月里最轻微的一种；破指的是命中有伤残、多灾病或顽
症；再如绝火烟，顾名思义就是断绝香火，终生难养子嗣；铁扫帚和纸簸箕均为穷命，但纸
簸箕更甚，
铁扫帚是钱财来得容易去得也快，
手中难以留存，
而纸簸箕恰似水中月、
镜中花，
钱财看着已经到了身边，但却无缘近身。
凡是犯月的人，灾难和厄运会伴其一生，但由于犯月的种类不同，再加上男女犯月有别，所
以犯月的结果也就会大不相同。一般来说男人如果犯月，犯的是自己或老丈人的家庭，女人
犯月犯的是自己或自己的家庭。无论男女，对于破的犯月，都犯的是自身；其余四种，
女人全部犯的是自己和自己的家庭；男犯苦焦，只犯自身；对于铁扫帚、纸簸箕，男人既犯
自己，也犯老丈人家；对于绝火烟，男人多数犯的是老丈人家。
然而月份又分上旬、中旬、下旬，犯月的人出生在中旬，所犯程度最深，上下旬次之；但出
生在上下旬的人，
如果靠近的月份属于犯月的月份，
也会受影响，
越靠近受到的影响就越大，
越远离受到的影响就会越小；
如果夫妻两人都犯月，
而且犯的是同一种类，
有时会相互抵消，
似同没有犯月。
犯月与四柱命里的刑冲破害，有些是一致的，有些是完全不同的，刑冲破害有明暗之分、形
实之别、内外之差，但犯月无此一说。网上虽然有人说到过犯月，但他们似乎只知道其中的
一种，即破，其他四种好像全然不知。另有一些人提及十二生肖有旺月之说，我未听说
过，也未在书本上见到过，然而他们所提及个别生肖的旺月，与书本上记载的正好相反，不
是什么旺月而是犯月。
以上就是与听说每个月份都有所属生肖，是怎么算的？相关内容，是关于属相犯月份可信分享。看完月份的属相有什么讲究后，希望这对大家有所帮助！
为什么会有十二生肖呢?其中都包含着哪些传统文化呢?
为什么会有十二生肖呢？十二生肖是中国特有的传统文化。勤劳智慧的古代人民为了方便纪年，在原有干支纪年法”的基础上，吸收了十二种动物纪年法，十二生肖与十二地支相对应。
十二生肖纪年始于东汉时期。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。
东汉唯物主义思想家王充，在《论衡》中提到十二生肖，被认为是最早记录十二生肖的记录。
"寅，木也，其禽，虎也，戌，土也，其禽，犬也……午，马也，子，鼠刀，酉，鸡也，卯，兔也，……亥，豕也，未，羊也，丑，牛也……巳，蛇也，申，猴也。"
《言毒篇》又说："辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。
你看，在王充的记载中，十二生肖完成齐全，与十二地支配合默契，与我们今天的说法完全一致。作为古老的文化，十二生肖的起源有很多种说法。《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”，说明了十二生肖与地支同源。
清代学者赵翼在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”他认为十二生肖的说法，最早源于我国北方的游牧民族。
而考古发现战国时民间便已有12生肖的用法，在战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中，象征十二生肖的十二神兽配有干支，与后世十二生肖极为相似。
郭沫若认为十二生肖的说法起源于古巴比伦，后来传入中国。但是大量历史资料证明，十二生肖确实起源于中国，是华夏民族特有的文化，是古代人民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
《诗经·小雅·吉日》记载 ：“吉日庚午，即差我马”庚午是良辰吉日，是策马出猎的好日子，这里将午与马相对应。可见，在春秋前后，十二地支便已经与十二种动物一一对应。
南北朝时代，十二生肖的用法已非常普遍。南朝《南齐书·五行志》中已有按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，创作了一首十二属相诗。
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
显而易见，诗中十二生肖与十二地支完美配合，当时的社会已经普遍认同这种说法。由此可见，十二生肖是中国所独创的古老文化。
十二生肖代表的古老文化 起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。
十二种生肖原本就是古代劳动人民在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。
十二神兽的寓意在于祈求月月平安，驱除四方疫鬼，十二兽对应一年十二个月份，对应十二个方位，而十二个方位对应十二地支，与十二生肖联系在一起。
民族学家刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，(参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
很多资料均证明，十二生肖起源于古代人民对动物的崇拜心理。