500罗汉图解和名字

500罗汉解签大全

归元寺罗汉第四百二十一座定华至尊者法相所现为跏趺坐，手持法器，端坐高台，禅力所致鲜花长时荣艳如初，香气四溢，众僧呼绝妙山高路险有人走，海阔水深有船行，千难万阻无须怕，黑夜过去是天明。是一支励志签。

第貮佰壹拾尊：乘味尊者罗汉金刚足生机，平生万事无相违，春风满怀谁可比，星辰日月共此辉。大意是：阿罗汉性如金刚生活轻松自在，看破放下自在随缘一生没有不如意之事，也不执着于虚幻的物象。胸怀宽广无人可比。

大丈夫宁可流血也不会痛哭流涕，形式果敢坚决，敢作敢当。一生不会耽于温柔富贵之乡，不会沉淀于儿女情长，为成大业誓死不休。得此偈者，性格软弱畏怯，遇事往往踌躇不决。天下事有可回避者，有避不开者。

佛说阿难分别经 “为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。

末学用此观音神课无一不准，灵的让人惊讶。记得华山思过崖师兄的放生文章里有提到过观音神课，名字叫修一个上上签，呵呵，我们的目标是年年上上签，日日上上签，时时上上签。第一《星震卦●上上》●●●凤临丹阙。灵龟降吉祥。

两个签都是说你好的不能再好了！再好就上天了！其实都是骗人的！《佛说阿难分别经》说：“为佛弟子，不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。

第二次描述见于《东坡文集》续集十，苏轼于清远峡宝林寺见贯休画的“十八阿罗汉图”，再作诗题赞《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》且标出了罗汉名字。

也就是说，十八罗汉是在十六罗汉的基础上增加了两位尊者。在玄奘翻译的印度佛经《法住记》中，就有十六罗汉的记载，换句话讲，十六罗汉在佛经传入中土之前就是真实存在的。所以说，十六罗汉的名称和形象是一直都确定的。

十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。

第十四罗汉：伐那波斯尊者芭蕉罗汉原是生意人，出生时雨下得正大，后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐那波斯(梵文“雨”的意思)。后他出家常在芭蕉树下用功并因此成道，故世人称他“芭蕉罗汉”。

灵隐寺五百罗汉堂自明代就有，后废。清初重建罗汉殿影响甚大，名播海内外，罗汉堂始建于二十世纪九十年代末，平面目前是国内规模最大的。

浙江灵隐寺，有着怎样的历史？杭州最古老的：浙江灵隐寺，至今约有一千七百年的历史灵隐寺，位于浙江省杭州市西湖区，是国家的4A级旅游景区，全国重点文物保护单位。

灵隐寺山门内的第一重殿——天王殿。殿门正上方挂有上下二个巨匾。上匾“云林禅寺”，乃是清圣祖康熙皇帝所赐，灵隐寺曾经又名云林禅寺，即是根据于此。下匾“灵鹫飞来”，乃是黄元秀先生所书。

骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。乘鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。

第十二位是：挖耳罗汉，意思为龙军，习惯上称那先比丘，以论耳根清净闻名，所以称挖耳罗汉。第十三位是：布袋罗汉，因为布袋罗汉经常背着一个布袋，没时都是笑口常开。现今也被叫做布袋弥勒。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。

十八罗汉佛像分别是：坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉以及伏虎罗汉。

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉跋罗堕阁是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，宾度罗是名。又名宾头卢尊者。迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。

路遥方知马力足，日久始识人真心，世间是非缘何起，人心隔肚莫轻信。问的内容复杂，在签中是很难看出来的，只能说：找个自己认为比较有长远规划，适合从点滴开始积累做起的工作，在工作中小心为妙，做人不要太直。

布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。长眉罗汉：阿氏多尊者，传琐生时就有两条长眉。欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。

五百罗汉第肆佰零叁尊金刚明尊者，为未来世之依佛，原为婆罗门梵志第七十一子。

【五百罗汉】五百位阿罗汉之略称。指已证得无学果之五百声闻。即经论中常见之五百阿罗汉、五百比丘、五百上首。

跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。

归元寺罗汉堂136罗汉是指归元寺内专门供奉阿罗汉的殿堂，其中的136代表阿罗汉的数量。阿罗汉是指在小乘佛教中达到“自我解脱”的修行者，通常被称为“阿罗汉”。这些修行者被认为已经超脱生死轮回，达到了涅槃的境界。

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