易经五行相生相克可信吗
五行相克能不能信?科学吗?
当然能信啊，这是很科学的啊，金木水火土，两两相克，生生相息。
五行中的相生相克有科学依据吗?
在战国时期，因为那个时候群雄争霸，而那时的征兵制度又是没家人出一个人去当兵，导致我中华人口递减，所以因为这种情况的出现，出现一个名为“老子”的思想家，他提出了无为而治，等鼓励大家不做英雄保全性命的学说，但是最主要的还是开创了中国神学体系，有了阴阳八卦，无形等神学理论，那么五行中的相生相克有科学依据吗?这是有科学依据的。
首先，我们要对这些关于神学，道学知识的根源得抓住，还必须得弄明白这到底是在讲什么。就好比五行相生相克，中国传统定义的五行指的是金木水火土。就这些而言，金能克木，木能克水，水能克火，火能克土，土又能克金。这是五行给我们的自然感官，因为，金在古代大多指的是刀，斧头等，是能砍掉木头的。木，多指草本，树木等植物本身也具有涵养水源的作用，水能灭火，火能烧土，土里有金属化合物，所以五行的相生相克是具有科学依据的。
但是，佛教里有句话“经书本身是好的，但是念经的和尚出了问题”，我们用这句话来从一个方面来解释，为什么在“老子”提出五行学说之时本意是用来解释人与自然和自然与人之间的关系的，但是随着统治阶级为了神话自己的地位而编造一些神学的谎言，让科学学术变成了神学学术。
国家的发展是离不开自然科学的推动的，而自然科学的发展是需要无数的理论家和思想家对世界本身，对世界的本质进行思考和探索以给科学研究指明方向，我们要想取得科学上的进步，就不能畏惧从古至今留下来的神学干扰，就好比五行本身就是自然科学有着科学依据，就不能被其他的神学所掩盖。
五行相生,相克真的准吗
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。
五行之说可信吗
五行是有根据的，但五行并不是拿来算命的(部分是)，古时后人们根据自然界的变化预测事物的发生，但大多预言的是自然的其他变化。
易经小知识—易经和五行的关系
我国的传统文化当中，五行有着至关重要的地位，古人认为世间的万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，这五种元素相生相克、相互平衡、相互制约，构成了天地万物的基本属性。
我们知道易经是伏羲通过观察,用阴阳符号对自然想象的表达，文王推演出的八卦，是对世间万物发展规律的总结，同样是描述天地万物，易经和五行有什么区别的关系呢?
实际上《易经》要比五行理论出现得早得多，周朝时期，《易经》已经有了成熟的体系，而当时五行理论最多是一个雏形，并没有发展完善，严格来讲阴阳和五行早期是两种各自独立的理论，阴阳八卦的系统要领先于五行！
到了战国中期，著名阴阳学家邹衍，把五行学说发扬光大，提出天地五行相生相克理论，提出人类社会都是按照五行之德转移的次序进行循环的，而五德转移是仿照土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行的。此时五行学说才形成相对完善的世界观，邹衍也被誉为五行的创始人！
邹衍还是著名的易经学术大家，他把阴阳和五行的概念结合起来，提出了象数与天命观相结合的阴阳五行哲学，在易学体系中用到了五行的理论，易经八卦中每个卦都有预制对应的五行属性！
但是八卦有八个基本卦，五行有五种元素，数量不一样，怎么一一对应呢？这其中的诀窍在于八卦的阴阳属性。
仔细观察八卦的“卦爻”可以发现，除了纯阳的乾卦、纯阴的坤卦外，震、坎、艮三卦都是一个阳爻两个阴爻，总画数为五，我国古代把奇数成为阳数，所以这三卦为阳卦，加上纯阳的乾卦并称四阳卦，古代宗族系统中乾为父、震为长男、坎为中男、艮为少男，刚好对应了阳爻从下往上的变化！
同样的巽、离、兑三卦都是一个阴爻两个阳爻，总画数为四，我国古代把奇数成为阴数，所以这三卦为阴卦，加上纯阴的乾卦并称四阴卦，古代宗族系统中坤为母、巽为长女、离为中女、兑为少女，刚好对应了阴爻从下往上的变化！
运用到五行当中，乾卦和兑卦同样对应金的属性，不同的是乾卦是阳性之金，主要指大的金属块，贵重的金属，杀伤力很大的金属，比如金条、刀、斧头等都属于阳性之金！
兑卦是阴性之金，和阳性之金相对应，主要指大的金属块，装饰性的金属首饰，和女性相关的金属，比如小的散碎银子、女性佩戴的金属首饰等都属于阴性之金！
震卦、巽卦同样对应木的属性，不同的是震是阳卦，所以是阳性之木，主要是指长得非常粗壮、茂盛，生长力旺盛的参天大树；巽是阴卦，所以是阴性之木，指那些很幼弱，容易被折断的麦苗、花卉等！
艮卦、坤卦都对应木的属性，艮是阳卦，对应阳性之土，代表大山、岩石等强大威武的土性；
坤是阴卦，对应阴性之土，代表湿润的土壤、沙土等柔弱的土性！
离卦对应火的属性，离卦本意有发亮、绚丽、分离的意思，火的属性也是发热、发亮，能分离一切事物，所以不分阴火和阳火。
坎卦对应水的属性，水滋润万物，却也是灾难的源头，古时候水灾是威胁人类最大的风险，也不再分阴水、阳水。
总结一下，乾为阳金，兑为阴金；震为阳木，巽为阴木；艮为阳土，坤为阴土；离为火，坎为水，阴阳八卦与五行理论有了相互的对应关系。
后来秦汉时期，阴阳五行学说已经成为统摄万物的哲学体系，不同领域的学者互通、互补、互融，把阴阳五行学发展到天、地、人的方方面面，五行不仅对应易经八卦，还和方位、季节、气候等天时；畜、色、味等地利；五官、身体、情绪等人和都有着对应关系，共同促进了中国传统文化的繁荣发展！
五行八卦中什么最厉害
五行八卦
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。
八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。
易经是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 易经含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
中文名
五行八卦
起源地
中国
年代
西周
包含
阴阳五行和八卦理论
快速
导航
五行八卦图应用
内容
八卦是中国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“— —”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。
所谓五行，就是金、木、水、火、土。研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图
每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤（代表地），震（代表雷），离（代表火），兑（代表雨泽），乾（代表天），巽（代表风），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。
应用
手相
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论，“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，而八卦是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦，八卦最初是无极（无极是混沌之地），传说盘古开天，劈开无极，轻的上升，重的下降，然后有两仪（两仪：就是指阴阳两股气，阴气聚集化成了水，阳气聚集化火，水与火就是阴阳两气的精华），接着是四方（四方：东木南火西金北水），四方两两成象就是四象（四象：东南木火西南金火西北金水东北水木），而四方加上四象就形成了八卦，这就是五行八卦的由来。
手相中参照八卦的卦象，以掌心为名堂，将手掌分为乾宫、坤宫、震宫、巽宫、坎宫、离宫、艮宫、兑宫八个宫位，这就是掌中八卦的划分；同时，手相之中参照阴阳五行的学说，按照五行参照手的掌形将手掌分为木型手、火型手、金型手、水型手、土型手五种手型，每种手型都依照其五行的划分揭示了不同的命理信息。
五行与起名
以五行理论命名始于秦汉时代。当时，主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而命名。在周秦时代，人们除了有“名”外，还要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。
到了宋代，以五行理论对名更为风行，然而，那时却不重视八字的欠缺，只取五行相生之义用来序辈。
五行与健康
五行就是金、木、水、火、土，在中国传统观念中和所有事物都分不开的，人的长相、身材、性格等方面也和五行息息相关，根据生辰八字五行分析可以知道人的身体健康状况。
一、金形之人。金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出。头，肩，腹，手，脚都较小。从五官看，脸形偏方，肤色较白．金形之人，较强悍，多心急，能当机立断。但也能沉稳观察事态发展。金主肃杀，严而有威。因此，金形人多官将之材。金耐寒，畏火，不耐暖热，所以，要特别小心春.
二、木形之人。木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽。手足也小，皮肤略青．木形之人届于劳碌型，命中多操劳，有任劳任怨之佳行．木喜春夏，畏秋冬。所以，木形之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。因为肝属木，故木形之人在秋冬时，一定要加强肝的保护，注意营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾。
三、水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生．春时，木泄水气显枯；夏时，火蒸水气呈涸。所以，春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防。
四、火形之人。从体型上看，火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足也较小．火形之人肤色偏红。火形之人，脾气易暴躁，不重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差。火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬，与此有关。
五、土形之人肉饱满，四肢匀称。土形人脸圆头大，肤色较黄。土形人，心地温和，不喜欢趋炎附势，也不弄权玩势，适合于做慈善事业。土性不而春夏，得时于秋冬。所以，当春夏之时，土形人感染疾病，容易伤脾，导致消化吸收方面的疾病。
心理健康
八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦。中国古代汉族医学家们根据四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型。
一、太阴型人。心理特征是贪而不仁，表面谦虚正经，内心城府很深，好得而恶失，喜怒不形于色，坐看别人成败，再决定自己的动向。这种人体内阴阳不和，缓筋厚破，面色阴沉暗黑，双目常下视，故作卑躬屈膝，春夏易患病。
二、少阴型人。心理特征是贪图小利，常存害人之心，对他人失败而满足，为他人有获而嫉妒，缺乏情感。这种人六腑不调顺，行动鬼祟，站时躁动不安，行时俯伏难直立，春夏易患病。
三、阴阳和平型人。心理特征不计名利，心境安宁，不贪欲妄想和过分欢欣，不与人争，善适时令，以德感人而无所畏惧。这种人阴阳之气和谐，血脉调顺，举止大方，态度严肃，目光慈祥，开朗坦荡，光明磊落。
四、太阳型人。心理特征是过于自信，意气用事，高谈阔论，好高骛远，且庸俗平常，不知改过。这种人多阳而无阴，挺脗凸肚，身躯向后反张而两膝曲折的样子，秋冬易患病。
五、少阳型人。心理特征是自尊心强，爱虚荣，善交际，不愿默默无闻，自我炫耀。这种人经脉小而络脉大，气外泄，立时爱仰头，走路时摇晃，喜欢两臂肘反挽在背后，秋冬易患病。