38卦变14卦详解
周易·第38卦·睽卦释
【提示】
《周易》是上古时代的一部卜筮之书,
六十四卦,
其实可以看做是64种人生境遇或人事模型,
用来帮助人们
决策日常生活中所遭遇到的具体疑难。
易为君子谋,
愿你永远选择那些正确的选项去做。
【说文解字】
“睽”字的初文
像一双眼睛注视着平准仪器
《说文》说其本义是“目不相听”
意思是两眼不能集中视力于一点
引申为违背、不合
作《周易》卦名
取乖离之义。
这样子理解——
“睽”的造字图像源于古人平整土地时用眼睛通过十字水渠观察平准,有观察、揆度之义;人的两只眼睛不长在一块,不能交互接触,但可以测度水平,这一象被称为睽。
拓展:弓箭的发明——弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
意象:海上日出、眼睛左顾右盼……
周易第38卦 睽卦(火泽睽)
离上兑下
【卦辞】睽。小事吉。
(筮遇此卦,小事吉利。)
小事吉是说处在睽的时候
事情已经乖离、不合
不应以忿疾之心强为之合
应当采取温和柔顺的办法
周旋委曲,慢慢解决问题。
【彖辞】睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!
孔夫子解释卦辞说
你看睽的上卦离火向上,下卦泽水往下
又或者离为中女,兑为少女
二女同居一室,各思其归
这就是睽了。
但离火明丽,柔而上行、居中应刚
却是利于睽合
因为是柔的力量在起作用
所以叫小事吉
放眼周遭,天地睽合才有万物萌生
男女睽合才有阴阳交感
万物睽合才有类群差别
睽的普遍意义及使用价值也很大呢
【象辞】上火下泽,睽。君子以同而异。
君子观睽之象
告诫说:以同而异
君子处世,要同中求异
保持自己的个性和特色
《论语》讲“和而不同”
也正是这个意思
君子心和然其所见各异,故曰不同
小人所好者同然各争利,故曰不和。
【傅佩荣解】
时运:上下不通,以正处之。
财运:人弃我取,尚有小利。
家宅:迁避为宜;择而娶之。
身体:上火下湿,实在难治。
婚恋:双方必须真诚相待。否则,第三者极易介入,夫妻相疑则家破。
决策:处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和,柔而上进。认清合必有离,离必有合;同中有异,异中有同的道理。否则,刚极暴躁,明极生疑。暴疑皆可致命。
【历史时空】
睽卦爻辞所描述的,其实是上古夏时代
太康失国后,遗孤少康的流亡之路
睽卦时空美丽而脆弱
脆弱的像孤儿一样
失去了依靠,手忙脚乱,接应不暇……
【爻辞】(提示:由初而终、由下而上,我们古人用互文修辞,参互成文、含而见义,看似各说一事,实则互相呼应、阐发补充,说的是一件事。)
♦ 初九。悔亡,丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。
象曰:见恶人,以辟咎也。
(初九:孤身上路,没什么可懊悔的,丢了马也别去追,它自己会回来;碰见坏人,也不会有灾祸。
《象辞》说:遇见坏人没有灾祸,因为他消除了恶人的恶意。)
哲学含义:
丧马,丢失的马。
逐,追寻。
恶人,指与自己敌对之人。
初九位卑,在生活或工作中,有时会受到排斥和打击,无法上行。
此时不要去正面对立,
而要主动接近敌视自己的人,通过彼此沟通来解决问题
以避免因愈加对立带来更大的危害。
占得此爻者,如果与朋友发生争执,最终会和好如初。
后悔的事、不吉利的事以及灾难,也会自行消失。
切记主动去缓和与自己关系不好的、敌对的人,这样才对自己有利。
告诉自己:安静以俟,不急于求同,宽裕从容,不轻率立异。
♦ 九二。遇主于巷,无咎。
象曰:遇主于巷,未失道也。
(九二:巷子里会遇见贵人,平安无事。
《象辞》说:小巷遇见对自己有帮助的人,这说明没有迷失道路。)
哲学含义:
在小巷中碰到了居高位者,没有危险和灾难。类似于曲线救国的道理,做事宜曲不宜直。虽然这不合常规,但并不违背原则。
出门时,偶然遇到了能帮助自己的人,
也可能在小巷子里遇到了主管的上司,
或者是在小巷子里碰到了生意。
说明九二爻没有失去主仆相合之道。
♦ 六三。见舆曳,其牛掣。其人天且劓,无初有终。
象曰:见舆曳,位不当也;无初有终,遇刚也。
(六三:孤身上路,看见拉货的车,拉车牛很吃力,牛角一俯一仰;赶车人是一个被烙额割鼻的罪人。起初车子陷着不动,后来终于拉动了。
《象辞》说:看见罪人拉车,表明六三阴爻居阳位,所处不当,像人落入悲苦的境地。起初不顺,结局倒好,因为六三阴爻上进遇九四阳爻,像人得到强者的帮助。)
哲学含义:
大车艰难行进,驾车牛受牵制无法前行,驾车人受刑罚历尽艰难,但最终会有美好的结局。
这一爻“无初有终”,说明做事宜深不宜浅。
六三阴爻居刚位,又有上下两阳爻挡住去路,以致进退不得。
虽历尽艰难,但最终会有美好的结局,
原因在于六三有上九这一刚爻的正应。
虽举步维艰但最终会有贵人相助,而得以成功。
如果你遭到诽谤或在公开场合丢了脸,
你不要总认为是自己的错误,可能是遇到了心态扭曲之人,
这种事很快就会过去。
♦ 九四。睽孤,遇元夫。交孚,厉无咎。
象曰:交孚无咎,志行也。
(九四:孤身一人啊,遇上一个大丈夫,有担当的人,以诚相待,情形一度危险,但终无灾祸。
《象辞》说:交相信任,必无灾难,说明其志得行,目的达到。)
哲学含义:
孤,指孤单一人。
元,指开始;夫,指阳刚之君;元夫就是指初九一爻。
交孚,指以诚信相交。
意思是说,因心志与众人不合而陷入孤立境地,但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫,以诚信相交,虽有危险,但却能免去灾祸。交孚无咎,说明宜诚不宜虚。
九四阳爻居阴位,不居中不得位,
且上下都是阴爻,陷入孤立之中,
全卦之中,能交往的只有初九这一阳爻,
“交孚无咎”,志行也,
以诚信相交,虽有危险,但却能免去灾祸,就在于他们有着共同的志向和行动。
当你生活、工作陷入孤立无援之地步,多数人反对你的意见时,
你就要寻找志同道合的人,以诚心与其交往,
虽然彼此之间也有差异,但只要能求同存异,
就可以避免危险,没有灾祸。
♦ 六五。悔亡,厥宗噬肤,往何咎。
象曰:厥宗噬肤,往有庆也。
(六五:没有悔恨。瞧见同族宗人在吃肉,孤单的旅人欣然结伴同行,一路平安无事。
《象辞》说:同族宗人在吃肉,前往,必有喜庆之事。)
哲学含义:
厥,代词“其”。
宗,指宗族、同党。
噬,咬合、融合。
肤,外表的部分。
悔恨消失,其族人之间一起吃肉,前进路上还能有什么危害呢?
启示道理是,处理人际关系上宜亲不宜疏。
六五阴爻居刚位,失位,
但六五有三大优点优势:柔进、居中、应刚,
柔进,说明善良、柔顺;居中,说明行为适中,不偏激;应刚,说明能得贤人辅佐。
这样做不仅悔恨消失,而且会使得周围的人团结一致,有助于去做更大的事。
“厥宗噬肤”,一起吃肉,表明前进必然会有值得庆贺的事情。
因为大家捐弃前嫌,融洽地团结在一起,这样同心协力一起做事,容易成功。
占得此爻者,如果有一个人在等你,你应该大胆前去,
可能会与此人建立相互信任的亲密关系。
♦ 上九。睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾。往遇雨则吉。
象曰:遇雨之吉,群疑亡也。
(上九:走投无路,看见一头猪满身泥污伏在路上,又遇上一辆大车,上面满载奇装异服的鬼方——异域——人。搭弓欲射又放下弓箭,原来这伙人不是强盗,而是来求婚的。婚礼照常行进,要是遇上一场雨就更吉利了。
《象辞》说:上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人,开始相互猜疑,几致动武,后来相安无事,照常旅行。这是因为双方疑惧消失了。)
哲学含义:
豕,指猪。
涂,涂泥。
弧,弓箭。
说,同“脱”。
处在极其孤立的状态。恍惚间看见一头猪,背上涂满污泥;又看见一辆车,满载着怪模怪样的人。起先张弓欲射,后来放下了弓箭。原来不是强盗,而是迎亲队伍。认识清楚后前往,遇雨可获吉祥。
启示的道理是:宜信不宜疑。
上九阳爻居阴位,处于孤立之中,出现幻觉,疑神疑鬼。
只有消除怀疑的心理,才能认清真相。
与人交往时,不应当怀疑对方,而应当相互信任。
这样去处理矛盾,才能收到阴阳合和的效果,就像天上阴阳相遇会下雨一样,肯定吉祥如意。
占得此爻者,在猜疑不定的情绪中,常常产生一些幻觉,以为有人要暗算你。
可是通过交往才发现,原来是值得信任之人。
与人交往时,要以信任为基础,不要疑神疑鬼,否则会发生危险或失误。
什么是八八六十四卦?
伏羲八卦称为先天八卦,周文王推演出后天八卦,八八相乘,互相推演则有了八八六十四卦.
1.八卦有三种,先天八卦出自伏羲;后天出自文王;中天出自卫元蒿。
八卦是什么?
先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。
因为盖天派错误的定义了天为阳,地为阴。所以,先天八卦把天(乾)定位在上(南),把地(坤)定位在下(北)。按古人的三种八卦各有所用,但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然,说明三种八卦各有致命的缺点!
一、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦,伏羲时代认为,“天地者万物之上下也”,即天在上,地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“-”为阳爻,“--”为阴爻,乾是三个阳爻所组成,坤是三个阴爻所组成,所以先天八卦把乾为天在上,坤为地在下。先天八卦即天地对待(天和地对、男和女对)。以“气终而象变”的说法而言,即事物走到终点(极端)则变向反面,所以夏至一阴生,冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派,并制成了浑天仪,认为“天包地外”,否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝,人类在不断的进步。
让我们深思的是,先天八卦既然是天地对待(定位),但只有冬与夏符合,春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差,因乾阳在上,坤阴在下,自然规律是阳 在下可上升,阴在上可下降。那么,先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交,怎能生出六子(万物)?又怎能概括大自然之理呢?这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多,不少学者认为:在夏朝时期,冰雪融化,海水上升,淹没了大片土地,到处都是水灾。到了周朝时,自然环境发生了变化,天地运气与先天八卦方位不一致,故文王改先天八卦为后天八卦。
二、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北,震东兑西,后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后,人们进行了预测,按后天的卦数预测则不准确。然而,用先天的卦数则准确。对此有人认为,先天八卦为体,后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦,那么,后天八卦和自然规律是否相符呢?
从坎离两卦的定位来看,文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是,先天把天阳(火)在上,地阴(水)在下,这里的火与水指乾纯阳,和坤纯阴而言。后天离火在上,坎水在下,和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上,水在下。自然中是阳升阴降,所谓“阳升”,只有在“下”才有“升”字可言,若把阳(火)在最上,也就没有阳向上升的空间了,只是死火。来知德曰:“火在下,动之象;火在上,止之象”。也就是说火如果真的在上,止象死也。后天八卦离在上是死火,坎在下是死水,那么,一个死火,一个死水,还怎么流行呢?
因此,中天八卦出现了,人们对中天八卦又众说纷纭,也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论,只对“理”感兴趣。真理是,只要前(旧)者完美,就没有后(新)的出现。
总之,新的出现,就意味着旧的不足!人类的惯性是,“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是:新八卦出现后,旧八卦仍然畅行!也就是说,新的出现了,并没有淘汰旧的能力,或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体,后天为用,实际是用先天之数,后天之体,也就是说张三戴的是李四的帽子,否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子,至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜!
2.两仪,两者二数也,二者均衡也,仪者“神”也,“神”者仪态万千之谓,即过气点穴之意也。后天八卦十分注重基本功的练习和身法、步法的协调,踏肩坠肘、拧腰顺膀、砸腰劲、挂顶劲,跺地如打桩,跨眼出腰眼回,拧腰旋转紧靠身。使阴阳二气,瞬间生能,瞬间发放,使整劲寸发,老劲带灵。故内蕴太极虚实之玄,外呈两仪八卦之机。为了弘扬中华武术,两仪功夫当代掌门段保华先生打破门规,将两仪功夫公之于世。
易经第38卦求解卦
本卦之卦都不好,本卦干瞪眼,比喻对目前的事情毫无办法。之卦表示艰难,示此事将困难重重。要有坚强的意志啊!
有些事,总需要有人来做,不为利,只为义。请加Q群20095704
《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下 麻烦懂梅花易数的来解一下卦...
悔亡,厥宗噬肤,往何咎。卦辞说,后悔消失。
求解易经第34卦
通俗的讲,就是先要自己变得强壮才能帮助他人。关键是别逞能。学会吸引他人。
会动脑,还要会动脚。关键是随机应变。千万别伤人。否则肯定得不偿失。
第三十四卦:《大壮卦》
大壮:利贞
【白话】《大壮卦》象征十分强盛:坚守正道,将会非常有利。
《象》曰:雷在天上,大壮;君子以非礼弗履。
【白话】《象辞》说:《大壮卦》的卦象是乾(天)下震(雷)上,为震雷响彻天上之表象,象征着十分强盛。君子应该严格要求自己,不要越出准则和规律去做非分之事。
初九,壮于趾,征凶;有孚。
【白话】初九,阳刚强盛只在脚趾。这时如果有所行动,必然会招来灾祸。
《象》曰:“壮于趾”孚穷也。
【白话】《象辞》说:爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句,说明只停留在这一状态下,是决不会有什么出路的。
九二,贞吉。
白话,九二,坚守正道而获得吉祥。
《象》曰:九二“贞吉”,以中也。
【白话】《象辞》说:《大壮卦》的第二爻位(九二)之所以能够坚守正道而获得吉祥,是因为它位置居中,能够以柔相出的原因。
九三,小人用壮,君子用罔;贞厉,羝羊触藩,羸其角。
【白话】九三,小人恃强好胜,君子却恰恰相反。而且,即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛,其结果也决不会好。
就像强壮的大羊去顶触篱笆,结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。
《象》曰:小人用壮,君子罔也。
【白话】《象辞》说:小人恃强好胜,君子却不这样。
九四,贞吉,悔亡;藩决不羸,壮于大舆之輹。
【白话】九四,坚守正道,必获吉祥,悔恨也会消失;因为阳刚十分强盛,既像篱笆已经崩溃,羊角从系累中解脱出来,又像坚固的车轮能负重载远那样。
《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。
【白话】《象辞》说:“篱笆崩溃,羊角从系累中解脱出来”的内在含义是,鼓励君子要充分行动起来,积极向前进取。
六五,丧羊于易,无悔。
【白话】六五,在田边地头丢失了羊,却并没有什么可遗憾的,不会有什么不利的情况发生。
《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。
【白话】《象辞》说:“在田边地头丢失了羊”,是由于其位置不恰当。
上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利;艰则吉。
【白话】上六,强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角,既不能后退,又不能前进,怎样挣扎都没有好处。在这种情况下,要能够忍耐坚持,不被艰难困苦所压垮,就会安然渡过难关,获得吉祥。
《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也;“艰则吉”咎不长也。
【白话】《象辞》说:“既不能后退,又不能前进”,说明行动处事不够圆满周到,结果陷入了极为被动的局面。而“忍耐坚持,承受艰难困苦而不被压垮,就会吉祥”,说明,只要能够坚持忍耐,就一定会渡过难关。
《易经》第34卦——大壮卦
大壮卦是遁卦的反卦,底下四个阳爻,趋势是一定往上走,但最好不要太快,因为目前是很美好的时候。再往上行将变成五阳一阴的夬卦,盛极必衰,最后会变成六阳爻的乾卦,又要准备重新再循环了。
所以到了大壮卦不要急,让这个美好的时刻维持得久一些。
给我的思考:
1.懂得收放自如,进退有度,有时候输也是不错的结果。 输得过程留给自己,赢的结果留给别人。
2.“锋芒毕露”和“韬光养晦”两种能力展现方式,两者合理应用。我不太喜欢偏向某一展现方式。