中六壬天罡掌诀预测法
天罡掌诀推算秘法详细解说
加孟、加仲、加季,占法简单、快速,几秒钟就能知道吉凶。
此法广泛流传于民间,极具实用性,准确度也很高。当然,不是任何事都是可以用天罡掌来算的,其使用颇受限制。
天罡掌诀也称天罡六壬神课或天罡六壬神课金口诀,是初学入门之浅术,出自诸葛武侯传霍斐然整录。与大六壬占法有根本之区别,二者也没有必然的联系,不可混淆。
天罡掌诀预测多久内的事
天罡掌中用到这个概念,天罡掌起起来后加孟仲季,看断语。
天罡掌诀:也称天罡六壬神课或天罡六壬神课金口诀,是初学入门之浅术,出自诸葛武侯。
一、
《诸葛天罡马前六壬时课》天罡掌诀
天罡诀法少人知,贵人专用六壬时。
胸中有术真堪羡,掌上藏机尽出奇。
登明神后兼大吉,须将此位以为期。
若逢子午并卯酉,便是神仙覆射期。
二、
起月例:
正九寻牛五月鸡,二八须从子上随。
三七都依亥上起,四六还须戌上移。
十月十二寅上数,十一当从卯位推。
月上起初一顺去,吉凶掌上辨灾危。
三、
起十将
天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。
从月起曰,曰上起时,时上退一位起天罡,太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。最末三将为准。登明遇子午卯酉为天罡加孟。因登明本辰在亥,亥属逗寅申巳亥地四孟故也。神后遇子午卯酉为天罡加仲,因神后本辰在子,子属逗子午卯酉地四仲故也。大吉遇子午卯酉为天罡加季,因神后本辰在丑,丑属逗辰戌丑未地四季故也。
四、
应用举例
凡遇有人来占筮,急口报一个时辰便准,不可待时,待时则不灵矣。假如正月初三,有人来说个辰时,就按逗正九寻牛五月鸡地的口诀,正月在丑上起初一,寅上初二,卯上初三。又从卯上起子时,辰上起丑时,巳上起寅时,午上起卯时,未上起辰时,到此为止。就从未上退一位到午上起天罡,未上是太乙,申上是胜光,酉上是小吉,戌宫传送,亥宫从魁,子宫河魁,丑宫登明,寅宫神后,卯宫大吉。到此为止,大吉落卯上,按大吉属季,照天罡加季吉凶论之。
登明临子午卯酉为天罡加孟。四孟为寅申巳亥。登明属木,木长生在亥,亥卯未三合木局。数主一、五、七。三数。神后临子午卯酉为天罡加仲,四仲为子午卯酉,神后属火,火长生在寅,寅午戌三合火局。数主二、四、八三数。
五、
《天罡掌诀断辞》
一、 占久雨不晴:
天色昏昏几曰连,天罡加孟只加然。
加仲定知云自散,若逢季位雨绵绵。
二、 占久晴不雨:
天罡加孟雨淋淋,加仲之时半晴阴。
若果加季红曰照,青天万里见无云。
三、 占求财有无:
欲谒尊官何所宜,论来掌上便能知。
天罡加孟难求得,临仲先空季许之。
四、 占拜谒贵人:
贵人欲见定虚真,天罡加孟不见亲。
加仲临之需等候,加季还周路急人。
五、 占交易成否:
成交买卖两无凭,论来加孟定难成。
加仲纷纷防口舌,若逢季上便安宁。
六、 占探亲在否:
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几千年的传承,
在传统预测术中,
占主导地位的有:
子平八字、奇门遁甲、、手相、、大六壬、风水学,
这几门比较主要的预测学,
太乙、奇门、六壬又被后世称为三式,
太乙测天、奇门断地、六壬测人,
此三式乃易学精深之技,缘得一技,
足可堪称宗师之境了,
呵呵,如今太乙早已失传,
只有奇门六壬,
尤以大六壬更是在清代时候占尽风头,
曾一度风靡于世。
虽奇门遁甲被大六壬占尽风头,
但也动摇不了其帝王之学的地位.
八字命学在预测人生运行轨迹方面也有相当的份量,
乃断事之大宗,
至于、手相也是比较盛行的,
主要是观相之清浊,
手相主要是观手之纹路,
风水学也是重中之重(此中要注意风水分宅,阳宅是与人打交道,阴宅是与神打交道),
但这数者之中尤以大六壬更是集大成者。
其余的还有神数、七政四余等。
神数系指:斗数、南级神数、北极神数、铁板神数、邵子神数。
斗数
是中国传统命理学的最重要的支派之一。
是依天府两组一百多颗星,
依据人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置,
构成命盘,
结合各宫的星群组合,
牵系周易卦爻,
来推测人的一生祸福吉凶。
相对于四柱推命而言,
其渊源较早,
而又是同源而分流,
故并称为中国传统命理学的两大派别;
其流派很多,
有白云派、中洲派、四化派、昆仑派、洛阳派、江南等派,
今港台地区又有派、奇门派、河洛派及归元派之分。
但观其大体分割而言大致可分为南北二派,
南派以星情,
格局为主注重总体把握,
配以活局运转,
用“三方四正”原理推运,
北派以四化为牵引,
重河洛九宫之气数,
精于细微的推断,
如能将二者合并可称为天下之一神数是也。
而且斗数推命术既具有宇宙观的神秘色,
又具有注重环境、人际关系的近代意蕴,
斗数据大约是在北宋时期,
由的一位重要人物陈抟(夷)所发明。
斗数的前身是“十八飞星”,
斗数略晚于五星术产生,
大约与子平术(八字、四柱)同时,
曾受到占星术的影响。
历代研究斗数的著作相比大大少于八字,
因此斗数源流和传承的情况,
由于资料的缺乏而不太清晰。
如果说其他的几种算命术可比作五岳的话,
那么铁板神数则可比作黄山。
自然没四柱、等有广泛的群众基础,
甚至于许多人听都没有听说过,
更别说得以一遇了,
这跟历史上几乎单传的传授方式有关。
也正因为如此,
在又被传得极秘,
据传铁板神数在这个世界上精通的人只能有五个,
假如有第六人精通了这门术数,
那么其中有一个人就即将离开人世了。
铁板神数历来被认为是更高境界的算命术,
非七政四余、斗数、子平八字所能望其项背。
相传铁板神数仅靠算盘拨算几下,
便可尽泄,
尤其是“六亲”生肖,
一一道来,应验无误,
其准确率令人咋舌称叹。
几乎所有铁板神数文献的或业者的描述,
铁板神数是由宋朝时的邵雍(邵康节)所发明。
然而,这个说法到目前为止,
仍没有确实的证据。
由邵康节之后,
凡数百年至清朝,
从可追索的文献中,
都并没有对铁板神数有确实描述。
直至满清中叶,
一名名叫铁卜子的,
以一种神数为人算名,
由于其论命法是以斩钉截铁式的翻阅条文,
造成命书交给来问命者,
在当时实属一大突破。
因此,其术在当时大为盛行,
一时,人人趋之若鹜,
立时成为一种名气极大、但又充满神秘感的术数。
铁板神数中的“铁版”,
意思是“铁卜子版本”神奇术数的意思。
邵子神数由宋朝时代的著名卜士邵康节所著。
邵子神数又叫《邵夫子神数》史称《邵氏易学神数》,
邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数,
又有洛阳派铁板之说,
今邵氏后人有会此术,
乃为正宗。
此二数皆以生辰八字化卦数,
考时定刻定人命运轨迹犹如神断。
南极神数为唐朝学术雅士张果老所创,
此果老也是玄学界高人。
其一生多半时间用在了对玄机学的述创。
《南极神数》是易学与星学综合的断法。
北极神数
又听说各数以北极为主、为中。
据说北极神数以简单神奇6144条文,
快而准著称,
算人测事只需三分钟。
北斗七星以斗纲(破军星)7数为北极神数之绝,
乃宇宙最奇特之数字,
因凡事到第七就为完尽休止,
象经上所有言语皆有尽七原则及中对死人之亡灵的安排,
世有作七的风俗,
斗纲指寅木是正月,
曰:“月月长加戌,日日见破军,破军前一位,万古不传人”。
东方文化以中庸为大道,
中者太极也,
北斗七星破军也,
乃之钥匙,
乃大宗之法。
具体不详,
南极神数与北极神数,
甚少,
所以无法帮易友们答疑解惑了,
如有易友懂之,
敬请补惑赐教。
七政四余是中国古代占星学系统。
七政是指日、月(太阴)、金 、木、水、火、土等星曜;
四余是指紫气、月孛、罗喉、计都等四虚星。
七政四余断命,
是以人的出生之年月日,
观察七政四余等星曜,
所居十二宫的旺,
所躔二十八宿的度数,
以测知人日生之吉凶。
中国的七政四余星学,
早起于黄帝、尧、舜时代,
即有星象之官以观天文而正人事,
是中国最早的天文学、算命学。
尧典曰:“历象日月星辰.敬授人时”,
舜典曰:“载璇玑玉衡,以齐七政”,
乃之大典。
到了周、汉更加盛行,
被历代帝王列为皇家绝学,
专为帝王论命、择日、风水之用,
严禁私学私传,
虽编入汉之史记、唐代张果老星宗、明万历星学大成、清四库,
但因未加修正,
星历难算又不传外人
所以难以推广。
七政星学自古至今不少先贤如:甘德、司马迁、张果老、石申、一行、邵康节、杨筠松、耶律纯、诸葛亮、、吴师青等都是个中高手,
可惜自清代以来几乎断绝。
最早在周、汉叫做七政四余(后唐张果老等集编又名果老星宗),
后来释家将研究的结果编入密教篇的宿曜经、经、一叶经(即今日的言占星术)。
将研究的结果编入的术、太乙金井论(即今日的斗数),
儒家将其改进为今日的、八字学、地理风水学。
“七政四余”,可以说是铁板神术、八字、、斗数、三元、三合、紫白的起源。
可论准到一日之吉凶。
小方术就更加多了
我所知的有梅花易、测字、姓名学、择日、抽签、小六壬、飞宫小奇门、金口诀(大六壬神课金口诀)、一指透天罡掌诀(奇门十二神将)、巧连数、诸葛神数、中六壬天罡掌诀、七星掌诀、后天掌诀、袖中一根枪、排山掌诀、翻卦掌诀等等,
方术太多,
在这就不一一列举了,
大部分引经据典,
只为易学初学者能了解个中大概。
语无伦次,
烦望大家看之观之,
不足之处,
还望帮扶指正!
敬谢之。。。。
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大六壬所有书籍名单,失传的,没失传的。
张志春写序,推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。
徐伟刚的《袖里乾坤》。其实,它是由张志春老师任主编,这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》
陈公献的《大六壬指南》,秦瑞生的《大六壬精注详解》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时,徐伟刚的《智者乐水》,和杨景磐的《六壬断案详解》。
大六壬和小六壬的区别
大六壬和小六壬的区别分别是推算方法和测算起点。
1、推算方法:
大六壬:从天盘变化到四课,它表示的象(即老阴、老阳、少阴、少阳)。主要变化方式有九种课式。即:贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用,从四课变化三传。三传为易卦象三爻。
小六壬:预测时只须提取当时的月、日、时信息,按照一定的推算规则,用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。
2、测算起点:
大六壬:以月将加占时,立四课,排三传,观阴阳,辩生克,以决吉凶成败。以地支相合,与月建合者为月将,逢中气而换。月将即为日宿太阳,视太阳入何宫,即为何将。太阳于每月中气过宫,故月将亦逢中气而换。
小六壬:以起点推算月份落点。不管是第几个月,均以“大安”为正月起点,然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数,直至数到求测月份为止。以月份落(终)点为日辰起点,然后推算日辰落点。
从月份落点上起初一,同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数,一直数到天数为止,此掌诀定位即为日辰之落点。以日辰落点为时辰起点,推算时辰落点。原理同此不赘述。
中六壬天罡掌诀的《诸葛天罡马前六壬时课》天罡掌诀
天罡诀法少人知,贵人专用六壬时。
胸中有术真堪羡,掌上藏机尽出奇。
登明神后兼大吉,须将此位以为期。
若逢子午并卯酉,便是神仙覆射期。
霍斐然解说:“天罡”者,北斗七星斗杓也。居辰宫,辰为天罡。巳为太乙,午为胜光,未为小吉,申为传送,酉为从魁,戌为河魁,亥为登明,子为神后,丑为大吉。这是天罡掌诀所采用的十二神将中的大将神。十二神还有寅为功曹,卯为太冲两将神未采用。大六壬采用的是十二将神,天罡掌诀只采用十大将,又以最后三将即登明神后大吉谁先逢子午卯酉上,即作为判断根据,登明遇上子午卯酉为天罡加孟,神后遇上子午卯酉为天罡加仲,大吉遇上子午卯酉为加季。而子午卯酉本辰属四仲,因而天罡掌诀属“六壬”类,可以名之曰:“中六壬”。