八字断阴阳宅
命理杂谈:四柱是怎样看阴宅风水的
阴宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是"天人合一，天人感应"。山地风水讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。总之，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。
阴宅风水中土地神位的方位选择
吾曾多次相坟造墓，看到山上的坟墓的土地神位的方位很多是错误的，大约应占有一半左右。那么土地神位的方位选择又有何要求呢？首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。 廿四山阴阳风水二00三年财丁旺衰论
廿四山阴阳风水今年旺财的山向如下:午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向.
廿四山阴阳风水今年财平的山向如下:子山午向 癸山丁向 巳山亥向.
廿四山阴阳风水今年旺丁的山向如下:子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山丑向 艮山坤向 寅山申向.
廿四山阴阳风水今年丁平的山向如下:午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向.
其余山向均为财败丁衰的山向。其中发福最长久的六山向为：子山午向 午山子向 丁山癸向 癸山丁向 壬山丙向 丙山壬向，如果条件许可的情况下，尽量选择这六种山向。
墓地（陵园）风水地的选择
现在有很多成片开发的墓园，千万别以为整片风水地都一样或者差不多！其实呢？只要方位不同，那么风水的吉凶便：方位差之一点点，吉凶相差十万八千里？那又如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？首先，从形势方面必须考虑：一、墓园（陵园）的风水的从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。二、墓园（陵园）的风水有没有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓园，根本没有主山，更谈不上祖山及龙气，劝君多走几步，便可一目了然。故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓园（陵园）的风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。四、墓园（陵园）的风水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。还有风水地的地基很多是人造的，必须弄清地基情况，···。上面这些方面综合考虑，各方面因素相互平衡，根据风水原理，便可初步的确定墓园中风水地的位置。有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字，风水的座向分金如何？各房砂的方位如何？水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等，各方冲煞等。
另外，平地同样要讲究，别以为只有山地墓园（陵园）才讲究风水，平地墓园（陵园）同样讲究，只不过平地风水的相法不同而已，若需了解这方面的知识，可参考本堂的阴宅学堂。
阴阳宅总论
祖坟和住宅得地利,就会心想事成,没有地利就会事与愿违.如果墓地凶而宅地吉,子孙有官可做.如果墓地一般而宅地凶,子孙连温饱都成问题.如果墓地宅地都吉利,子孙就荣华富贵.如果墓地宅地都凶,子孙就会流落他乡,断后绝嗣.如此,祖先神灵责怪,地祸接踵而来.住宅与坟墓相望和谐,可得地神与祖神保佑,子孙飞黄腾达,财物不断滚滚来.人靠住宅安身,住宅靠人保护,阴宅荫益子孙后代.
如何知道祖上风水的兴隆与破败？
祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，泄气。
阴阳宅风水的改造与补救
我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术。如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的一种软弱抗争的话，那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度。
风水家眼里的理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。
理想的风水宝地并非处处皆是，缺陷则常常有，人的择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。
改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。
另有一种改造风水的方法是用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水，如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应，形似符合风水格局，即好象以市为中心（穴位），两桥分别为青龙、白虎，大海为明堂，对面之山为朝案。实则一吉一凶，其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，财退矣！风水也自破矣！
风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水，达到趋吉避凶。如正门前有大路直射，或正当风，可以在门内设照避或屏风，就符合风水要求了。···
阴宅风水的八大富贵格局
1 老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
2 老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
3 太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！
4 太阴穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！
5 中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
6 中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！
7 少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。
8 少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！
阴宅风水的浅深论
风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。如果脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
阴宅风水的饶减论
风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。
阴宅风水的趋避论
风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。
阴宅风水的裁成论
风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。
阴宅风水的感应论
风水的感应，感应者，言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。
八字看阳宅以哪柱为宅
阴阳宅与四柱八字有很深的渊源。现在很多人想要学到风水学。古人云：一命二运三风水。我有很多的见解，跟大家一起共同探讨一下。有的是阳宅不好，阴宅好。有者阴宅不好，阳宅好。
八字看阳宅
从八字断阳宅并不是什么难事，八字中五行的排列、旺弱特征决定居住阳宅的周围环境以及颞部特征，结合十神的象义加五行的结合就会准确无误，只要八字有什么缺陷阳宅一定有对应的问题存在。
八字十神看阳宅
1、八字中印星为靠山
2、八字正官为机关
3、八字七杀为阳宅的煞气
4、比劫为邻居，邻里
5、食伤为饮食类东西
6、财星为人气和财气
八字看阳宅口诀
四柱正印看房宅，正官也为房宅新。
印的长生在寅木，宫的长生仍在寅。
偏印宅差屋多迁，食神新宅自修成。
伤官祖宅多迁变，七杀房败宅多乱。
比肩房多宅不安，劫则必是多修缮。
正财祖宅旺财丁，偏才离祖租或新。
住楼房看法
住楼房，1、2层与最高层水旺，3、4、5层火旺，西面单元金旺，朝阳火旺。
哪个方向的空间大，哪个方向所代表的五行之气强。日用神为水，房间里安排床时于北方留空间大，脚朝北睡。以此类推，财印逢冲，经常搬家。
八字看室内风水
年柱：父母房间，日柱看兄弟房间，日柱看夫妻房间，时柱看子女房间。
食伤：卫生间、花草、宠物（鸟猫金鱼）下水。
印星：厨房、车、自行车、书、手机、电脑、电话、上水、门窗。
财星：金银手饰、钱财、桌子、凳子。
八字看阳宅
比劫：衣橱、衣架、健身器材。
官星：刀剑、剪子、带尖金属物。
从八字能看出阴阳宅的问题吗?
乾造：
甲
丙
壬
乙
(辰巳空)
寅
寅
寅
巳
楼主：这个八字是，或是编造八字先看八字格局
食神坐旺禄
财坐旺生又有强禄根，天地一遍食伤和旺财，壬水处病，无依无根，泄耗太过，以一般命法推理，危险至极，以格局论：从财格，从财了身价大变化。坟墓风水又如何呢
怎么从八字看阴阳宅风水环境有绝招
呵呵、太天真啦，是能从八字里看得出来，看阴宅：能看出你是那个祖坟应的子孙，并能看出那个祖坟四周的特征（如那一面有什么之类）可以根据八字做些相应的补救方法。但应该没有大师愿意公开怎么看的方法吧！
阳宅风水吉凶金口诀
阳宅风水吉凶金口诀
阳宅风水吉凶金口诀，家庭的风水相当重要，家里的风水好了，家里才能和睦相处，夫妻才能幸福美满，事业才能蒸蒸日上，我整理了阳宅风水吉凶金口诀，有需要的快快收藏起来以免找不到。
阳宅风水吉凶金口诀1
一家不可开二门，父子没慈恩，
必招进舍嗔门客，时师须会识。
注解：一家不可开两个一样大的大门，这样对该家会有不吉的影响。客人来了会觉得奇怪，住在家里的人也不安。这里指的是大门，如果开一个大门，一个小的边门，自然无妨。
一家若作两门出，鱌寡必多屈，
不论家中正主人，大小自相凌。
注解：大门的进出，应该只有一个，如果一家开两个大门，做两边的进出，将来这个家，会成为四分五裂的家庭。
二家不可门相对，必主一家退，
开门不得两相冲，必有一家凶。
注解：两家相对面，开门时要注意，不可正对相冲，否则，两家中必有一家遭到衰退，或遭凶祸的命运。当厅若作穿心梁，其家定不祥，
便言名曰停丧山，哭泣不曾闲。
注解：厅堂上的梁，如果由房屋中间穿心而过，主有一定不吉祥，恐怕时常会死人。门外置栏杆，名曰纸钱山，
家必多丧祸，恓惶实可怜。
注解：门外围起栏杆，这对宅相风水很不好，这个家会常有丧祸发生。围栏杆，对其家安全未必有保障，观瞻上就不雅观，风水的败坏就更不用说了。
人家相对仓门开，定断有凶灾，
风疾时时不可医，世上少人知。
注解：住宅的门，不可对着仓库的门，如果住宅门正对着仓库的门，这家将会有凶灾发生，不然会中风，而且很严重，这是一般人都不知而忽略的。
木仓背后作房间，名为疾病出，
连年因卧不离床，痨病最恓惶。
注解：卧房不可设在仓库后面，卧房若设在仓库后面，住的人会连年生病，非常不好。其实，就环境学来说，仓库后面设卧房，空气不好，对身体健康也一定有影响，所以这个说法，也颇合乎科学。
有路行来似铁叉，父南子北不宁家，
更言一拙诚堪拙, 典卖田园难免他。
注解：门前的路，如果像铁叉那样对冲着门，对这个家很不好，会造成父子不和，家庭不安，典卖祖产的后果。
路如丁字损人丁，前低荡去不堪行，
或然平生犹轻可，也主离乡亦主贫。
注解：门前的路，如果像（丁）字那样，对其家壮丁的健康有不好的影响，对主人不是外远走，就是贫穷过日子。
路成丁字害难逃，有口何能下一挑，
死别生离真似苦，门前有此非吉兆。
注解：门前（丁）字路对冲着门，灾害一定难免，严重的有生离死别之苦，门前的路成（丁）字形，实在不是好兆头。
十字路来才分谷，儿孙手艺最为能，
虽然温饱多成败，只因嗜好贾已虚。
注解：门前路正好碰到十字路，住着的子孙大都多才多艺，生活上虽然温饱没有问题，但做起事来少成多败，如果做生意则常因嗜好而亏空。
门前行路渐渐小，口食随时了，
或然直去又低垂，退落不知时。
注解：门前的`路，如果越去越小，表示其家将会坐吃山空，前途没有什么希望，衰败不知何时即将到来。
屋前行路渐渐大，人口常安泰，
更有朝水向前来，日日进钱财。
注解：门前的路，如果越去越大，表示前途远大，其家未来有大展鸿图的吉象，如果再配合水路有情，朝向其家而来，那是财源滚滚而来的大吉家相。
四方平正名金斗，富足田园粮万亩，
篱墙回环无破陷，年年进益添人口。
注解：建地如果四方平正，这是金斗吉地，是发财的好位置。如果加上房子围墙完整美好，保证年年财源滚滚，喜庆连连。
南方若远有尖石，代代火烧宅，
大高火起火成山，烧尽不为难。
注解：住屋的南面远处如果有尖石，表示这里是火难家相。那块尖石如果又高又大，那么失起火来，一发不可收拾，一定会烧个清光。
右面西方高，家里产英豪，
浑身斧凿成，其山出贵人。
注解：住屋的右面西方高起，表示其家会出英雄人物。如果高起来的地浑然成山，那么一定出贵人。
石如虾蟆爱如根，怪异入厅堂，
驼腰背曲家中有，生子形容丑。
注解：如果住家周围堆满了像虾蟆的石头，像树根的蔓延，表示这家会有怪异的事发生，而且住在里面的人，都是一些弯腰驼背，面貌丑陋的人。
门高叠叠似灵山，但合僧堂道院看，
一直到门无曲折，其家终洽也孤单。
注解：如果住家有好几重门，每一重门都是一样高，而且从外到里没有曲折，这样的建筑只适合僧堂道院，不适于人家居住，因为住在里面的人，即使很和洽，也会变成孤单的。
阳宅风水吉凶金口诀2
一、庭院式住宅
大树正对门，
不是被人撞就是撞他人。
院内树死枯，财产消退空留屋。门外路反弓，破产.灾祸无老翁。
院子小，而大门过于宽大，病灾不断。
院子中间有大树,必“困”无疑。
院内全部盖上屋、搭上棚，
颓败不兴。
大路冲撞院中间，
一箭穿心泪不干。
主房后面搭小屋，
五年就有三场哭。
家中没厕所，病在肠胃。
宅院缺个西南角，不是没媳妇，就是老婆多。
东南、西南两开门，
妖鬼缠身哭断魂。
西北、东南两开门，
口舌官非年年临。
前低后高，步步登高，
一代会比一代高。
前高后低，长幼昏迷，
子女难有高学历。
二、楼房住宅
进门左右留厕所，一臭全家。
进门迎面见厕所，人财两消退。
户主属兔门朝西，在外受人欺。
金鸡户主门向东，寿命难成翁。
东户厕所占西北，户主臭名远扬。
东户厕所在东北，流产是男孩。
独生女住西户，女儿聪明俊秀。
户主八字喜水，住一楼全家吉庆
户主八字喜火，住二楼全家吉祥
户主八字喜木，三楼福气多多。
户主八字喜金，四楼财气满堂。
东户主卧在东南，
腰酸腿疼肾虚寒。
西户主卧在西南，
辛劳奔波不安闲。
卧室挂摆钟，心烦意乱不亨通。
博古架上古董多，阴气太盛受折磨。
风水与八字是什么关系?
古人云：“一坟二宅三命”，风水历来被视为左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真正风水秘术从不公开。何谓“风水”？从古至今给风水下定义者不化其数，但历史上给风水最早下定义的为晋你郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之便有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”简而言之即为“藏风聚气”，清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或埋藏环境进行的选择和处理，以达到人们趋吉避凶的目的，故此风水学又有阳宅和阴宅之分。风水学是什么呢？实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 风水的本质是“气”，而“气”是生命之源，亦是生命之根本，风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的，而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一（另一种方式是量的积累），环境的改变，物体（包括家俱、办公桌等）位置的变化就会引起“气”的改变，从而就会改变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学，是地道的科学，而绝非迷信。“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。所以单从“风水”二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。
要了解风水，则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。分析其宗旨，则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。 如何周密地考察自然环境（即择地）？顺应自然并不等于听天由命，那如何顺应自然，何为自然之理（分析天地之理）？如何利用和改造自然（风水中讲立向立局？如何得天时、地利、人和，使其达到天人合一？等等问题正是研究风水的重要课题。