知时运顺天命
了解命运的成语?
Ⅰ 有关命运的成语
【安分守命】安于本分，谨守命运的安排。
【安贫知命】命：命运。安于贫困的境遇，知道自己的命运，不怨天尤人。
【安心立命】使身心安定，精神上有所寄托。
【安之若命】指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
【薄命佳人】薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。
【达官知命】达观：旧指一切听其自然，也指看得开。知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的。指对不如意的事情看得开，任凭命运安排。
【达人知命】达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。
【福轻命薄】指没福消受，短命。
【红颜薄命】红颜：美女的容颜；薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。
【佳人薄命】指年轻美女命不好。
【命薄相穷】命薄：命运不好，没有福分；相：长相。生来命运不好，没有福分，一副穷相。
【命薄缘悭】指命运坏，缘分浅。
【命舛数奇】舛：不顺，不幸；奇：单数，古人认为单数不吉。指命运不好，事多不顺利。用以形容人的经历坎坷，潦倒失意。
Ⅱ 有关命运的成语
成语 解释
命蹇时乖 命运不济，遭遇坎坷
才高运蹇 蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。
达人知命 达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。
国步艰难 国步：国家的命运。国家处于危难之中。
红颜薄命 红颜：美女的容颜；薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。
吉星高照 吉星：给人带来吉利、好运的星辰。旧时相信星学的人认为，人的命运与星的位置及运行有关，吉星高照时，但一切随心、顺利。
Ⅲ 形容命运的成语有哪些
晦气 背 倒霉 ,运蹇、命苦、逆运、倒霉透顶、运背、命运蹇涩 、蹇滞
Ⅳ 形容命运的成语有哪些
形容命运的成语：
[同舟共命]比喻命运相同，利害一致。
[生死相依]在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。
[孤鸾照镜]比喻无偶或失偶者对命运的伤悼。
[生不逢辰]辰：日子，时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
[时亨运泰]旧时指命运亨通。
[生不遇时]生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
[生不逢时]生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
[先笑后号]指命运先吉后凶。
[命薄缘悭]指命运坏，缘分浅。
[天年不齐]指命运和流年不相配合，以致运道不好。
[先号后笑]①指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精。
[命蹇时乖]蹇：一足偏废，引伸为不顺利；乖：不顺利。指命运不济，遭遇坎坷。这是唯心主义宿命论的观点。
[造化小儿]造化：指命运；小儿：小子，轻蔑的称呼。这是对于命运的一种风趣说法。
[时来运转]旧指时机来了，命运也有了转机。指境况好转。
[达人知命]达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。
[死生存亡]生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。
[达观知命]达观：指一切听其自然或看得开；命：命运；知命：指知天命。指对不如意的事情看得开，任凭命运摆布，无所烦恼。
[飘茵落溷]随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里。比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。也指女子堕落风尘。
[飘茵堕溷]比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。
[修短随化]修：长；化：造化，旧指自然界的主宰者，迷信说法指运气、命运。人的寿命长短，随造化而定。
[达官知命]达观：旧指一切听其自然，也指看得开。知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的。指对不如意的事情看得开，任凭命运安排，无
[知命乐天]命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
[时运不济]时机和命运不佳。
[国步艰难]国步：国家的命运。国家处于危难之中。
[命里注定]旧时迷信说法，命运早已决定安排好了。亦作“命中注定”。
[李广难封]以之慨叹功高不爵，命运乖舛。同“李广未封”。
[李广不侯]以之慨叹功高不爵，命运乖舛。同“李广未封”。
[乐天知命]安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
[乐天安命]安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
[忧国忧民]为国家的前途和人民的命运而担忧。
[时运不齐]齐：同“济”。遭遇逆境，命运不好。亦作“时运不济”。
[时来运旋]本来处境不利，遇到机会，命运开始好转。同“时来运转”。
[时来运来]本来处境不利，遇到机会，命运开始好转。同“时来运转”。
[才高运蹇]蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。
[命中注定]迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。
[诟龟呼天]原意为占卜不吉，对占卜器具及天辱骂呼叫。引申为对不幸命运的呼号。
[吉星高照]吉星：给人带来吉利、好运的星辰。旧时相信星学的人认为，人的命运与星星的位置及运行有关，吉星高照时，但一切随心、顺利。
[时乖运蹇]时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点。
[时乖命蹇]时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，
命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点。
[李广未封]汉名将李广部下因军功而封侯的人很多，而李广本人抗击匈奴，战功显赫，却不见封侯。后因以“李广未封”、“李广不侯”、“李广难封”慨叹功高不爵，命运乖舛。
[知命之年]知道自己命运的年龄。指50岁。
[时乖运舛]舛：违背，不相合。时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。
[了身达命]佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。
[时乖运乖]时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。
[时乖运拙]拙：劣，不好。时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。
[命途多舛]舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。
[文章憎命]憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。
[怨天尤人]天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
[红颜薄命]红颜：美女的容颜；薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。
Ⅳ 第2个字的命有什么成语
【薄命佳人】薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。
【长命百岁】寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。
【长命富贵】既长寿又富裕显贵。
【大命将泛】大命：国家命运；泛：倾复，毁灭。形容国家将要灭亡。
【奉命承教】奉：敬受；承教：接受教诲。指奉行命令，接受教诲。
【方命圮族】方命：不遵守命令；圮：毁坏；族：同族。不遵守命令，危害同族的人。也用来指民族的败类。
【奉命惟谨】形容严格遵照命令行事，不敢稍有违背。
【奉命唯谨】奉命：接受命令；唯：只有；谨：小心谨慎。指服从命令，小心谨慎。
【革命创制】指变革天命，创立新制。多指改朝换代。
【革命反正】变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。
【骏命不易】骏：大；易：改变。旧指天命难以更改。
【救命稻草】借以活命的稻草。指人在困境时希望抓住借以活命的微小的东西。
【君命无二】指君主的命令不可更改。形容君命有绝对的权威性。
【决命争首】拼命争先而战。
【面命耳提】面：当面。不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
【面命耳训】命：训诫。提着耳朵当面告诉他。形容长辈教导热心恳切，要求严格。
【立命安身】立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。
【拼命三郎】梁山好汉石秀的绰号。比喻打仗勇敢不怕死或干事竭尽全力的人。
【其命维新】命：天命；维：乃。指承受的天命是新的。比喻国运昌盛，气象一新。
【人命关天】关天：比喻关系重大。指有关人命的事情关系及重大。
【人命危浅】浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。
【舍命不渝】指见危受命，死守善道。
【三命而俯】旧是指官职步步上升，态度也愈加谦虚。
【施命发号】发布号令。
【舍命救人】指舍弃自己的生命以拯救他人。
【十命可受】十命：皇帝赐给权臣的九种器物叫九赐，在九赐之外再加一物，称十命，是皇帝对臣下的最高奖赏。比喻功勋卓着，可以领受最高奖赏。
【受命于天】古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬“君权神受”论，说他们作帝王是顺从天意，接受天命。
【天命有归】天命：上天的意志；归：归宿。上天所安排的归宿。
【天命攸归】天命：上天的意志。攸：所。归：归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代，将有新君主出现。亦作“天命有归”。
【听命由天】听：任凭；由：顺随。听任事态自然发展变化，不做主观努力。
【唯命是从】唯：唯独。是命令就服从。形容完全服从命令
【惟命是从】是命令就服从，不敢有半点违抗。
【惟命是听】叫做什么，就做什么。指绝对服从。
【唯命是听】是命令就服从，不敢有半点违抗。
【亡命之徒】指逃亡的人。也指冒险犯法，不顾性命的人。
【性命关天】犹言性命交关。形容关系重大，非常紧要。
【效命疆场】到边疆拼死报效国家。
【性命交关】
【性命攸关】攸关：相关。形容关系重大，非常紧要。
【一命归西】指死亡。
【一命归阴】指死亡。
【一命鸣呼】指死亡。常含幽默诙谐意味。
【一命呜呼】呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。
【有命无运】指命虽好，运气却不好。
【一命之荣】指受任一官的荣耀。
【知命安身】服从命运，安于自身所处的地位。
【自命不凡】自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
【知命不惑】对生命、自然有了很好的了解，随遇而安，不迷惑。
【知命不忧】识天命者无忧虑。
【知命乐天】命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
【自命清高】命：认为。自以自为清高。
【致命遂志】致命：舍弃生命；遂：达到，实现。舍弃生命来实现理想。
【真命天子】旧时所谓秉承天命降世的皇帝。
【致命一餐】舍弃生命，报答一餐饭的恩情。泛指舍死报恩
【知命之年】知道自己命运的年龄。指50岁。
Ⅵ 描写把握命运的成语。
事在人为，比喻事情的成功全在于人的努力，在一定的条件下，事情能否做成要看回人的努力如答何，即使失败了也无遗憾了，正所谓：“谋事在人，成事在天”。（其目的在于给人以自信，树立信心。）佛门观音大士（慈航大士）成道时教育弟子：”即便天意如此，也必须事在人为。“比喻人的一切遭遇全是上天依自然（道）予以不同的考验，即便上天有心成就于你，也要努力通过考验向上天证明自己名至实归才会成功。
Ⅶ 有什么成语的意思是“命运是掌握在自己手中的”
事在人为
指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。
Ⅷ 关于命运的成语
达观知命释义：达观：指一切听其自然或看得开；命：命运；知命：指知天命。指对不如意的事情看得开，任凭命运摆布，无所烦恼。
Ⅸ 形容命运的四字成语有哪些
1、达人知命[dá rén zhī mìng]
解释:指心胸豁达的人，安于命运。
出处：唐·王勃《滕五阁序》：“君子安贫，达人知命。”
2、东海扬尘[dōng hǎi yáng chén]
解释:大海变陆地，扬起灰尘。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”
3、孤鸾照镜[gū luán zhào jìng]
解释:比喻无偶或失偶者对命运的伤悼。
出处：南朝宋范泰《鸾鸟诗》序：“罽宾王结罝峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其言。鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。”
4、国步艰难[guó bù jiān nán]
解释:国家处于危难之中。
出处：《诗经·大雅·桑柔》：“於乎有哀，国步斯频。”
5、海桑陵谷[hǎi sāng líng gǔ]
解释:沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
出处：清·朱彜尊《玉带生歌》：“海桑陵谷又经三百秋，以手摩挱尚如故。”
6、红颜薄命[hóng yán báo mìng]
解释:红颜指美女的容颜；薄命指命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。
出处：《汉书·孝成许皇后传》：“其余诚太迫急，奈何？妾薄命，端遇竟宁前。”元·无名氏《鸳鸯被》第三折：“总则我红颜薄命。”
7、恍如隔世 [huǎng rú gé shì ]
解释:仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。
出处：宋·范成大《吴船录下》：“发常州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”
8、海水桑田 [hǎi shuǐ sāng tián]
解释:犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
出处：唐·韦应物《汉武帝杂歌》之一：“海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。”
9、陵谷沧桑[líng gǔ cāng sāng]
解释:丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁。
出处：清·赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗一》：“又自托于前朝遗老，借陵谷沧桑之感，以掩其一身两姓之惭，其人已无足观。”
10、命中注定 [mìng zhōng zhù dìng]
解释:迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷七：“这是我命中注定，该做他家的女婿。”
Ⅹ 形容人接受命运的成语
【安分守命】：安于本分，谨守命运的安排。
【安贫知命】：命：命运。安于贫困的境遇，知道自己的命运，不怨天尤人。
【达观知命】：达观：指一切听其自然或看得开；命：命运；知命：指知天命。指对不如意的事情看得开，任凭命运摆布，无所烦恼。
成语形容命运?
Ⅰ 形容命运的成语有什么
才高运蹇【cá gāo yùn jiǎn】
蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。
达人知命 【dá rén zhī mìng】
达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。
国步艰难【guó bù jiān nán】
国步：国家的命运。国家处于危难之中。
红颜薄命 【hóng yán bó mìng】
红颜：美女的容颜；薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。
吉星高照 【jí xīng gāo zhào】
吉星：给人带来吉利、好运的星辰。旧时相信星学的人认为，人的命运与星的位置及运行有关，吉星高照时，但一切随心、顺利。
乐天知命 【lè tiān zhī mìng】
安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
了身达命 【liǎo shēn dá mìng】
佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。
命中注定 【mìng zhōng zhù dìng】
迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。
飘茵落溷 【piāo yīn luò hùn】
随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里。比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。也指女子堕落风尘。
时乖运蹇 【shí guāi yùn jiǎn】
时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点。
生不逢时 【shēng bù féng shí】
生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
时来运转 【shí lái yùn zhuǎn 】
旧指时机来了，命运也有了转机。指境况好转。
达官知命【dá guān zhī mìng】
达观：旧指一切听其自然，也指看得开。知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的。指对不如意的事情看得开，任凭命运安排，无
造化小儿【zào huà xiǎo ér】
造化：指命运；小儿：小子，轻蔑的称呼。这是对于命运的一种风趣说法。
时运不济 【shí yùn bù jì 】
时机和命运不佳。
Ⅱ 形容人命运坎坷的成语
形容人命运坎坷的成语如下所示：
1、时运不济
时机和命运不佳。老舍《老张的哲学》第二九：有一次他替一位病妇半夜里去请医生，医生困眼朦胧的下错了药，而人们全埋怨赵四～至于把有名的医生连累的下错了药！
2、流年不利
流年：旧时算命看相的人称一年中所行之“运”；利：吉利。指人长年里处于不吉利的状态。谓时运不佳。明·冯梦龙《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。”
3、千辛万苦
各种各样的艰难困苦。邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们胼手胝足，千辛万苦，省吃俭用，积累起来的。
4、饱经风霜
饱：充分；经：经历；风霜：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。冯德英《苦菜花》第一章：人们那被晒黑的饱经风霜的脸上，显出严肃而紧张的神情。
5、如牛负重
象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。 *** 《中国社会各阶级的分析》：“荒时暴月，向亲友乞哀告怜，借得几斗几升，敷衍三日五日，债务丛集，如牛负重。”
Ⅲ 形容命运的四字词语
红颜薄命 红颜：美女的容颜；薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。
吉星高照 吉星：给人带来吉利、好运的星辰。旧时相信星学的人认为，人的命运与星的位置及运行有关，吉星高照时，但一切随心、顺利。
乐天知命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
了身达命 佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。
命中注定 迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。
飘茵落溷 随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里。比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。也指女子堕落风尘。
时乖运蹇 时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点。
生不逢时 生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
Ⅳ 形容命运的成语有哪些
形容命运的成语：
[同舟共命]比喻命运相同，利害一致。
[生死相依]在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。
[孤鸾照镜]比喻无偶或失偶者对命运的伤悼。
[生不逢辰]辰：日子，时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
[时亨运泰]旧时指命运亨通。
[生不遇时]生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
[生不逢时]生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。
[先笑后号]指命运先吉后凶。
[命薄缘悭]指命运坏，缘分浅。
[天年不齐]指命运和流年不相配合，以致运道不好。
[先号后笑]①指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精。
[命蹇时乖]蹇：一足偏废，引伸为不顺利；乖：不顺利。指命运不济，遭遇坎坷。这是唯心主义宿命论的观点。
[造化小儿]造化：指命运；小儿：小子，轻蔑的称呼。这是对于命运的一种风趣说法。
[时来运转]旧指时机来了，命运也有了转机。指境况好转。
[达人知命]达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。
[死生存亡]生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。
[达观知命]达观：指一切听其自然或看得开；命：命运；知命：指知天命。指对不如意的事情看得开，任凭命运摆布，无所烦恼。
[飘茵落溷]随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里。比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。也指女子堕落风尘。
[飘茵堕溷]比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。
[修短随化]修：长；化：造化，旧指自然界的主宰者，迷信说法指运气、命运。人的寿命长短，随造化而定。
[达官知命]达观：旧指一切听其自然，也指看得开。知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的。指对不如意的事情看得开，任凭命运安排，无
[知命乐天]命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
[时运不济]时机和命运不佳。
[国步艰难]国步：国家的命运。国家处于危难之中。
[命里注定]旧时迷信说法，命运早已决定安排好了。亦作“命中注定”。
[李广难封]以之慨叹功高不爵，命运乖舛。同“李广未封”。
[李广不侯]以之慨叹功高不爵，命运乖舛。同“李广未封”。
[乐天知命]安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
[乐天安命]安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
[忧国忧民]为国家的前途和人民的命运而担忧。
[时运不齐]齐：同“济”。遭遇逆境，命运不好。亦作“时运不济”。
[时来运旋]本来处境不利，遇到机会，命运开始好转。同“时来运转”。
[时来运来]本来处境不利，遇到机会，命运开始好转。同“时来运转”。
[才高运蹇]蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。
[命中注定]迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。
[诟龟呼天]原意为占卜不吉，对占卜器具及天辱骂呼叫。引申为对不幸命运的呼号。
[吉星高照]吉星：给人带来吉利、好运的星辰。旧时相信星学的人认为，人的命运与星星的位置及运行有关，吉星高照时，但一切随心、顺利。
[时乖运蹇]时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点。
[时乖命蹇]时：时运，时机；乖：不顺利；蹇：一足偏废，引伸为不顺利。时运不好，
命运不佳。这是唯心主义宿命论的观点。
[李广未封]汉名将李广部下因军功而封侯的人很多，而李广本人抗击匈奴，战功显赫，却不见封侯。后因以“李广未封”、“李广不侯”、“李广难封”慨叹功高不爵，命运乖舛。
[知命之年]知道自己命运的年龄。指50岁。
[时乖运舛]舛：违背，不相合。时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。
[了身达命]佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。
[时乖运乖]时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。
[时乖运拙]拙：劣，不好。时运不顺，命运不佳。指处境不顺利。
[命途多舛]舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。
[文章憎命]憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。
[怨天尤人]天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
[红颜薄命]红颜：美女的容颜；薄命：命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。
Ⅳ 形容命运的成语有哪些
晦气 背 倒霉 ,运蹇、命苦、逆运、倒霉透顶、运背、命运蹇涩 、蹇滞
Ⅵ 形容命运的词语
命途多舛
（成语）
，同义词
，命运多舛一般指命途多舛（成语）舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。
Ⅶ 形容命运的四字成语
造化弄人
成语解释： 造化：迷信者所谓的运气，福分。指命运作弄人
词语结构：主谓式
情感色：中性词
Ⅷ 形容命运的四字成语有哪些
1、达人知命[dá rén zhī mìng]
解释:指心胸豁达的人，安于命运。
出处：唐·王勃《滕五阁序》：“君子安贫，达人知命。”
2、东海扬尘[dōng hǎi yáng chén]
解释:大海变陆地，扬起灰尘。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”
3、孤鸾照镜[gū luán zhào jìng]
解释:比喻无偶或失偶者对命运的伤悼。
出处：南朝宋范泰《鸾鸟诗》序：“罽宾王结罝峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其言。鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。”
4、国步艰难[guó bù jiān nán]
解释:国家处于危难之中。
出处：《诗经·大雅·桑柔》：“於乎有哀，国步斯频。”
5、海桑陵谷[hǎi sāng líng gǔ]
解释:沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
出处：清·朱彜尊《玉带生歌》：“海桑陵谷又经三百秋，以手摩挱尚如故。”
6、红颜薄命[hóng yán báo mìng]
解释:红颜指美女的容颜；薄命指命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不好（多指早死、寡居或丈夫不好）。
出处：《汉书·孝成许皇后传》：“其余诚太迫急，奈何？妾薄命，端遇竟宁前。”元·无名氏《鸳鸯被》第三折：“总则我红颜薄命。”
7、恍如隔世 [huǎng rú gé shì ]
解释:仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。
出处：宋·范成大《吴船录下》：“发常州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”
8、海水桑田 [hǎi shuǐ sāng tián]
解释:犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
出处：唐·韦应物《汉武帝杂歌》之一：“海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。”
9、陵谷沧桑[líng gǔ cāng sāng]
解释:丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁。
出处：清·赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗一》：“又自托于前朝遗老，借陵谷沧桑之感，以掩其一身两姓之惭，其人已无足观。”
10、命中注定 [mìng zhōng zhù dìng]
解释:迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷七：“这是我命中注定，该做他家的女婿。”
孟子谋事文言文
1. 孟子谋事译文
翻译： 滕文公问道：“腾国是一个小国，位置位于齐国和楚国两个大国之间。是归顺于齐国好呢，还是归顺于楚国好呢？”
孟子回答说：“到底归服哪个国家好也不是我可以解决的。如果您一定要我谈谈看法，那倒是只有另一个办法：把护城河挖深，把城墙筑坚固，与老百姓一起坚守它，宁可献出生命，老百姓也不退去. 做到了这样，那就可以有所作为了。
原文：滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”
出处：《孟子·梁惠王章句下》
孟子可以说是先秦思想家中最具有民本思想的，对于百姓与国君，他甚至提出了“民贵君轻”的理论，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。在当时“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的君主专制社会里，这一思想无疑带着超越时代的光芒，而与当时君主至上的观念格格不入。
扩展资料：
《梁惠王下》篇主要围绕王道展开。王道，顾名思义就是相对于霸道而言的。从上面的描述里，我们已经大致了解了战国时代的倾向，王道绝对不是为人所推崇的治国之策，相反，霸道却被许多国君和策士成功地演绎着。
如稍后于孟子的苏秦曾游说秦惠王就是说现在这个世道啊，只有兵强马壮，恃威治民才行，如果想让各个诸侯国老老实实地听话，就要靠打仗靠用兵来开道。这就是霸道的逻辑。
齐宣王大言不惭地说自己是个好乐、好勇、好货、爱享受一切君王之乐的人。“王如好货，与百姓同之，于王何有？”对于这样的君王，孟子没有滔滔不绝地教训他，反而劝说他把这些嗜好与百姓联系起来，以己之心推度百姓之心，把快乐和百姓共享。
孟子做这样的劝说是与其主张密不可分的，他始终认为君王应该与民同乐，与民同忧，乐民之乐，忧民之忧，强调君主要以百姓为重，体察百姓的难处，同情百姓的疾苦，轻刑罚，薄税敛，注重农业生产，使子民过上富裕的生活。
参考资料来源：搜狗百科—梁惠王章句下
2. 【关于职业生涯规划的诗句多多益善】
（一）孔子：《论语》云：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩. “三十而立”告诉我们：处于职业生涯早期，核心是找到业绩贡献区.而“四十不惑”则明确显示：职场是有惑的.而我们的培训逻辑，是要归纳惑的类型，分析惑的产生，惑的解决.（二）孟子： 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.孟子之言告诉我们，职业生涯不总是一帆风顺的，所谓前途光明，道路曲折.而且提出了如何真确看待职业生涯中出现的各种困难，如何从古人的励志故事中得到信心.（三）罗贯中《三国演义》第一百三回：“谋事在人，成事在天，不可强也.？意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了.。
3. 孟子尽心上译文
太多了，发布出来，到这里看，有全文翻译，很详细的 /showWeb/0/0/130783x 【原文】 孟子曰：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。存其心， 养其性，所以事天也。
夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 【译文】 孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。
知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。
无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。” 【读解】 佛问：“你向什么处安身立命？”（《景德传灯录》 儒答：“养性事天，修身立命。”
孟子谈天命，谈人的本性，没有消极被动的神秘色，而是充满了积极主动的个体精神。对待天命，不过是保持心灵的思考， 涵养人之所以为人的本性罢了；所谓安身立命，也不过是一心一 意地进行自身修养而已。
用我们今天的话来说，就是要加强知识 学习和思想修养，充实自己的心灵。 所以，不要做悠悠天地中的匆匆过客，东奔西走，北觅南寻， '芒鞋踏破岭头云”。
其结果，往往是占有外物越多，内心越空虚， 最终成为一个徒具外形，为外物所役的臭皮囊。 相反，“归来闲对梅花嗅，春在枝头已十分。”
只要你保持心灵的思考，涵养本性，顺受天命，身体自然就会有着落，精神自然就会有寄托，生命之春就会永远在你的把持之中。 “锦城虽云乐，不如早还家！” 下一篇（莫非命也，顺受其正） 尽心上 莫非命也，顺受真正 【原文】 孟子曰：“莫非命也，顺受其正。
是故知命者不立乎岩墙之下。 尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
【译文】 孟子说：“一切都是命运，顺应它就承受正常的命运。所以知 道命运的人不站危险的墙下。
尽力行道而死的人，所承受的是 正常的命运；犯罪受刑而死的人，所承受的是非正常的命运。” 【读解】 一切都是命运。
用我们今天通行的看法，这似乎是一种消极的宿命论思想。但 实际上，孟子的立足点是在“顺受其正”上，顺理而行，顺应命 运，也就承受正常的命运，没有什么神秘的地方了。
怎样顺应呢？ 比方说，知道命运的人不站在危险的墙下，这不难做到吧？为什 么不站在危险的墙下？因为你明知道它有倒塌的危险。同样的道 理，明知道打家劫合，杀人越货，走私贩毒，贪污受贿是铤而走 险的，你是不是还要往上靠呢？不往上靠是知道命运的人，是 “顺受其正”的人。
往上靠则是不知道命运，不“顺受其正”的人。 所以，其结果，“尽其道而死者，正命也；征格而死者，非正命也。
' 一生做自己应该做的事，走正道；行正义，也就是正常的命运；相 反，如上所说，犯罪而死，则死于非命，不是正常的命运了。 由此可见，在孟子这里，命运的确没有什么神秘，不过是顺 其自然，顺其正理罢了。
就一般情形而论，说到命运，二十岁以前的青少年不会有什 么感觉，无动于衷。二十岁到四十岁之间的青年人多半对命运不 屑一顾或者持否定态度，因为他们青春焕发，生命力蓬勃向上，对 自己，对前途都充满了信心，每天清晨的太阳都有所不同，每天 的生活都有新的内容，奋发向上是他们生命的主旋律。
四十岁以 上可就不同了，所谓人到中年，孔子说：“四十而不惑，五十而知 天命。”（《论语·为政》）但对于现代人来说，“不惑”与“知天 命”似乎是紧紧联系在一起的，一旦“不惑”，也就“知天命”了； 或者反过来说，正因为“知天命'了，才谈得上“不惑”。
其实， 孔子自己也说过：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” （《论语·子罕》）可见，四十、五十的确是个划分不清的年龄段. 或许个体的情况 有所不同，对有些人来说，知天命要早一些，对 有些人来说，则要晚一些，而这又 决定于他们各自的人生经历与 境遇。
总起来说，人到中年万事休，命运的影子也就 不知不觉地 爬上心头，不由得你不信。这时，回顾自己半生之所为，少年时 代的理 想与梦幻，青年时代的奋斗与血汗，怨天尤人是没有用的， 悔恨遗憾也是徒劳的， 明智之举，还是接受孟子的说法：莫非命 也，顺受其正。
这样，或许多少会有所慰 藉，有所解脱而脚踏实 地，问心无愧，清洒自如地走完人生的下半截路程吧。 下一篇（“求在我者”与“求在外者”） 尽心上 “求在我者”与“求在外者” 【原文】 孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之 有命，是求无益于得也，求在外者也。”
【译文】 孟子说：“求索就能得到，放弃便会失去，这种求索有益于得到，因为所求的东 西就在我自身。求索有一定的方法，能否得到却决定于天命，这种求索无益于得到， 因为所求的东西是身外之物。”
【读解】 在我自身的，是知识的积累，思想的修养，人生境界的追求，一句话，是精神的 自我完善。身外之物则是金钱富贵，名誉地位。
前者全在于自我，只要坚持追求，便可以一分耕耘，一分收获，种瓜得瓜，种 豆得豆。所以叫“求则得之，舍则失之。”
后者则是谋事在人，成事在天。并不是你一厢情愿地追求就可以得到的。
所以 ，“命里有时终须有，命里无时莫强求。”更不要抓苟且，失去自我。
当然，不强求并不是完全拒斥。
4. 《孟子尽心上·一毛不拔》翻译和原文
原文；
孟子曰：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
译文；
孟子说：“杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都 不肯干。墨子主张兼爱，即便是从头顶到脚跟都摩伤，只要 是对天下有利，他都肯干。子莫则主张中道。主张中道本来是不 错的，但如果只知中道而不知道权变，那也就和执着一点一样了。 为什么厌恶执着一点呢？因为它会损害真正的道，只是坚持一点 而废弃了其余很多方面。”
5. 孟子尽心上译文
太多了，发布出来，到这里看，有全文翻译，很详细的 /showWeb/0/0/130783x 【原文】 孟子曰：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。存其心， 养其性，所以事天也。
夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 【译文】 孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。
知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。
无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。” 【读解】 佛问：“你向什么处安身立命？”（《景德传灯录》 儒答：“养性事天，修身立命。”
孟子谈天命，谈人的本性，没有消极被动的神秘色，而是充满了积极主动的个体精神。对待天命，不过是保持心灵的思考， 涵养人之所以为人的本性罢了；所谓安身立命，也不过是一心一 意地进行自身修养而已。
用我们今天的话来说，就是要加强知识 学习和思想修养，充实自己的心灵。 所以，不要做悠悠天地中的匆匆过客，东奔西走，北觅南寻， '芒鞋踏破岭头云”。
其结果，往往是占有外物越多，内心越空虚， 最终成为一个徒具外形，为外物所役的臭皮囊。 相反，“归来闲对梅花嗅，春在枝头已十分。”
只要你保持心灵的思考，涵养本性，顺受天命，身体自然就会有着落，精神自然就会有寄托，生命之春就会永远在你的把持之中。 “锦城虽云乐，不如早还家！” 下一篇（莫非命也，顺受其正） 尽心上 莫非命也，顺受真正 【原文】 孟子曰：“莫非命也，顺受其正。
是故知命者不立乎岩墙之下。 尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
【译文】 孟子说：“一切都是命运，顺应它就承受正常的命运。所以知 道命运的人不站危险的墙下。
尽力行道而死的人，所承受的是 正常的命运；犯罪受刑而死的人，所承受的是非正常的命运。” 【读解】 一切都是命运。
用我们今天通行的看法，这似乎是一种消极的宿命论思想。但 实际上，孟子的立足点是在“顺受其正”上，顺理而行，顺应命 运，也就承受正常的命运，没有什么神秘的地方了。
怎样顺应呢？ 比方说，知道命运的人不站在危险的墙下，这不难做到吧？为什 么不站在危险的墙下？因为你明知道它有倒塌的危险。同样的道 理，明知道打家劫合，杀人越货，走私贩毒，贪污受贿是铤而走 险的，你是不是还要往上靠呢？不往上靠是知道命运的人，是 “顺受其正”的人。
往上靠则是不知道命运，不“顺受其正”的人。 所以，其结果，“尽其道而死者，正命也；征格而死者，非正命也。
' 一生做自己应该做的事，走正道；行正义，也就是正常的命运；相 反，如上所说，犯罪而死，则死于非命，不是正常的命运了。 由此可见，在孟子这里，命运的确没有什么神秘，不过是顺 其自然，顺其正理罢了。
就一般情形而论，说到命运，二十岁以前的青少年不会有什 么感觉，无动于衷。二十岁到四十岁之间的青年人多半对命运不 屑一顾或者持否定态度，因为他们青春焕发，生命力蓬勃向上，对 自己，对前途都充满了信心，每天清晨的太阳都有所不同，每天 的生活都有新的内容，奋发向上是他们生命的主旋律。
四十岁以 上可就不同了，所谓人到中年，孔子说：“四十而不惑，五十而知 天命。”（《论语·为政》）但对于现代人来说，“不惑”与“知天 命”似乎是紧紧联系在一起的，一旦“不惑”，也就“知天命”了； 或者反过来说，正因为“知天命'了，才谈得上“不惑”。
其实， 孔子自己也说过：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” （《论语·子罕》）可见，四十、五十的确是个划分不清的年龄段. 或许个体的情况 有所不同，对有些人来说，知天命要早一些，对 有些人来说，则要晚一些，而这又 决定于他们各自的人生经历与 境遇。
总起来说，人到中年万事休，命运的影子也就 不知不觉地 爬上心头，不由得你不信。这时，回顾自己半生之所为，少年时 代的理 想与梦幻，青年时代的奋斗与血汗，怨天尤人是没有用的， 悔恨遗憾也是徒劳的， 明智之举，还是接受孟子的说法：莫非命 也，顺受其正。
这样，或许多少会有所慰 藉，有所解脱而脚踏实 地，问心无愧，清洒自如地走完人生的下半截路程吧。 下一篇（“求在我者”与“求在外者”） 尽心上 “求在我者”与“求在外者” 【原文】 孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之 有命，是求无益于得也，求在外者也。”
【译文】 孟子说：“求索就能得到，放弃便会失去，这种求索有益于得到，因为所求的东 西就在我自身。求索有一定的方法，能否得到却决定于天命，这种求索无益于得到， 因为所求的东西是身外之物。”
【读解】 在我自身的，是知识的积累，思想的修养，人生境界的追求，一句话，是精神的 自我完善。身外之物则是金钱富贵，名誉地位。
前者全在于自我，只要坚持追求，便可以一分耕耘，一分收获，种瓜得瓜，种 豆得豆。所以叫“求则得之，舍则失之。”
后者则是谋事在人，成事在天。并不是你一厢情愿地追求就可以得到的。
所以 ，“命里有时终须有，命里无时莫强求。”更不要抓苟且，失去自我。
当然，不强求并不是完全拒斥。
6. 《论语》《孟子》全文翻译
原发布者：张教院外语系
《孟子》解读万章上（共九章）（一）万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？” 万章问道：“舜走到田里，对着天诉说、哭泣，他为什么要诉说、哭泣呢？”孟子曰：“怨慕也。” 孟子说：“因为他（对父母）既抱怨又眷念。”万章曰：“‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。’然则舜怨乎？” 万章说：“‘父母喜欢自己，高兴而不忘记父母；父母讨厌自己，忧愁而不抱怨父母。’（按您这么说，）那么舜是抱怨父母吗？”曰：“长息问于公明高曰①：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心，为不若是恝②：我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女③，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。” 孟子说：“（以前）长息曾问公明高：‘舜到田里去，我听您解说过了；对天诉说、哭泣，这样对父母，我还不理解。’公明高说：‘这不是你所能明白的
归元寺第234罗汉求解寓意
仅供参考
五百罗汉第貮佰叁拾肆尊
利婆弥尊者，又作香樟婆提。佛陀十大弟子之一。目犍连的弟子。
据《摩诃僧祗律》载，佛陀涅盘后，徒众准备结集法藏，大迦叶曾派尊者到三十三天邀请柬提那比丘前来参加佛典结集之会。结果柬揭那听说佛陀涅盘，决心以身故随侍，亦人涅盘。他回来后，曾参加佛教经典的第一次结集。
第二百三十四利婆弥尊者。
尊者法相所现为正面静坐，左腿平横，左膝上蹲伏一蟾蜍，左手轻抚之，右手执一铜钱逗引之，长眉亮目，体态厚健，神态安详，法喜充满。诗云：
悔过原为进步时，认错不失真君子。
安得卫霍良将在，家乡青山映翠池。
诗的意思是：做错了事情知道悔改就是进步，懂得认错的才是真君子。要能得卫霍那样的将军帮助，事业，家庭等可以保住，并且可以更上一层楼。
卫霍是指汉朝大将军卫青和霍去病（当时盖世名将）
仙侠小说玄幻小说,天命之子是气运太大自动成为天道的儿子,还是被天道选 ...
所谓天命，其实就是掌管人间气运的无形之神，而天命之子，其实是获得了一部分天命的能力，可以掌管气运，既不是自身气运大，也不是被天道选择，而是他本身就是天道的一部分了
天命大反派天命值和气运点转换比例
天命大反派天命值和气运点转换比例
：10：1。《玄幻：我！天命大反派》是一本连载于飞卢小说网的玄幻奇幻类网络小说，作者是天命反派。