奇门遁甲王老师
我想学易经 怎么入门
楼上的说的有对的地方,但错处也很多.尤其是最后给的那个网站实在是让人对你嗤之以鼻,好好的书,多好的哲学啊,就是你这种人太多了,非要把它和什么风水联系到一起,非要去讲求这种迷信的思想,把好东西都搞烂了!
易经是门哲学,千万不可把他与迷信相等论化,不要被楼上的这种人迷惑(我可不是为了你的分,你不用给我都行,但是给你说明白这个道理是我作为一个中华有识子孙的责任),什么风水相学,皆是鼓惑之术,不可听其大放撅词!
其实学习易经很难但是要明白他的大概意思并不难,你买本古汉语词典,自己每天读一点,翻译一点,等你把全书都翻译完了,再去买本易经注解类的书,但一定要买学术性的,可别买成什么风水迷信啊!结合你翻译时自己理解,进行对比.自行批注,有个2年,你就初有小成了!
在此期间,要对中外哲学进行广博的阅读,尤其是中国古代的哲学要好好的研究,随着时间的增长,我相信你一定能对这本书有一个概念性的认识和自己的理解,中华文化之博大,决非一日可求得其解的,一定要持之以恒,方能有所建树!
几家培训公司给我推荐了有20位讲师,其中11位都是各方面的“世界华人十...
企业培训师、民营企业管理咨询师、四星酒店首席培训师、职场心理辅导培训师、大学生辅导专家讲师、数家企业特聘培训师、中国讲师网特聘高级讲师、中华讲师网特聘荣誉讲师、中华企管网终身荣誉讲师。大学+军人 （双学历）
他博学多才，阅历丰富，对传统国学有独到研究，熟悉中国传统文化，熟背《道德经》《孙子兵法》《三十六计》《唐诗宋词》《古文观止》
王赛群老师对《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》有独到研究，先后写了几十本研究心得。
王赛群老师不仅熟悉正规的传统文化，而且对于社会上普遍不是很了解的《风水学》《五行学》《周易八卦学》《奇门遁甲》《堪舆学》有很深的研究！王赛群老师多次被高官以及企业邀请看风水，看日子。
王赛群老师不仅对传统中国文化积极重视，而且对现代金融，经济，知识有很高的悟性，他先后学会了股票，，知识！而且对于企业上市，兼并，重组有自己的整套思路。
由于王赛群老师站得高，阅历丰富，视野宽阔，知识面广，对中国传统文化有天道的悟性，加之王赛群老师在企业从一线销售到企业管理角色的不断转变，所以王赛群老师上课总能旁征博引，风趣幽默！高屋建瓴，谈古论今，中西合璧，高瞻远瞩，运筹帷幄！激情澎湃，理性具有穿透力！
王赛群先后担任重庆某大型房地产公司（200门店）高级经理，自己注册运营有3家以上房地产公司，并成立有个人培训工作室，期间王赛群老师先后婉拒超过8家中小型房地产企业的邀请担任总经理以及同类职务。后转战沿海，担任某大型房地产公司（上市公司）分行经理、区域经理、后因业务技能突出，被总部直接任命为首席专业培训讲师。2010年回重庆担任重庆最大的房地产中介公司钢运房产总部（300多家店）高级培训讲师，期间，担任多家知名中介管理顾问培训顾问。具有多家房地产一线销售，管理，培训经验。具有东南沿海，西部内陆等多个城市任职经历，先后考察，等大城市。曾成立有多家门店的房地产经纪公司以及企业咨询管理公司。后专心从事培训讲师工作。培训人数几万次。讲课风格深得学员喜欢。受王赛群老师讲课的影响，数以万数的学员成功走上企业管理岗位。
王赛群先生主讲商务课程：《国务院礼宾司高规格礼仪》《中国式企业管理》《中国式企业管理与西方企业管理》《企业发展战略定位》《西游记——团队建设经验》《三国演义——人才培养之道》《红楼梦——现代职场》《道德经——职场生存之道》《三十六计之职场实战运用》《演讲与口才》《日式港式台式管理与中国管理》《毛主席智慧与现代职场》《卡耐基课程》《上下五千年——国学总裁班》《实用国学研修班》《区域性管理》《人性化管理之特殊剑客》《速战速决》《亮剑——企业精神》《红色管理》《执行力》《赢在执行》
王赛群老师兼职内训课程：《房地产经纪人实战宝典》《楼市大决战》《房地产金牌店长管理特训班》《房地产经纪行业发展趋势》《房地产宏观经济政策和微观市场营销渠道》《成交36计》《房地产高级管理人才成长班》《虎狼之师——营销队伍人才培养与打造》
2009年，王赛群受到一朋友对此上门邀请，乃上门亲自讲解了一堂营销学课程，当年年底，该朋友的分店由4家扩张到20家，先后在重庆主城以及区县布局。该企业总经理多次在重要场合表示：多亏了当初王老师的培训，让企业走得如此之快，走得如此之稳。
2009年，巴南区某小型房地产公司老总因为资金压力特别邀请王赛群老师担任管理顾问，在得到该公司的充分授权的情况下，王赛群老师对该企业存在的问题进行大刀阔斧的改革，大力精简机构，积极裁员，合并部门，精算财务，加强管理制度建设，不到两个月的时间里，该企业成功扭亏为盈，并且取得了较好的发展。
这几年，王赛群老师不断飞行于东西部数百家企业授课，在业内得到大家的认可，很多学员不只一次听网老师的课。他们表示听王老师的课很有吸引力！因为每次内容都不一样，每次听完感觉自己境界上升到了另外一个档次！
如果你的企业需要打造高绩效团队、如果你的企业而需要打造一批虎狼之师，英雄团队、如果你的企业需要拥有像军队一样的执行力、如果你的企业需要进一步优化管理，需要进一步优化资源配置，需要进一步进行产业结构调整，建议您邀请王赛群老师讲课！
孔子与鬼谷子,谁更厉害
“如果孔老师是北大校长的话，那么王老师就是皇甫军校的校长，如果孔老师教学生的是文学、为人方面的知识教出的学生是贤人，那么王老师教学生则是治国、军事方面知识教出的学生是国之栋梁。另外王老师还有通天彻地的大智，具备三教九流的学识……”
（一）孔子与鬼谷子
先说说孔子吧。
孔子是家喻户晓的圣人，是著名的思想家、教育家。据说孔子门下有三千弟子，其中有七十二贤词条人。七十二人中大多是各国高官栋梁。之所以说孔子享有崇高的声誉，因为孔老师词条是一个全能的老师，他博学多才，不仅教学生语文、、音乐，还教学生历史，地里等。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来整理编成儒家经典《论语》词条。孔子在古代被奉为“天纵之圣”，是当时社会上最博学者之一。孔子被后世尊称为孔圣人词条、至圣先师等。另外孔子还被联合国教科文组织词条评选为“世界十大文化名人之一”。
人们对孔子的评价是非常之高，纵观历史有此殊荣者仅此一人。
但是……还有一位老师，他的学生与孔子的学生相比，孔子就黯然失色了。
虽说孔子有七十二圣人，但都是一些文儒书生。尽管大多都做了官，几乎都是政绩平平未曾建功立业，真正有所大作为亦或大贡献者也不过二、三，所以他们只能称为贤人不能称为人才，因而关于孔老师的学生的事迹也不是那么鲜为人知。
然有一人教出的学生与孔子的学生比较起来却截然不同，据说他记名的和不记名的学生达一千人之多，其中人才辈出。他的弟子就如一个个鲜活的历史，缕缕登上战国时期的历史舞台，左右历史的方向，把握时代的命脉，成为那个时代的弄潮儿，战国时期的风云大多由其弟子主宰，最为著名的四人便是孙膑、庞涓词条、苏秦、张仪词条——此人就是鬼谷子王诩词条。
（各地都在争云梦山。图为鹤壁云梦山）
（二）鬼谷子其人
鬼谷子原名王诩，诸子百家之一，是中国历史上最具神秘色的人物，就连历史学家也对他了解甚少，关于他的记载也是寥寥数语，所以他的名声远远不及孔子。
鬼谷子的出生、死亡都具有神秘性。
一说鬼谷子为东海龙女与村夫庆隆的精髓所生，是年朝歌奇旱，村夫庆隆和东海龙的精髓化作朝歌附近王员外稻田唯一的一株稻谷，被王员外的女儿王霞瑞食后怀孕，在云梦山所生。
另外一说是，有一姓赵的和一家姓周的他们是邻居，赵家经商，周家务农，两家相交甚厚关系密切。后来赵家经商破了产周家就慷慨接济，赵家为表真诚谢意，许诺将女儿许配给了周家。不久后周家父母相继去世，家境衰落。作为商人的周家悔婚毁约。
周公子念青梅竹马之情，气恼加相思，竟病入黄泉。赵家女是知情达理的贤惠女子，闻其噩耗，赶到周家坟前悲号不止，因哀痛过度竟哭昏过去，恍惚中，好像周家公子要求她把坟前的一株稻谷带回家去。赵家女苏醒后，见身边确有一株稻谷，她带回去吃了后，竟然怀孕生下一聪明男孩，这人就是鬼谷子。
关于鬼谷子的死亡说法也不尽相同，一说鬼谷子寿终八旬，一说鬼谷子在人间活了一百多岁而不知去向。
鬼谷子名王诩，又名王禅、王利，春秋战国时期卫国朝歌人，今河南省鹤壁市淇县人。是春秋战国时期道家的代表人物，纵横家的鼻祖。
他通天彻地兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象韦、占卜八卦、预算事故，十分精准。二是兵学：六韬三略变化无穷，布阵行军鬼神莫测。三是游学：广记多闻、明理审势、出口成章、万人难比。四是出世学：修身养性、学究精深。
早年间，鬼谷子经历坎坷，据说青岩教他采药，老子传其道法，孙武子授其兵法，还学习过击剑。他也曾想建功立业，当时他最看重的是魏国，他认为魏国无论是军事、经济还是地理条件对于一统天下都优越于其它国家，因而鬼谷子是历史上第一个提出统一中国的人。
尽管鬼谷子有经天纬地之才，却不被重用，而且对鬼谷子相爱的女人相继为他而死。尽管鬼谷子满腔壮志、豪情万丈，然而其锋芒、锐气却被他曲折的人生经历，残酷的现实生活荡涤而尽。鬼谷子终悟出一个道理，尽管自已有万般才能也不能主宰这个世界，天下的事应该由天下人去做，万事得顺天应人，正所谓道法自然的道理。
（三）隐居云梦山
时年鬼谷子年逾四旬，其母亲年事已高，母亲为了他历尽千辛万苦，他认为当下应做的事是回到云梦孝敬母亲。
就这样鬼谷子隐居于云梦山清溪鬼谷，他一边孝敬母亲、一边研习兵法、立书著说等。这时有淡泊名利的墨子是鬼谷子的朋友，常进云梦山与鬼谷子一起采药、论道……
鬼谷子隐居云梦山不久，他的师傅仙逝，临终前师傅给他一卷天书，他在一个月皎如昼的夜里，拿出师傅给他的无字天书看到了里面的内容。第一章为纵横家书，纵横家书共十三篇，鬼谷子慢慢学习书中内容，第二章为兵法同样是十三篇……
鬼谷子视为旷世奇书。经过一段时间的学习他学得了书中的知识。
原来无字天书囊括，纵横术、兵法、经商养殖致富、养生修仙、相面算命……鬼谷子每读一篇都是一部新书，天上人间、治国安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生，无所不有取之不尽用之不竭。
战国时期群雄争霸，有志之士慕名来到云梦山向鬼谷子学习。时有邹忌词条抱负远大，到云梦山向鬼谷子讨教治国之策。
（四）鬼谷子那些搅动战国风云的学生们
鬼谷子向求学者敞开大门，无论贫富贵贱，旦凡来者是一律不拒。而且鬼谷子因地制宜、因材施教，让弟子各修一门。三年后，邹忌认为自己学有所成便打算下山，而鬼谷子对下山的学生是去者不留。
邹忌下山后当上了齐国宰相，他经过一段时间的努力强盛了齐国。
随后商鞅又上山拜鬼谷子为师，他学得了变法、革新，下山到秦国当上相国。秦国真正的富强是因为商鞅变法和对国家制度的制订。
时有孙宾，庞涓相继上山向鬼谷子学习击剑、兵法。又有苏秦、张仪来向鬼谷子学习纵横之术。庞涓学成后到魏国当了元帅，他征讨诸侯战功赫赫，使魏国威震中原。后来鬼谷子的三好学生孙膑也下山了，孙膑到齐国当上了军师，他与庞涓周旋，不仅保住了齐国，还使齐国称霸诸侯。
苏秦在云梦山主攻的是演讲与口才，王老师本来对学生是去者不留的，但苏秦打算下山时，王老师便要考考他。王老师说：“苏秦啊！你若想下山成就大业的话，先过了我这关，合格的话就下山，不合格的话就继续在山上学习。”苏秦说：“好吧！”
当然这体现出了王老师对学生的负责，因苏秦家贫，然这个勤工俭学的学生却学习刻苦成绩优异，深得王老师的喜爱。鬼谷子让苏秦挖了一个一米多深的抗，叫苏秦站在坑里仰望着鬼谷子演讲。
王老师说：“不管你讲什内容，只要你能感动我，就算合格。”那苏秦便站在坑里开始了他的演讲，没想到苏秦的演讲让王老师声泪俱下，这样王老师又一个学生毕业了。临走时王老师还送了他一本书，那是鬼谷子所著的《捭阖术》。
苏秦下山几经周折，到赵国当上了宰相，后来合纵六国抵挡秦国，使秦孝公词条十六年不敢出函谷关词条。不久张仪也学成下山了，他在秦国做了大官，开始连衡六国，最终破坏了苏秦的合纵。
一时间王老师声名鹊起，要想建功立业，就得上云梦山向王老师学习，什么入室的室外的弟子倍增，一派积极求学的景象点缀着云梦山清溪鬼谷。
云梦山清溪鬼谷就像今天的皇甫军校一样是当时一所顶级军事院校。当然王老师除了担任军校校长外，还是各门、各项老师兼教官。而且王老师的这所学校还是一所社会实践学校，什么奇门遁甲、算命占卜、为人处事、治国安邦、带兵打仗、击技养生、修仙采药等，都可以向他学习……
据说王老师的学生出名的还有毛遂、甘茂词条、乐毅词条、要离词条、范雎词条、蔡泽词条、郦食其词条、司马错词条、剻通、黄石、公孙衍词条、李牧、李斯、魏僚等。
毛遂自荐，成功完成使命。
甘茂为秦国将领，齐国上卿，三国名将甘宁先祖。
乐毅、乐羊子后裔，战国后期杰出的军事家、著名将领。他投奔燕国，率燕国等五国联军攻打齐国，连下72城，创造中国古代历史上以弱胜强的著名战例，报了强齐伐燕之仇。
要离虽面貌丑陋身材矮小，却擅长击剑十分勇武，中国历史上四大刺客之一。他用苦肉计断臂、杀妻儿，取得庆忌词条的信任，成功刺杀庆忌，除掉了阖闾大患。
范雎，有书道范雎不辱使命。范雎深得鬼谷子纵横精髓，是著名的纵横家和家、军事谋略家等，秦国宰相。
蔡泽善辨多智，游说诸侯。秦昭王词条拜为客卿，后代范雎为秦相。
郦食其喜游说为刘邦的统一作出了杰出的贡献。
司马错学属纵横家，秦国大将，主要成就有灭亡蜀国、大破楚国。
剻通善辨。
黄石公词条是隐士，精通道法，后授张良兵法，是张良的师傅。
公孙衍是战国时期著名的纵横家、家、军事家，是张仪的对手。
李牧是些战国时期赵国著名的军事家，是战国四大名将之一。
李斯是秦代著名的家，文学家。他参与了制定法律，统一车轨、文字、度量衡制度。
魏僚是著名的军事理论家。
据说鬼谷子将行商致富、养殖传给了计然词条、范蠡词条、吕不韦词条、白圭词条等。修真养性、丹药修仙传给了徐福，后来又传给了陶宏景诸人。看相、算命传给了茅溹，后来又传给给了司马季主、李虚中等。
可见上述这些人个个都是人才，都能独当一面，都曾建功立业，留给世人深刻印象，千百年来久传不衰。
当然以上所说的历史名人中，不一定都是鬼谷子的徒弟，但是被称为鬼谷四杰的孙膑、庞涓、苏秦，张仪，毋庸置疑都师出鬼谷子门下，他们的事迹也被人们广为传颂。如此，你对孔老师门下的贤人知道多少，对他们的事迹了解多少？
综上所述如果孔老师是北大校长的话，那么王老师就是皇甫军校的校长，如果孔老师教学生的是文学、为人方面的知识教出的学生是贤人，那么王老师教学生则是治国、军事方面知识教出的学生是国之栋梁。另外王老师还有通天彻地的大智，具备三教九流的学识……
鬼谷子善于养生、见识广博，据说秦始皇都向他求长生不老之法。神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多有枉死者，有鸟衔此草坠地以覆之，死人即起坐。秦始皇闻鬼谷先生词条言，遂遣徐福去东瀛之上求长生不老的药。话说鬼谷子与仙、道、与长生不老、与徐福去赢海寻长生不老药联系在了一起，多了不少神秘，多了不少有趣，多了不少耐人寻味的遐想……
鬼谷子所著有《鬼谷子》和《本经阴符七术》词条，也被人们广泛拜读、应用……
在历史的长河中，我们渐渐的将王老师淡忘，也许是因为他本来就很很神秘的缘故。虽然鬼谷子很神秘，但是他也不是虚构出来的，历史上确实有谷鬼谷子这个人，且鬼谷子确实有超人的才智。而现实生活中，对他提及较多的是，鬼谷子算命预测——也就是鬼谷子的奇门遁甲。
另外鬼谷老师是一名隐士，他淡泊名利，因而他的平生事迹很多没有被当时的世人所关注，就像当年霍元甲的扮演者黄元申词条一样，他的英雄形象曾风靡全国，然而今天人们对他是否还是那样熟悉……
六爻算卦
算卦六爻准吗 一般算的是多久的运势? 百分之九十以上的准确率。但起卦方法，起卦时的精神境界特别重要。一般来说，用钱币自摇准确率高，而网上随机起卦，或用时间起卦，准确率不高。这些具备后，最后的任务落在了推测者身上。如果推断者是高手，那准确率可能就在百分之九十以上了，但敢讲百分百准确的，值得怀疑。六爻应期的时间段，理论上讲，最近者三个月内，最远者一年，或数年。这要根据实际来推测，没有一定之规，有时要凭借推测者敏锐的直感才行。
六爻算卦的原理是什么？ 没有原理，是天意
六爻算卦准吗？ 是不是一次一个样呀？ 准 但是每次都不一样 关联的东西太多 心阀则灵 很准 连外国人都觉得准 我爸会这个 但是这个有些事不能刻意做 如赚钱就出门 不赚就呆家里 这东西很神奇 不好解释
六爻占卜为什么有些卦师要问年命？ 人有流年大运，需要配合个人年命来判断一些事情是否得令不得令，判断体用的旺衰生死。更加准确了。
六爻如何算卦？ 你是问六爻算卦方法，还是想要给自己算卦？我先讲六爻算卦方法：六爻成卦的方法很多。
六爻占卜用什么方法 六爻占卜解释
占卦方法:
凡占卦者，用铜钱三文，出一背为单，点一点、，两背为折，平点、、，三背为重，划一圈0，三字为交，打上一叉。
初学点卦者，但见一点两点，容易知之，凡见0儿叉儿，不甚明白，需要细心推查。0儿算一点，0儿为动，作两点用。叉儿算两点，叉儿为动，作一点用。
一、 乾为天卦：OOOOOO
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
二、 天风（女后）卦：OOOOO×
卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。
推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。
三、 天山走遁卦：OOOO××
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
四、 天地否卦：OOO×××
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。
推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。
五、 风地观卦：OO××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。
推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
六、 山地剥卦：O×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
七、 火地晋卦：O×O×××
卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。
推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
八、 火天大有卦：O×OOOO
卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。
推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自激。
九、 兑为泽卦：×OO×OO
卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。
推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。
十、 泽水困卦：×OO×O×
卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。
推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。
十一、泽地萃卦：×OO×××
卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。
推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。
十二、泽山咸卦：×OOO××
卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。
推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
十三、水山蹇jian卦：×O×O××
卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。
十四、地山谦卦：×××O××
卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
十五、雷山小过卦：××OO××
卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。
推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。
十六、雷泽归妹卦：××O×OO
卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。
推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。
十七、离为火卦：O×OO×O
卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。......>>
王虎应算卦准不准?据说王老师六爻预测很准确。
六爻占卜是什么 六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法。又称为“周易预测”学。它是【周易】不可分割的一部分。通称卜筮。免费六爻起卦 “奇门遁甲”、“地理风水学”、“大六壬”“梅花易数”等预测学也是【周易】的应用分支，为了区分预测方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜难免受到一些人的责难或蔑视，但【周易】一脱胎就和占卜连为一体、不可分割。也就是因为【周易】与占卜密切关联，所以才能在秦始皇的焚坑中逃过一劫，保住了‘性命’。继而传播于华夏，名扬海外。尽管历代易学研究者早就认定【周易】的涵义广泛渊深，不能只限定用来占卜。但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度，‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩!“知恩不报非君子，易道行事是大人”。这也是华夏子孙的必修之德。果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不必介意，人各有志、不可强求，本文在此也不过是调侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦离不开数。《说卦》开头写道：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。古代是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦，手续很麻烦。到了汉代，蓍占的方法由京房加以改进，用三枚小钱代替了蓍草，减化了手续。唐代末年，陈抟向麻衣道长学艺，把占卜的方法更完善地推进了一步。著有【火珠林】一书。明清两代占卜学更进一步地发展，代表性的作品有【易占大全】、【增删补易】、【卜筮正宗】。当代邵伟华先生的【周易预测学】再次敲开了占卜之门。 为什么用三只小钱呢?根据是“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极，超则生阴。两数为地，为阴极，超则转阳。.老子说：一生二、二生三、三生万物。说的就是这个道理。这就占卜变爻的依据。 这里面有个大家担心的问题，也是很多人对占卜学质疑的问题。易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。这种规律不是以人的意志能转移的。比如春夏秋冬的交替，月圆月缺，阴睛雨雪，白天黑夜，无论科学怎样发达，人是无能力左右它的运变规律。 占卜用三只小钱是人的行为，它可以根据的意志转移。人可根据自己的需求任意地摆弄。既使不摆弄，也只能占百份之五十的对应概率。非阴既阳，非此既彼。 再者，第一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析，和第二次、第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的。那么，根据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗? 解释者答曰;“心诚则灵”!于是就得出了一个结论;凡占卜的结果不准时，是因为占卜人心不诚而造成的。于是各色各样的‘占卜先生’便可以堂而皇之的开脱责任。这就给否定占卜学的一些人留下了口实――算卦、骗子、迷信。最后连易经也不放过。 我们有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下，便可以解除一些人的误会。 1、就是当事人在预测之前不能弄虚作假，你要占卜一件事的前因后果必须是确实有这事。不能假设，无中求有。(多得空爻) 2、思想意识的要排除一切疑虑偏见。不要把对断卦人的印象，水平之类考虑进去。(玄武当世，卦的对应关系是当事人――断卦人) 3、专心去想一件事。不受其它事件、外因的干忧。 (避免卦象、爻象乱变、多事交织) 这样要求心诚总不算过分吧。只要当事人具备了这三个条件，如果还断不准，这就是断卦人的水平问题了。这叫各负其责!鉴别骗子、迷 信也有了个标准。 也许有人压根就不承认占卜理论的成立。这里面也分两种人; 第一种人不承认阴阳对立统一的古老哲学理论，三生万物不知何意。全面否定易道之学说。这种人本文不予理会。 第二种人承认上述理论，但对人为地设定条件起卦有疑虑。这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了。宇宙的阴阳动动是道的高级层次。它......>>
六爻算卦是迷信吗？为什么？ 六爻算卦起源于周朝文王时代，一直延续到今天，如果是迷信的话早就被人们抛弃了，还至于一直存在到今天吗，只是我们普通人接触不到真正的大师，而且现在骗子太多了， 所以造成了六爻算卦被认为是骗子的假象。
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杨筠松风水真正传人 三僚是中国风水文化第一村，自唐代以来，杨筠松率弟子曾文{、廖r等人在三僚著书立说，聚徒传艺，创立了中国影响力最大的风水流派――形势派。
三僚廖氏三房由銮公，三传，廖r，廖邦传至第32代廖香葵（廖金财），为人谦虚，德艺双馨，三僚廖氏无出其右。
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杨筠松名益字叔茂号筠松称杨救贫窦州士于唐文宗太八死于唐光化三
注：古窦州今广东信宜
风水书籍哪本最好 《周易》咯
这是基本的，必须得看。虽然穷毕生海力也难得其精髓，对与一般人来说无异于天书中的天书，但是涉猎一下，有些概念是必须的。
初学者的话，
推荐《阳宅十书》《葬书》
正宗风水书有那些 现在的就很多，什么《家居风水》、《风水之道》等，
古代明著也很多
堪舆 八宅明镜 [唐]杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全
堪舆 地理辨证疏 [清]蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全
堪舆 地理大全辑要 [清]许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全
堪舆 地理大全要诀 [清]许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全
堪舆 地理大成地理六经注 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全
堪舆 地理大成理气四诀 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全
堪舆 地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全
堪舆 地理大成平阳全书 [清]叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全
堪舆 地理大成山法全书 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全
堪舆 地理四秘全书 [清]尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全
堪舆 地理四弹子 铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注 清聚锦堂刻本 十卷全
铅弹子地学正义金弹子地里元珠/(明)刘基注
玉弹子地里元枢/(清)张凤藻注
堪舆 地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯温校 民国校经山房石印本 4卷1册全
堪舆 地理铅弹子 [明]孟又承传 [清]张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全
堪舆 地理铁弹子 [南唐]何令通撰 [明]刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全
堪舆 地理青囊经 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全
堪舆 地理六法点穴大全 [唐]杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全
堪舆 地理五决 [清]赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全
堪舆 地理选择录要 [清]蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全
堪舆 地理阳宅大全四集 [清]许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全
堪舆 地理正宗 [清]蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全
堪舆 地理直指原真 [清]释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全
堪舆 地理葬埋黑通书 [清]释彻莹撰 清抄本 1册全
堪舆 地理琢玉斧 [清]张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全
堪舆 六圃沈新周先生地学 [清]沈镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全
堪舆 赣州风水秘传 无名氏 民国石印本 12卷2册全
堪舆 撼龙经、疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全
堪舆 郭璞葬经 [晋]郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全
堪舆 罗经顶门针 [明]徐之镆撰 民国广益书局石印本 2卷1册全
堪舆 罗经解定 [清]胡国桢撰 民国元年江东书局石印本 4卷2册全
堪舆 罗经透解 [清]王道亨撰 民国二年铸记书局石印本 2卷1册全
堪舆 秘本搜地灵 [明]刘伯温订 光绪有益堂刻本 2卷1册全
堪舆 平砂玉尺经 [元]刘秉忠撰[明]刘基解 上海文明书局金属版 2卷1册全
堪舆 乾坤法窍 [清]范宜宾集 民国锦章书局石印本 3卷2册全
堪舆 阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰 宣统二年扫叶山房石印本 1册全
堪舆 入地眼全书 [宋]静道和尚撰 民国广益书局石印本 10卷2册全
堪舆 三元总录 [明]柳珍纂辑 民国广益书局石印本 3卷1册全
堪舆 阳宅大全 [明]一壑居士集 光绪校经山房石印本 10卷2册全
堪舆 山洋指迷 [明]周景一撰 乾隆刻本 4卷4册全
堪舆 阳宅爱......>>
风水书籍有哪些 经典风水学书籍推荐之一：《易经》
“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。
经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》
在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。
经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》
此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择时便是依此来挑选。
经典风水学书籍推荐之四：《葬经》
《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。
经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》
杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
经典风水学书籍推荐之一：《发微论》
《发微论》・一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。
经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》
葬法倒杖，唐代杨筠松・著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》
作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”――《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。
最有名气的风水书是那一本 古代风水书籍《黄帝宅经》是一本最早的住宅性风水学书籍 还有，就是杨筠松所著写的《八宅明镜》，晋朝徐之镆所著《罗经顶门针》，明朝王道亨的《罗经透解》。
有没有看风水的书籍 《宅经》阙名
《葬书》晋?郭璞
《撼龙经》唐?杨筠松
《疑龙经》唐?杨筠松
《葬法倒杖》唐?杨筠松
《青囊奥语》唐?杨筠松
《青囊序》唐?曾文{ 《网水罗盘逐层详解》白鹤鸣
次看实用方面：
《沈氏玄空学》白鹤鸣点注
《玄空紫白诀精解》白鹤鸣点注
《旺宅22法》宋韶光
《家居风水20诀》宋韶光
《家居风水小锦囊》宋韶光
《风水掌相100问》宋韶光
《风水与人居环境》、《阳宅十书》、《地理大全》等
《现代住宅风水》 【作 者】黄一真
《玄空学》《八宅法》《《增删卜易》 《地理小补》《宅经》《金锁玉关》
过路阴阳》 (河北大剧院拐角处有几个建筑书店，里面很多建筑各种各种书。也有现代住宅风水的，自己找去昂。（注：河北大剧院在河北科技大学对面)
杨筠松的风水对联 自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。 据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。（明・嘉靖董天锡编撰《赣州府志・人物志》）。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文{是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文{一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文{希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文{说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文{发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子（曾文{和廖姓开基祖先廖r）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（如今为“三僚”）。曾文{将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文{，三十八代官职显”。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。 四局水法及高压四大局乃木火金水四局。如死帝旺向水出本库虽通窍，生冠过前会旺衰通本库正房房兴旺，切忌下砂高。倘若下砂高丁财亦薄，休囚，二子平三子必败大福悠。二十四山高压宅墓主绝房份，如壬山甲高克长子戌高次子绝辰高三子败。无论水口合局而且分金坐度怎么好，如有此高峰必绝。 杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文{此处何地，曾文{说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文{游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文{不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，......>>
什么风水学的书好？ 一般是博览群书。
简单介绍几本就够你学的了：
《黄帝.宅经》、《太乙神数》、《山海经》
《奇门遁甲》、《河图》、《洛书》、《太乙》
《周易》（包括《易经》和《易传》）
青乌子《葬经》，东.晋郭璞《葬书》
《古今图书集成》，《周公解梦》原文，
鬼谷子《鬼谷子》及《本经阴符七术》
唐.杨筠松《青囊奥语》、《撼龙经》，
《洪范九畴》，《周髀算经》
失传的几本书，你要找到最好：《勘舆金匮》、北魏殷绍《四序勘舆》、《宫宅地形》
北魏.郦道元《水经注》
《隋书.经籍志》
敦煌藏书《宅经》
清.高见南《相宅经纂》
我建议你还是先从地边摊上卖的风水学书看起（虽然很多虚假内容），入门还是可以的。由浅入深，再最后看以上的书籍。
为什么风水行业的祖师是杨筠松 根据约定俗成，成为一个行业的祖师爷要具备几个条件：
（一）某种技艺的发明创造者。
（二）对一行业的形成，有过重大贡献的人。
（三）某位历史名人，曾做过某种行业。
（四）某为神灵与某一行业有关。
距今才一千一百年左右的杨公怎样脱颖而出成了风水界的祖师爷了呢？对照上述条件就不言而喻了：杨救贫对于风水行业的形成，作出了巨大的贡献！具体来说有如下几个方面：
1、杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。杨救贫以前的郭璞、袁天罡等，以后的刘伯温等，都是皇宫的国师，他们基本上都是只为皇帝服务，与杨救贫同时从皇宫出走、并且是杨顶头上司邱延翰，进入民间后，也只是混迹于官宦亦即同仁之间，很少为民造福，只有杨救贫自黄巢起义后从皇宫走出以后的数十年一直的民间为民服务。
2、是杨救贫将风水术推向巅峰，且自成体系。杨救贫是最全面的风水师，这不但得益于他有皇宫秘笈，更由于他的艰苦实践。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势、语言，悟得了理气的精髓，人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”。
3、杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟最少有三个，他们是曾文{、刘江东、廖r（金精），其中廖金精是风水世家，在拜杨公之前就有很扎实的功底（不同版本杨公徒弟的数量不一，但都经不起推敲）。杨救贫的再传弟子甚多，不要说曾文{再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下，单就兴国三僚，曾文{、廖r师从杨公之后，堪舆之术代代相传，名家辈出，有历朝国师24位，明师72位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人。
3、杨公的风水着作可以说是前无古人，后无来者。在杨以前的除郭璞留下《葬书》外，余很少见，就是有，也在上层，民间无法窥视。而杨公有《疑龙经》、《憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水经典传世。这些都是千金难买的传世之宝（其中可能有托名的，无从考证）。
4、杨公及弟子不辞劳苦，足迹遍布赣州和周边地区，如遇吉壤或图或记，留有大量的玄奥《钳记》，以待有缘、有福之人。
如游丰城留下的“钳记”：桐槽大地，邋邋遢遢，炎脚注金头，却似牛轭。帝前后殿，贵人前席，日月I门，龙虎持戟，有人葬者，王侯两国，百年已后，富贵方得，若间发迹先须江北。”
风水流派主要分为哪些
一种文化，不可能只以单单一种形式存在，必定会有很多分支。 风水文化 亦是如此。他以多种形式共存，但理论又是彼此渗透、互相融通的，这也正合万法归宗之意。风水流派严格的说起来就是形势派和理气派。
玄明派，也被称为心派或舒派。
以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。
形势派
形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。
形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。
在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。
形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。
峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。
形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。
理气派
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。
三合派的主要支派有：
杨公古法风水术：
杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
杨公新派风水术：
是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。
正五行三合风水术：
由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
以向配水的三合风水术：
代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。
命理风水术：
主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。这种观点不但新颖，而且很有道理的，应该引起习堪舆者的重视。
八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。
纳甲派：也叫净阴净阳法。二十四山纳入先天八卦中，按先天八卦之阴阳论吉凶。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。该派以宋代的静道和尚为代表。
三元派：有龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。
清代蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。
金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。
奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。
八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。