孔子对易经的评价
洁净精微是什么意思
动如脱兔，静如处子，当勇则勇，当温则温，言行举止恰到好处，与万物生和合之美。而今，我们通过“茶、香、花、画”文人四雅，让天性未泯的垂髫小儿从小熏习传统文化，修炼“专注、沉静、洁净精微”的君子德性。
洁静，指的是哲学和教理上的圣洁，学了《易经》这门学问后，当思想、情绪变化时，便会呈现安然平和、无杂念的状态。精微，指的是科学的逻辑性及严密性，学习《易经》，会使自己考虑问题既缜密，又有逻辑性。
“精微”包含的则是科学思想，需要清晰的思路，冷静地头脑。
首场头题批：“一气挥霍之中仍处处典切，禀经酌雅，洁净精微。” 首题批：“清而腴，疏而畅，沙明水净，尘障一空。” 三题批：“从以是二字着笔，故语语有颜子在。不矜才，不使气，灵光四映，元著迢迢。” 诗批：“自然浑雅。
洁静：指的是哲学和教理上的圣洁，也可以理解为，学了《易经》这门学问后，当思想、情绪变化时，便会呈现安然平和、无杂念的状态。
下边说说我对这句话的理解。这个及不能简单用字面意思理解。而是触及的意思。触及什么呢，那就是触及典籍的真意，触及圣人之言的洁净精微。
“洁净”包括了的，哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心里的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两个字则是科学的，所以学《易经》的人，要头脑非常冷静。
意思是孔子晚年喜欢读《易经》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。
《易经》杂谈(南怀瑾)
《易经杂说》百度网盘txt 最新全集下载：链接： https：//pan.baidu.com/s/1IKkWkcZaF5BUPZ2xKbPrNQ 提取码：m8j9 《易经杂说》是2002年复旦大学出版社出版的图书，作者是南怀瑾。
面具后面还有一个实实在在的真我，即真实的自我，它可能和外在的面具截然不同。 易经的原则： 只能渐变，没有突变的事，那种看来是突变的现象，也是渐渐来的。
他是一个基础卦变革16次，并且卦名也与64卦的名字有所不同。 秦统一之前中国文化属于上古文化，各地不同：易经属于中原文化(山西，河南)；楚国文化(华中，华南)；孔子文化(鲁国)；道家文化(齐国)；阴阳五行文化可能更早(河北，北京)。
易经杂说与易经系传有重叠的内容，前者是大海，后者江河支游，看了前更要看到后者，而且很需要看后者，他更加接近中国人思想和生活习惯。
其他坎、艮、震、巽、离、坤、兑等十六卦变，也都同乾卦一样。规律如下：“自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。”说明：下飞是从下往上飞，上飞是从上往下飞。
先天八卦，也叫伏羲八卦 ：说明宇宙形成的大现象。《说卦传》： 天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。先天八卦图的数字排法：乾兑离震巽坎艮坤八。
这就像一杯水，只倒进去了1/3甚至更少，还有更多的空间，还有更多的问题，老师明确的提出来没有得到解决。
孔子为何新解《周易》
——《史记·孔子世家》译文：孔子到了晚年非常喜欢《周易》，他给《周易》编写了《彖》《系》《象》《说卦》《文言》等注释书，孔子读《易经》的次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。
孔子从55岁开始奔波列国，头尾14年，其间，之宋时应为59岁。
通过孔子编写《易传》，使得占卜的功能淡化，更多的运用科学道理，通过八卦将枯燥神秘的符号表达出来，让人更容易理解。
孔子及其后来的儒家对《易经》是很重视的，可以毫不夸张地说，儒学建构，不仅受到了《易经》中阴阳之间关系的影响，而且还受到了阴阳相交的运动变法的启发，《中庸》就是从《易经》中衍生出来的。
西汉时，儒学立为“国学”，成为当时国家“太学”讲授课目。儒学在随朝以后的科举中，成了学子们的必读，中国传统文化得到了世代相传。孔子编辑了《尚书》，为《周易》留下了极其重要的解读资料。孔子为《十翼》写序言。
最根本的是为服务，辅助统治者的利益。儒化人们的思想。孔子做出了《十翼》。孔子一生追求功名，实现了理想，不过他不适合做官，也就开管教学。孔子，我感觉很可怜，人死了，才被后人看重，在世的时候，被冷落。
孔子在《易经•系传》上就有两句话说道：“书不尽言，言不尽意”。”？怎么讲？易传是孔子和其弟子共同完成的一部学习易经的心得体会。学易主要是靠悟。故：“书不尽言，言不尽意”。
已经50岁的孔子,为何还要从头学《周易》?
从孔子读易经的故事受到了启发：应该勤奋、多思考，学会融会贯通。孔子的思想很多来自于《易经》，有很强的依据。儒家所倡导的修身、齐家、治国平天下的理念与《易经》元、亨、利、贞、关联性很强。
通过孔子编写《易传》，使得占卜的功能淡化，更多的运用科学道理，通过八卦将枯燥神秘的符号表达出来，让人更容易理解。
孔子整理“六经”(诗、书、礼、易、乐、春秋)，包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。 孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。
《易经》与孔子的思想关系，无论是《易》、《书》、《春秋》，都有一个共同的指归-现实。孔子通过这些书籍要表述的对象都是以现实的兴衰、祸福、吉凶为中心探求天道、明了人之道。孔子思想的根本出发点就是济世。
孔子从55岁开始奔波列国，头尾14年，其间，之宋时应为59岁。
在经历50年起落沉浮的沉淀后，孔子与五十岁这一年再一次仔细研读《周易》后感慨，原来这本书不是讲“算命 ”的而是讲天地万物自然变化规律、法则的。
又认为此章是孔子晚年深入学《易》后的追悔之言。因为在晚年以前，孔子视《周易》为卜筮之书，采取排弃的态度，因此不可能发出“学《易》可以无大过”之叹。
孔子读易经的故事?
史书上（《史记：孔子世家》）记载了他读《易经》的故事，说他“读易，韦编三绝”。
《汉书•儒林传》记载：“孔子读易，韦编三绝，而为之传。加我数年，十以学易，可以无大过矣。
成语韦编三绝说的是孔子勤奋读书的故事。孔子晚年的时后，对易经非常有兴趣，决心把它读通。 当时的书是把竹片用牛皮绳编连起来，然后在上面刻字而成的。
在孔子时代，还没有发明纸，字都是写在竹简上，然后又用熟牛皮绳子编联起来的。这句话的意思是说，孔子读《易经》非常勤奋认真刻苦，使编联竹简的牛皮绳子断了多次。孔子是春秋末期的思想家、家、儒家学派的创始人。
此后，为了深入研究这部书，同时也为了给学生们讲解，他不知翻阅了多少遍《易经》。这样读来读去，把串联竹简的牛皮带子也磨断了好几次，不得不换上新的再读。这种孜孜不倦的精神很让人感动。
孔子整理“六经”(诗、书、礼、易、乐、春秋)，包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。 孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。
藕益大师说：“学《易》方无大过，《易》其可不学乎？今有穷年读《易》，而过终不寡者，其可称学《易》乎？”意思是，学了《易经》而过失不越来越少的人，不能说学了《易经》。