出行远方时运来时
论语首句-02:[01·01]孔学三才天地人
《论语》原【 第01学而篇第01章】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”
【杨伯峻译文】 孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”
【钱穆译文】 先生说：“学能时时反复习之，我心不很觉欣畅吗？有许多朋友从远而来，我心不更感快乐吗？别人不知道我，我心不存些微怫郁不欢之意，不真是一位修养有成德的君子吗？”
【李泽厚译文】 孔子说：“学习而经常实践，不是很愉快吗？有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？”
【注】 三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】 孔子说：“效法先贤之行、觉悟圣人之道，而时时刻刻、因时制宜地践行圣人之道，不也是喜悦的吗？有人如群鸟之从凤一样从四面八方、纷至沓来（共同践行圣人之道），不也是快乐的吗？人（从）没有智慧而转成没有郁结，不就成为君子了吗？”
【游梦僧意译】 孔子说：“效法先贤之行、觉悟圣人之道，而时时刻刻、因时制宜践行圣人之道，知行合一，行道合宜，不也是喜悦的吗？行圣人之道，而德化众人，有人如群鸟之从凤一样从四面八方、纷至沓来，共同践行圣人之道，如此‘以文会友，以友辅仁’，不也是快乐的吗？通过践行圣人之道，使自己及他人从没有智慧转成没有郁结，不就成为君子了吗？”
【详解】 好，原文再续，书接上一回。(小时候，听广播小说，常常听到说书人在开始前说这一句话，现在拿来用用。)
前文说了：（学而）这一句话，是整个儒家思想的概括。浩如烟海的儒家经典，不过是这三句话的一个推演。何谓也？下面咱细细分析之。
鲜少人思考过：为什么“学而”一句话，是三个子句，而不是一句五句？为什么每子句又分两子子句？
有话说： 《易》为三才之书,其言者三才之道也 。三才者，天地人。
《易》，群经之首，华夏文化的源泉。《论语》 【07述而篇17】子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” 明确说明孔子是研究过《易》的，且深受影响。夫子如此推崇《易》，其弟子及其后的儒家，当然就不可能不受其影响。
《易》卦共六爻，上中下各两爻，每两爻分别代表天、地、人。人居天地间，所以是中间的九三、九四爻代表人。一个人不正派，会用“不三不四”来形容，这里就是此说法的源头，即其人不得其正位。
“学而”一句话，分三子句，就是对应天、地、人。为什么每子句又分前后子子句呢？正如上图，天、地、人分别用两爻表示。一子句为阳爻，子句又分两子子句，是阴爻。即天、地、人又分阴与阳。
从形式上来说，“学而”一句的句式结构，就是根据《易》的阴阳和卦爻来构造的。
下面，咱再从意义上来解读。
天言时，地言利，人言和。第一句“学而时习之”，讲的是天时；第二句“有朋友自远方来”，讲的是地利；第三句“人不知而不愠”，讲的是人和。
“学而时习之”，言“天”，在儒家思维的基本结构下，天与天时，“天、天时”是一而二、二而一的。与“天、天时”紧密联系的就是所谓的“天命”了。参照前面对“时”的解释，就不难知道，《论语》对天时、天命的态度就是“与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”，儒家对“时运”、“命运”的态度是十分积极的。“学而时习之”就是要成就这“与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”。
说到“天时”，就涉及到“天命”。世人所信皆“听天由命”，甚至把孔圣人也解读成信天命之庸材，殊不可悲。
天命，又言“命运”，一般都认为是“宿命”，不可抗拒。但命运不是必然的，而是由许多的“偶然”交织相错、互为影响而成，也正因为如此，命运不是必然的，而是许多偶然变成的偶然。
正因为命运是“偶然所生出的偶然”，所以，命运是难以预测、把握和控制的。但其中的“偶然”，比如自身的偶然，是可以改变改进的，比如对某事的无知，可以通过学习而知之，这就足以改变这个“偶然”，从而改变命运的。
所谓的“蝴蝶效应”：在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。
孔子对命运是积极的，不是消极的；是乐观的，不是悲观的。举一个《论语》中的例子—— 【11先进篇19】子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”
赐，即端木赐，生而贫，但运用自己的能力经商而成为富商，家财。这就是一个例子。
从一个信天、信神、信鬼的大时代中，转变成“信人”，这就是孔子的伟大之所在之一。
关于“天命”就不再展开说了。言归正传。
“有朋自远方来”，言“地”。地，包括土地等，但不单指土地，甚至地球之类的玩意，而是指大道流行的场所、空间等。地是离不开天的，有其天时，必成就其地，其地，包括一切的现实客观条件。通常所说的“地运”、“国运”等，就属于“地”的范围。一般人更熟悉的，就是所谓的“地利”了，儒家对“地利”的态度也是“与地其利而地与其利”。“有朋自远方来”就是要成就这“与地其利而地与其利”。
“人不知而不愠”，言“人”。人，天地之心也。张载所言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，说的就是这“人不知而不愠”。那么天地之心在哪里？天地之心就在人的心里，人心立，则天地立其心。西学讲人化自然，后来又有了所谓的人择原理，但对这“天地人”的关系，还是没有儒家、《论语》讲得透彻。“人不知而不愠”，就是要成就“与人其和而人与其和”，最终成就真正的“人和”。
缠师解释“学而”句，用到“与天其时，天与其时；与地其利，地与其利，与人其和，人与其和”。此话本僧初听时，是“丈二和尚——摸不着头发”，哦，忘了没头发了。是“丈二和尚，摸不着头脑。”
他试图用“‘学而时习之’就是要成就这‘与天其时而天与其时’、‘与天其命而天与其命’”来进一步讲解。但还是很拗口兼难懂。
直至读到《管子》中的一句话，本僧方顿悟：“天以时使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽兽以力使，故德莫如先，应适莫如后。先王用一阴二阳者霸，尽以阳者王，以一阳二阴者削，尽以阴者亡。”
应，顺应；适，相合。应适，顺应之相合之。对天、地、鬼神、禽兽，要想使之为己用，必先晓其理、知其道，方能“依其理就其道”而“用天时，用地材，驱鬼神，使禽兽”。所以“应适莫如后”，“如后”，就是先从其后，去“晓其理、知其道”，然后再依其理就其道而用之。
比如农耕使用天时，之前得先了解四季之变化，春秋之易节，之后才能应节耕种，顺时而为，“驱使”天时为人所用，最后喜获天赐之收获。
但对人则不然，“德莫如先”，对人则要“将欲取之，必固与之”。想别人与其和，得先与其和，先自己有德行，而后化人。
这样，晓天道知地理行仁德，才能“与天其时，天与其时；与地其利，地与其利，与人其和，人与其和”，“人和”，即“人不愠”。正基于此，孔学提倡“修身、齐家、治国、平天下”，所以“修己”为先、为重、为主。
所以，子路向孔子问如何做一个君子，孔子第一句就是：“修己以敬”，而后“修己以安人”，而后“修己以安百姓”。
修身不是盲修瞎练，而是“闻、见、学、行”圣人之道，是故孔子讲学的过程中，都是以古贤人的事例来讲解事理。《拼图解论语》就致力于把这些关联章句找出来，拼合以解读之。
《阴符经》有言： 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安 。三才即“天地人”，盗者，道也。道宜方能才安。
讲了“天时地利人和”，那阴阳一说，又是怎么回事？
学、习圣人之道，学时小人，习时君子，是阴阳变化；“朋”字，如前文所解，是万鸟从凤，从时为鸟，共行成凤，是阴阳变化；人不知而不愠，从没有智慧到没有郁结，是阴阳变化。
（从郁结）至悦，再到乐，再到不郁结（君子），也是阴阳之变化。
所以说，“学而”一句，就是言“天时地利人和”和“阴阳变化”。
既然说“学而”一句“是儒家思想的概括。是儒家经典，不过是这三句话的一个推演”。那《论语》的章句，都可以往这一句话里套？答案是肯定的。咱试试。
学，是见闻学行圣人之道，是效法贤人： 【04里仁篇17】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
时，是时时刻刻： 【04里仁篇08】子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 这里的“死”，是“死守，固守”的意思，详细解到这章再说。
时，又是因时制宜： 【14宪问篇13】“时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
朋，是万鸟从凤： 【04里仁篇25】子曰：“德不孤，必有邻。”；又【14宪问篇41】子曰：“上好礼，则民易使也。”
人不知，是人没有智慧： 【14宪问篇30】子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 人不了解自己是必然之事，就怕后天不能去了解自己，详细解到这章再说。
不愠，是不郁结： 【01学而篇15】子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” （节选）；又 【09子罕篇29】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
……
“学而”这一句话，是整个儒家思想的概括。浩如烟海的儒家经典，不过是这三句话的一个推演。诚哉是言也！
至此，对中文第一书《论语》第一句圣人的话解读完毕。
鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂则不成器；虽有美质，不学则不成君子。”
“虽有美质，不学则不成君子”，随后，咱共学“君子学”教程《论语》吧。 学之，未必成，但不学，必不成君子矣 。
欢迎继续关注《拼图解论语》！
【 第01学而篇第01原文 】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”
【游梦僧直译】 孔子说：“效法先贤之行、觉悟圣人之道，而时时刻刻、因时制宜地践行圣人之道，不也是喜悦的吗？有人如群鸟之从凤一样从四面八方、纷至沓来（共同践行圣人之道），不也是快乐的吗？人（从）没有智慧而转成没有郁结，不就成为君子了吗？”
【游梦僧意译】 孔子说：“效法先贤之行、觉悟圣人之道，而时时刻刻、因时制宜践行圣人之道，知行合一，行道合宜，不也是喜悦的吗？行圣人之道，而德化众人，有人如群鸟之从凤一样从四面八方、纷至沓来，共同践行圣人之道，如此‘以文会友，以友辅仁’，不也是快乐的吗？通过践行圣人之道，使自己及他人从没有智慧转成没有郁结，不就成为君子了吗？”
版权所有，请尊重之！
签诗解析时运来时容易升,求财折桂有何难,砚池龙化遍天雨,星火能烧万重...
字面意思：在正确的时间点和好的运气到来的时候，自身的价值很容易得到提升，你要求财你要升职都不是什么难事。像砚盒般的池塘因为龙行化雨而得到滋养，星星之火就可以燎原。
表达意思：时运到了就会升官发财，有贵人作靠山，每一分的努力都能有所收获。
莫差时运来是什么意思
即将时来运转。莫差是指没有丝毫差错，也说是不出意外，时运来表示要转运，走好运。莫差时运来就是说不出意外的情况下即将时来运转，要走好运了。
不得时运的名言 诗句,如:时来天地皆同力,运去英雄不自由
●凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的（培根）
●运气通常照顾深思熟虑者（儒贝尔）
●人最得意的时候，常有最大的不幸光临（希腊）
●三十年风水轮流转
●六十年运气轮流转
●风水轮流转
●人人都有走运的一天
●天不生无禄之人，地不长无名之草
●皇帝轮流做，明年到我家
●五侯将相，宁有种乎
●如何同枝叶，各自有枯荣（唐·李白）
●背时的凤凰走运的鸡，凤凰脱毛不如鸡，有朝一日毛复起，凤还是凤来，鸡还是鸡
●幸运女神不愿将任何人长久驮在肩上，她很快就会疲倦（格拉西安）
●命运女神很少陪伴人走到门口（格拉西安）
●倒霉之后是幸运（吉卜赛人）
●人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥
●恶运临头后，才知幸运贵（英国）
●命运给人的不都是甜蜜（阿拉伯）
●人总不会只吃熟瓜，也不会只吃绿酸果（土耳其）
●时来顽铁生光，运去黄金成铁
●时来天地皆同力，运去英雄不自由
●力田不如逢年，善仕不如遇合
●人走时运马走膘
●得胜的猫儿胜过虎，失势的凤凰不如鸡
●运气太好，见人不睬；运气太坏，无人理会
解签:运到何须去远方,自有财物聚伊旁。名利岂愿从未尽,都笑浮生空自...
感觉意思就是说不用去远方发展 自然会有财聚在你身边 追逐名和利重来都没有尽头 笑一生白忙了
求解 吕祖灵签第24签 求问财运 说到龙蛇马又来,看看无不遂心怀; 前生...
二四签．古人陈万年再世姻缘
签文：说到龙蛇马又来，看看无不遂心怀；
前生俱是有缘份，及到今时运已该。
解曰：陈万年家穷，饿死老婆，后中进士，夫妻重逢，先凶后吉。
卦象：勘破世情最好耍乐，名利有，莫躁为，
讼宜解，目前稍吃亏，即是大便宜。
婚可成，行人远，病久延，人生富贵有时，守份是吉。
又曰：吉吉吉，寻常一样窗前月；
凶凶凶，有了梅花便不同；
含笑向东风。人情不比旧时浓．
几历邪缘竟不摇，知君高见直冲霄．
世间共识阴功好，冥冥先把姓名标
单位财运 应该是这句话 说得很清楚应该看得懂。
名利有，莫躁为，目前稍吃亏，即是大便宜。
人生富贵有时，守份是吉。
希望对你有帮助！