易经中的爻辞
关于《易经》中大有卦爻辞的小知识
另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
第一十四卦：大有卦(火天大有) 大有。元亨。 象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。 白话文解释 大有卦：昌隆通泰。 《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。
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《易》中卦爻辞是如何解释的?
易经中的卦名是上下二个单卦组合在一起的名称，如上巽下坤叫风地观卦。而卦辞是指这个组合在一起卦的意思，如观卦有观察，观望，等待。。而爻辞是指这个观卦每个爻动变之后所代表的信息提示。
爻者，言乎变者也。——《易·系辞上》又如：爻律(变动音律)；爻象(《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象；形迹)爻辞的省称 虽抱《中孚》爻，犹劳见锦诗。
为什么乾卦、坤卦会多出用用六？易经六十四卦，每卦六爻，乾卦多出一条爻辞曰“用九”，坤卦多出一条爻辞曰“用六”。
乾)、三(坤)等，可以形成八种组合形式，称为八卦；用八卦的卦象两两重迭，又能组合成六十四卦；六十四卦每卦又有六爻。六十四卦每卦有卦辞，每爻有爻辞，分别阐述各卦各爻的意义，卦辞和爻辞是《周易》的经文。
”这则爻辞不但拟取生动的形象来说明爻义，而且讲究谐韵，甚至还采用了接近于“比兴”的手法。宋代陈骙《文则》曾举此例为证，指出“《易》文似《诗》”，并称“使入《诗·雅》，孰别爻辞？”这是很有见地的说法。
“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”因为大家均已成龙， 群龙：人人如龙，可以无首。
根据卦辞可知：同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
在六爻卦中，分上卦、下卦，是针对一个六爻卦的构成而言的。即下三爻为一个经卦，为下卦，也叫内卦。上三爻为一个经卦，叫上卦，也叫外卦。这显然与问题中所指上中下卦意思完全不同。
爻辞是什么意思 爻辞解释
爻题皆为两字，一个表爻的性质，阳爻记为：九阴爻记为：六；另一个表爻的次序、位置，自下而上，分别记为初、上。爻辞是组成各卦内容的主要部分。其体例内容、取材范围与卦辞相类。
那么，从 风水学 来说，坎卦的爻辞是什么意思呢？一起随我来看看吧！坎卦展示在“坎”的形势下各种变化的可能性。坎，低陷不平的地方，坑穴。坎卦的代号是2，表示主卦和客卦都是坎卦，卦象是水，阳数是2。
师卦是二十四卦中的第七卦，师卦的主卦是坎卦，代表水，客卦是坤卦，代表地，由水下地上组成，属于异卦相叠，阐述了用兵原则。
另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
易经六十四卦爻辞
全文的白话文翻译和64卦的详细解释 曾仕强-《管理者必修课程》64卦通俗解说。曾仕强-《中道•三部曲》周易64卦详解。曾仕强-《21世纪大易管理学》六十四卦。
【大过】初六：籍用白茅，无咎。《象》曰：籍用白茅，柔在下也。 “籍”者，辅地也，“白茅”，取其洁也，古者祭祀，籍之灌酒，以降神也。茅白取巽象，巽在下卦，籍茅于下，所以承上之刚也。
另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
易经中的彖辞、象辞、爻辞各指什么
《周易》“正文”乃周文王姬昌的作品。周文王引用《彖辞易》与《象辞易》为佐证，冠名为“彖曰与象曰”。这种格局在周代广为流行，既彰显了文王姬昌尊重前贤的著作，又开创了“引经据典”的先河。
卦辞乃一卦之旨，爻辞乃是围绕卦旨分门别类的评述。共有六十四条卦辞，内容主要有：(1)自然现象变化；(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。(4)吉凶断语。
提取码：efnj《易经》对世人来说，始终是一个谜，多少人被它所吸引、所迷惑，尤其历史上那些用《易》的大家，对后世的诱惑力，实在太大了。
世界上没有一样东西是绝对的贵，绝对的贱，贵贱就是由于它存在的位置不同，当位不当位而已。"齐小大者存乎卦"。
他是一个基础卦变革16次，并且卦名也与64卦的名字有所不同。 秦统一之前中国文化属于上古文化，各地不同：易经属于中原文化(山西，河南)；楚国文化(华中，华南)；孔子文化(鲁国)；道家文化(齐国)；阴阳五行文化可能更早(河北，北京)。
演变：战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易传》。《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。
卦辞的引证解释是：⒈说明《易》六十四卦每卦要义的筮辞。即各卦卦形、卦名之后为卦辞。一说，卦辞包括卦形和卦名。见高亨《周易大传今注》卷首。
彖辞，彖辞是《易经》中论卦义的文字，也叫“卦辞”。象辞，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。爻辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻 辞是组成各卦内容的主要部分。
周易的卦辞爻辞是什么意思
下篇为原书的卷卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。
易经中的卦名是上下二个单卦组合在一起的名称，如上巽下坤叫风地观卦。而卦辞是指这个组合在一起卦的意思，如观卦有观察，观望，等待。。而爻辞是指这个观卦每个爻动变之后所代表的信息提示。
③位乎天德，九五之爻，处于上卦中位，此位又称天位。此爻是全卦之主爻，集中体现了天的品德属性。④偕，《说文》：“偕，俱也。”与时偕极，犹言阳爻依次上升，阳气依时旺盛，一同达到了极限。⑤天则，天的法则。
《周易》卦爻辞的主要形式是（）。
▅▅ ▅▅ 兄弟庚戌土▅▅ ▅▅ 子孙庚申金▅▅▅ 父母庚午火▅▅▅ 兄弟甲辰土▅▅▅ 官鬼甲寅木▅▅▅ 妻财甲子水大壮卦，就是这辆摩托车，也就是这爻辞里面这只羝羊。
一卦之中，有阴爻有阳爻，按其所居的爻次，分别在数前加一个阳“九”或阴“六”。乾卦多一个“用九”爻，坤卦多一个“用六”，因此，这两卦各有七个爻数。
易经坤卦爻辞全文
直方大，不习无不利，其中"不习"是不学习的意思。这句话的意思是六二按照正当的常规的做法就是在安定的情况下，不读书学习的人没有不在土地上耕作的。注释： ⑴“直”正当，在理。
从卦象上看，六二属于阴爻居于柔位，居中守正，是坤卦中非常有代表性的一爻。这一爻是又中又正，引申到做人，也要正直、方正、大气、中和。
坤卦：大亨通。有利于占卜母马的吉凶。君子不按客观规律做事就会迷失，相反就会有利。往西南方向就会得到朋友，往东北方向失去朋友。卜问是否平安，得到吉祥。《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。 【注释】 ①坤，卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。
“六五”柔中，为本卦卦主，居尊位，其德谦下，非常吉祥。“上六”处坤之极，阴气至盛，阴极返阳，二气交互和合，像两条龙在野地相斗，滴下青黄色的血液。即阴极有凶险。
《易经》乾卦的爻辞是什么?
周易・易经・乾卦的原文 《卦》 乾：元亨利贞 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。
［解析］此爻的意思是：当巨龙在天空自由腾飞时，就有利于出现有道德并居于高位的人。
乾卦卦辞：元，亨，利，贞。(占卜到这个卦大吉大利) 象曰：天行健，君子以自强不息。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃綂天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和乃利贞。
［解析］这一爻是说在渊之龙或是跳跃而离渊冲向天空，或是在渊里不动，伺机而行，这样就不会有所过失。初爻龙潜伏在渊中，二爻露出地面，三爻蓄聚力量，到此时则向上腾跃，争取更大的发展空间。
此爻意思是：龙飞到一定的高度就达到极限了，若继续向上飞，可能会招来灾祸，导致悔恨产生。上九居《乾》卦之极，穷高易危，物极必反，加以阳居阴位，位不当，故呈“亢龙”之象。
《易经》谁写的?作者是谁?
易经原创作者现在已经不可考，《易经》一般又称为《周易》。
《易经》的作者：史记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。
西周姬昌。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》的作者是姬昌。《易经》又称《周易》，《三易》之一(另有观点认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》的作者是周文王姬昌。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》是中华民族智慧的结晶。
西周姬昌。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
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《易经》原著作者是姬昌，《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
易经是谁写的
他是为了辅助周文王的儿子著写的《易经》据史记载文王拘而演周易，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。
据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来。易经》诞生于三千年前，从伏羲八卦算起，易学的起源最少也有七八千年的历史。易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。
《易经》作者是周文王姬昌。《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本，是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
如果要问，《周易》的作者是谁？也许我们首先想到的是周文王。周文王把八卦演绎成六十四卦，写了《易经》，这几乎成了一种舆论。司马迁在《史记》中也记载“文王被捕，行于《周易》”。
《易经》的时代、作者与内容。时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶、问休咎。 包含着朴素的辩证思想。是中国古代哲学思想的一个集中记 录。
西周姬昌。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
易经，目前具体指的就是周易。易经的始原应该是伏羲氏推演的八卦，最初是用来预测天气等现象的。到了商末，周文王被商纣王囚禁后，他将八卦推演为六十四卦，至此，经易才真正系统化了。
《易经》作者是周文王姬昌。《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本，是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。