六十四卦哪个适合姻缘
周易六十四卦第十一卦 地天泰
卦象对于很多人来说都是非常重要的，毕竟我们都清楚，在古人的眼中，无论是哪一个阶层的人对于卦象都是比较信任的。那么在古人的 命理 学中，周易 六十四卦 第十一卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。
【泰卦】
泰。小往大来，吉亨。
象曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
白话文解释：
泰卦：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。
《象辞》说：天地交感，是泰卦的卦象。君子观此卦象，裁度天地运行的规律，辅助天地的造化，从而支配天下万民。
邵雍河洛理数解卦：
小往大来，通泰吉祥；泰极转否，事宜固守。
吉：得此卦者，否极泰来，鸿运当头，诸事皆顺，但须防乐极生悲。
解卦手册：
时运：一切顺利，居安思危。
财运：买卖均宜，买入较佳。
家宅：盛但须防衰，婚嫁大吉。
身体：运动合宜。
周易六十四卦第11卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。
经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。
求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。
外出：一帆风顺。
婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。
决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。
测婚姻什么卦最好,六爻八卦测婚姻
提起测婚姻什么卦最好，大家都知道，有人问八卦测婚姻，另外，还有人想问哪位能帮我解卦？（测婚姻），你知道这是怎么回事？其实，天地否卦，测婚姻，下面就一起来看看八卦测婚姻，希望能够帮助到大家！
测婚姻什么卦最好
1、测婚姻什么卦:八卦测婚姻
测婚姻者，男以财爻为用神，女以官爻为用神。看用神的旺衰卦象即可预测。六十四卦婚姻的卦。
，天地否卦，测婚姻
古人测婚姻主要按以下方法推算：婚姻要问什么卦。
测婚姻一般以世爻为男，用爻为女，用爻生世爻，为女方主动，也有说女方家庭富裕，世爻生用爻，为男就女方。也有以世爻为已，用爻为对方，与上述说法一致。用爻、世爻、父母爻形成三合局的，为双方父母、男女双方都满意。测婚姻，喜卦逢，忌逢六冲，合则成，冲则散，六冲变六冲，主婚姻无成，六冲变，为先有矛盾，后终结良缘，变六冲，为先好后散。又有说占婚姻喜咸恒节泰，忌睽革解离。
测婚姻，男以妻财爻为用神，女以官爻为用神，用神与世爻比和者，双方，举案齐眉。若用神生世爻，主对方钟情于我，若世爻生用神，主我钟情于对方。若日、月为原神生助世爻者，主婚姻由媒人助我撮合而成。女子测婚姻忌子孙发动，认为有中途伤夫之象，男子测婚姻忌兄弟动克妻财，认为有伤妻之象。六十四卦哪一卦最利财。
测婚姻忌财、空或化空。财空则妻失，空则夫亡。
2、测婚姻什么卦:哪位能帮我解卦？（测婚姻）
卦遇六冲，世应又冲，必散。应爻发动，似乎错在男方。
3、测婚姻什么卦:，天地否卦，测婚姻
个问题，《卜筮正宗》舍其不空而用旬空。舍其无病而用有病。所以用神自然是取，午火为用，应为对方。感情卦准吗。
第二个问题，就算是用巳，这个卦是卦，而巳与申相合，申并不是财，所以不能说是有第三者。同样卯与戌合也不能说明什么，但占己婚也有以应为用神的，世应相合是好事，不是坏事。但带青龙，对方人才不错，但。
第三个问题你又误解了，这里午与未虽合，但午与未并没有其中一爻是发动的，所以不能说贪合忘生。总的来说，这个卦会不会验，在你求卦时是不是很诚心。
你从你的判断来看，你是初学。还要多看些书才行。静卦测感情好不好。
4、测婚姻什么卦:测婚姻，请高手解卦
财持世旺，自身经济条件好，富足。官申金在震卦，对象是主管或高富帅，出入所。然此卦，一官多财，多情之象，感情复杂。说错勿怪。
5、测婚姻什么卦:求解卦，预测婚姻
你是男的嘛目前来看不太吉利虎兄发动化申金移神换位到空世之上还好兄弟忌神化退不旺但是妻财伏于官之下又合日辰你提供信息不全是要预测未来还是已婚了测感情呢这叫人很为难也没有告诉你是男是女我大概看了一下也加上给人的联想说错莫怪才伏官下这是有夫之妇或者是离过婚兄弟发动婚姻十分不吉利注定会分手加白虎是凶事可能会动管事才伏不想代表她不想见你你空代表以上我说的全部都是你的猜想或者是怀疑根本没有行动姻缘的全部卦。
以上就是与八卦测婚姻相关内容，是关于八卦测婚姻的分享。看完测婚姻什么卦最好后，希望这对大家有所帮助！
易经第六十四卦济 火水未济 离上坎下求姻缘
电脑上起的卦准确率不如用3枚硬币或者铜钱手摇的卦。可以分析，但是仅做参考。
女测婚此卦不吉。伏神来克飞，凶。
应爻朱雀世爻白虎，吵架吵得很厉害。
六十四卦婚姻最好的卦
最好的卦是巽卦。
易经关于婚姻的卦象,易经第十六卦 问婚姻
提起关于婚姻的卦象，大家都知道，有人问第十六卦 问婚姻，另外，还有人想问周易八卦里代表婚姻的是哪个卦，你知道这是怎么回事？其实《》第四十一卦看婚姻情感！下面就一起来看看第十六卦 问婚姻，希望能够帮助到大家！
关于婚姻的卦象
1、关于婚姻的卦象:第十六卦 问婚姻
第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行师。哪些卦象显示婚姻吉利。
[白话]《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。六十四卦婚姻的卦。
《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
[白话]《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然
愉快高兴的表现。上古明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的。他们以盛大周易姻缘卦象免费。
隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来自己的祖先。
初六，鸣豫，凶。说婚姻的卦。
[白话]初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。中关于爱情的卦辞。
《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。
[白话]《象辞》说：《豫卦》的位（初六），“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得算婚姻的卦是什么卦。
意忘形，结果必遭凶险。
六二，介于石，不终日，贞吉。中与婚姻有关的卦。
[白话]六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
[白话]《象辞》说：“还不到时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过57卦看婚恋感情。
分，也不会不满足，因而吉祥。感情卦。
六三，盱豫悔；迟有悔。
[白话]六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致
更大的悔恨。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
[白话]《象辞》说：“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不
正的缘故。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
[白话]九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。如果推算婚姻卦象。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
《》第四十一卦看婚姻情感！
[白话]《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。临卦婚姻。
六五，贞疾，恒不死。里面讲婚姻是天注定的。
[白话]六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。壬寅年有婚姻信息的八字。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。
[白话]《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而
不致灭亡”，这是因为它居中，只要中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。
上六，冥豫成，有渝无咎。
[白话]上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避生辰八字夫妻配对表。
免祸害。第二十二卦解爱情婚姻。
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？第八卦与婚姻。
[白话]《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于作乐之中”，并高高在上，不察下情，这样的欢乐
愉快怎能长久地呢
以上就是与第十六卦 问婚姻相关内容，是关于第十六卦 问婚姻的分享。看完关于婚姻的卦象后，希望这对大家有所帮助！
易经64卦——第三讲,翩翩少年武丁、妇好婚姻之《屯》卦
前文我们谈了《乾》、《坤》两卦，乾卦代表的“动”，进取之象；坤代表“静”，厚德之意，一阳一阴之谓道，接下来我们要来谈谈其他卦，这个先后顺序取决于《序卦传》： 有天地，然后万物 生 焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。
1.屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。
象：云雷，屯；君子以经纶。（治理国家大事）
王弼：刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。往，益“屯”也，得王则定。
综论：大吉大利的卦，这件事值得去（做），但是前提是“勿用”，想必大家还记得“潜龙勿用”之意，就是耐心等待，假设《象》是孔子所述，那么他是把《屯》卦作为治理国家之道理解，那么这段话解释就是：大吉大利的卦，静观其变，你就可以开始去（做）了，此卦有利于建立功业（公、侯、伯、子、男五爵位之侯爵），我暂且把侯作为“家庭”论，这个要和下文我们要讨论的爻辞有关
在谈到爻辞之前，我们先来了解一件事，我在前文反复强调，64卦本来是用来占卜的，我们在解读《易》的时候，不要被儒家“荼毒”（2、5爻得位、失位，阴阳论等等），否则读“易”乐趣都没了，前文我也强调卦辞和爻辞是不同的，卦是纯粹说明“吉、凶”，爻辞是描述各种现象，在前文我们也分析了很多易经中存在的故事，所以爻辞是涵盖前人生活的各个方面，如果看完整个《屯》卦，你会发现就是周礼的嫁娶之事记录。
古人嫁娶（周）礼仪：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。
纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。
纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。
亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
大致了解上面的嫁娶规则以后我们再来看看《屯》卦爻辞
2.初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。
王弼：处屯之初，动则难生，不可以进，故“磐桓”也。处此时也，其利安在？不唯居贞建侯乎？夫息乱以静，守静以侯，安民在正，弘正在谦。屯难之世，阴求於阳，弱求於强，民思其主之时也。初处其首而又下焉。爻备斯义，宜其得民也。
综论：“磐桓”通“盘桓”，表示不能前进，《象》是比作人志行“正”，这个“志向”却没有说明，王弼认为“震卦”代表动，初爻动，往上遇到大雨阻碍（坎险），所以无所定居何以建“侯”。后面的解释很牵强暂且不论，后面的“利居贞”，我认为是这样的，此爻本是用来解释卦辞，因为卦辞只有“建侯”，没有家庭的建侯都是耍流氓，这和古人认为的“成家立业”类似。我翻译如下：婚恋之事不要急。还没到嫁娶阶段，所以盘桓不前，只有家庭成立了（利），功业才会成（递进）。
3.六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
王弼：志在乎“五”，不从於初。屯难之时，正道未行，与初相近而不相得，困於侵害，故屯邅。“屯”时方屯难，正道未通，涉远而行，难可以进，故曰：“乘马班如”也。寇谓初也。无“初”之难，则与“五”婚矣，故曰“匪寇婚媾”也。“志在於五”，不从於初，故曰“女子贞不字”也。屯难之世，势不过十年者也。十年则反常，反常则本志斯获矣。故曰“十年乃字”。
综论：卦名是晚于卦辞和爻辞的，所以《屯》卦之所以取名为“屯”是从爻辞中而来，后面的贞“不字”还有“十年乃字”到底想表达什么？搞清楚这个我们才知道作易者描述的是什么？南怀瑾先生在解释这个卦时候说自己看了很多古书，认为“字”是打印错误，应该是“孕”，最开始我还是比较认同的，两者比较较，“字”作为现代人去翻译很不好理解，但是“孕”不一样。但是帛书“易”也是“字”非“孕”，那么我们怎么理解这个“字”，《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。”女子在十五岁的时候就是及笄，及冠是男子的成年礼，及笄则是女子的成年礼，这个时候女子也会取一个字。，在红楼梦第三回中，贾宝玉就问到林黛玉表字，林黛玉说无字，那时候林黛玉年龄还不到15岁，贾宝玉说要送她一个字‘颦”。那么爻辞就翻译为：难啊！徘徊不前，骑着马来回走（有马的少年，一定是富二代），不是强取豪夺，而是明媒正娶的婚姻（ 纳采 ）。女子贞卜是否嫁给这个少年（ 问名、纳吉 ），卦不是很好啊，多年（不一定十年，三表示多，十表示更多，很多学者认为就是十年）以后才有“字”，说明这个女孩这个卦是凶——富二代是多么伤心！
4.六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，“往吝”穷也。
王弼：三既近五而无寇难，四虽比五，其志在初，不妨已路，可以进而无屯邅也。见路之易，不揆其志，五应在二，往必不纳，何异无虞以从禽乎？虽见其禽而无其虞，徒入于林中，其可获乎？几，辞也。夫君子之动，岂取恨辱哉！故不如舍，“往吝，穷也”。
综论：“即鹿”，一般指靠近鹿，鹿代表什么呢？古人婚嫁的时候，男方要送给女方两张鹿皮作为聘礼，来迎娶美丽的姑娘。所以它也被人当作爱情的象征。 虞人 又是古代掌管山泽苑囿田猎的职官。所以这段爻辞可以翻译如下：想拿上礼（ 纳征 ），在没有虞官的帮助下，那只能靠自己去林中捕猎，那要是君子怎么办？舍弃（这段感情）吧，不要走上这条路。
5.六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
王弼：二虽比初，执贞不从，不害巳志者也。求与合好，往必见纳矣。故曰“往吉，无不利”。
综论：第一次乘马徘徊不前是害羞（屯如邅如），终究去求婚姻了，虽然没有得到好的结果（贞十字），第二次坚持不放弃，继续乘马（为了爱情，去山林捕鹿，带上鹿皮为聘礼）再次祈求婚姻，这次得到好的结果，没有什么不利。
6.九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
王弼：处屯难之时，居尊位之上，不能恢弘博施，无物不与，拯济微滞，亨于群小，而系应在二，屯难其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他间，小贞之吉，大贞之凶。
综论：孔子的《象》已经说明，施未光，怎么理解，未代表枝叶繁茂，《天文训》曰：“木生于亥，壮于卯，死于未。”，这段爻辞翻译如下：夫妻关系和谐，妻子为了生孩子，囤积脂肪，孩子没问题，但是大人却出现问题。
7上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
王弼：处险难之极，下无应援，进无所适，虽比於五，五屯其膏，不与相得，居不获安，行无所，适穷困闉厄，无所委仰，故“泣血涟如”。
综论：这个人又骑上马徘徊不前，一直哭泣。
屯卦的卦辞配的爻辞我本人认为是描述商王武丁和妇好的一段美好婚姻的故事，前面说乘马暗示是一位有背景的人（有权的年轻人），几次三番为了迎娶这位女子，独自打猎，带上聘礼，下了很多功夫，最后得到这位理想妇人，然而不幸的事情是遇到难产（屯其膏），最后男子郁郁而终，在六三爻，作爻辞的人给出了评价—— 君子几，不如舍，往吝， 而这段故事和武丁与妇好是很契合的（读者自行查阅），我们前文讲解卦爻辞故事时候，说过易经中的卦爻辞很多都是周以前的故事，儒家根据自己的思想附加很多思想进去，导致很多人觉得晦涩难懂，在故事中夹杂评论本无可厚非，但是很多儒者对历史的不理解，恶意曲解卦、爻辞也是对“以史为鉴”的误读。