佛教中六道轮回的感受

佛教中,六道轮回的深意

六道无始无终，在佛经中比喻为象车轮一样轮转不休。

缺乏修行机缘。

轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，而佛教则发展了这一理论，谓“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。

六道轮回是佛根据业报身所受福报大小划分的，分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。

六道无始无终，在佛经中比喻为象车轮一样轮转不休。

互相轮回上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通义；谓六道中众生，轮转四生(胎生、卵生、溼生、化生)，循环三界，互相通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。

业力就是轮回的动力以及基础。佛教认为轮回的世界是由六道组成，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道，众生就是在这六道中不断的流转轮回。关于轮回的形态，即卵生、胎生、湿生和化生。

佛是讲轮回的，在佛的领域将真正超越了轮回的人叫做佛。而轮回是一个循环往复的圈子，也就是佛家常说的六道轮回。六道指的是地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、天道、阿修罗道，这六道。

这是佛家修炼方法，叫三脉七轮。早在古代，中国人把数量多达几十万根的精细神经脉，亦称经络。是一种能量运输的通道。这些神经中有十四条较为重要，其中最重要的有三条：中脉、左脉、右脉，其中中脉尤其重要。

佛说第二王轮、第二佛轮佛说，刹帝利王初登王位，普及国中三种业轮，一，帝王业轮，谓善教习军阵斗战；二，田宅业轮，谓善教习造舍营农；三，财宝业轮，谓善教习工商杂艺。成就如是第二王轮。

其次，从表法的层次将，车轮常转，生生不息，无头无尾。这超符合印度人的时间观和生命观。因此“轮”这个字往往是常见佛经常见字。因此常用这个字来做比喻，往往可以表达自己的世界观。还有一点要补充的是密法的内容了。

毒也彻底戒掉了，讲述者说，这位师兄当时把手臂，脖子等处给他们看，都是针孔。是广州的一个案例。实在令人深思啊。讲述者和我都为佛子，守戒妄语的五戒，自然不会故意编故事来骗小孩儿玩。

轮回，不是承不承认的事，而是三界中的真实事实。佛经中明确讲到，能够深入禅定的人，就可以直接看到六道的轮回状况。

有一次目犍连经过一座园林，有一个中年的美人莲花色女，带着媚态走近目犍连，也向目犍连点头招呼道：“目犍连尊者！有时间吗？我可以和你谈谈吗？”目犍连注意一看莲花色女，不但看到她的面容，而且看到她的心。

生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。

六道者：天道，人间道，修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道。问题二：六道轮回是什么意思？佛教因果报应的说法。佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。

六道轮回是天道、阿修罗道，人道、畜生、饿鬼、地狱老---『五道』就是六道，这是非常贴切我们人类的境界，人在五道里面。

六道是指：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。

六道为：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣。

正如《法华经》指：「六道众生生死所趣。」十界中由下而上的六道分别是指：地狱道、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、人道、天道。据佛经《观佛三昧经》载：「轮回六趣，如旋火轮。

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