做功德写自己名字还是写合家

做慈善功德主填什么?

家庭人均月收入填写：家庭年收入写8左右，不宜过低，也不要太高。根据具体你们家的劳动力人口做对应调整。依照国家政策相关规定，农村最低生活保障的标准是，人均年收入必须在3600元以下。

功德主指施主。即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。例如符合左列条件者，佛光山功德主会得依法聘其为功德主。

每一个法会，都有几个主要的捐钱的人，他们出钱做的是供养三宝的功德，因此称为“功德主”。除了法会佛事之外，也有其他方面为佛教事业做出贡献的大施主大檀越，也称”功德主“。

功德箱是一种用于接受香火钱、捐款等的容器，主要用于场所、慈善机构等接受信众、善心人士的捐赠。功德箱上的数字通常表示捐赠金额的大小，不同的数字表示不同的捐赠金额。

关于功德布施的价格：随喜功德，无规定金额。譬如：给个一块钱，我们的生活也并不会因这一块钱而过的不快乐，这一块钱可谓是多也不多，少也不少。

填下基本情况，收入以及申请原因（因病致困，因困申请），表最下面应该有说明，以及资料要求。

牟沓，是藏文的“雾”和“绳”的合写，在现实中，牟沓则是一种从地面引向天空的牛毛绳子，绳子上挂有绘有经文及图腾崇拜的白布幡旗，用来象征好运和平安。经幡上的图案以龙、凤、雪狮、神鸟和佛像等吉祥物为主。

经幡由红、黄、绿、蓝、白五色布制成，各种颜色严格固定且不能随意创新。每面颜色布块排序非常讲究，不可出现任何差错。一面经幡是一个严肃认真的祈福愿望，勿跨勿踩也是有缘由的。

当地藏民说，一般情况下，游人尽可能不与经幡合影，因为，经幡是祭奠鬼神用的，与经幡合影等同于与鬼神合影……经幡的颜色含义红色孕育了激烈的火焰；蓝色代表辽远的苍穹；绿色则代表绿色和山川河流。

助印经书的功德利益是一样的。只不过一些生者需要享受的，他暂时享受不了而已，但会体现在轮回转世方面，乃至后世福报。从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。常得吉神拥护。

亡人去世应该为他多做功德，行持善法，持经诵咒，戒杀放生，也可以请僧众为他念经、立牌位等等。这些都有功德，回向亡人得到利益，是最好纪念和利益亡人的方式。

阿弥陀佛！师兄，可以诵持《地藏经》、《佛说阿弥陀经》、《心经》、《金刚经》等，每次诵完之后再诵多少遍往生咒，一起回向给亡者。

是人毕竟得菩萨摩顶授记。《地藏菩萨本愿经》：复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。

现在客家人中流传的写法虽然保留的很好，但是其不完善处，如此明显。可见我们的传统到底是损失了多少。老人去世了，一般是以现在的当家人的身份写牌位。

当然可以的但最好念诵回向文给他们功德回向效果更好回向文是：愿以此功德回向给（名字）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。

上面一般书写不带供奉二字，正中央写灵位即写男/女：某太公或某太君或某公某（再右出格写一讳字，避忌姓名直书不敬之意。）再回归原位书写名字某某大人之灵位右边落格书写一联：永垂不朽，万古长青等句子。

还是有点好处的。地藏经里写得很清楚，念经回向给亡人，他只能获得七分之一。你念七部地藏经，他才能获得一部的功德。你念两部，他会获得有限的一些好处。

正信如法的寺院要么不收费，要么随喜供养（根据自己的经济状况供养，多少不拘）；被企业机构或相关部门控制的、商业化的寺院通常收门票、卖香，几十元到过百元不等。

去五台山很多都是奔着五爷求心愿的。

不过，如果你是参加大型的祭祀活动，或者是在中进行长时间的祈福仪式，那么需要献香的数量就会非常多。此时，每一支香烛的价格也会相应提高，一般在5元至10元之间。

这个没有特殊要求的，因为功德箱本来就是按个人的经济条件，个人的意愿放多少钱都可以，代表了一个人的诚心。佛祖知道你怀着一颗诚心做功德，都会保佑你的。所以不要纠结该放单数还是双数。

布施钱数没有要求，随施主发心，小到一毛，大到千万都可以，发心不同感召的果报不同，万法心生，唯心所现。任何人都可礼拜任何诸佛菩萨，也有很大福报。回向你做的很好，是可以的。

境界不一样，所以功德不一样。但是功德有吗？有。还有的人为什么求得不灵，放生都不灵呢？因为他放生的时候就脑子里想到“哎呀，我要好啊，人家说的放一万条就会好了，我就放一万条。

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