周易对于时机的把握

《周易》提到的“推天道以明人事”,应该作何理解?

周易：推天道以明人事

《周易》思想的核心是“时中”，这是清代学者惠栋概括出来的。他在《易汉学·易尚时中说》中说：“易道深矣！一言以蔽之，曰‘时中’。”这个概括是很精辟的，因为我们在《周易》里，随处可见“中”“时”或“时中”这样的字眼。那么，什么是“时中”呢？

“时”是指火候，是节点；“中”是位置，是分寸。也就是说，人们行为处世，时间上能不能把握火候，空间上能不能把握尺度，是非常重要的。我们常说“应时而行”“合乎时宜”“天时地利”，或者用现代人的话说就是“把握时机”，说的都是“时”的问题。而“中”则是个度的问题，孔子说“中庸”，讲的也是度，即“无过无不及”，恰到好处，合乎中正之道。能把握“时中”，事物便会处理得当，达到和谐状态。

我们不妨看看太极图，它在很大程度上阐述的就是这个问题。太极图出现得比较晚，明朝初年赵搞谦的《六书本义》里首先提到它。太极图中，白的代表阳，黑的代表阴；白的里边有黑点，黑的里边有白点，代表的是阴中有阳、阳中有阴。在这个图里，阴与阳对应而生，相互拥抱又相互制约，你中有我，我中有你，和谐地处于统一体中。

阴与阳、黑与白，唯其不同，故能互动；唯其制约，故能和谐；唯其和谐，故有极强的运动感。这一图示凝聚了先哲们对宇宙本质的认识和智能。内外和谐是物质运动与生命存在的依据和条件，宇宙运动的目的是在追求永恒的和谐。任何事物一旦失去和谐便走向崩溃，走向瓦解，走向死亡。这种和谐精神体现在中国文化的各个领域。

周易书中写孔子的一段意思

周易书中写孔子的一段意思是君子有卓越的才能，超群的技能，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。这话也提醒我们在默默无闻的时候要加强自身修养，等到时机来时，就要充分展露自己才华。

《周易》上说“ 君子藏器于身，待时而动。”时也，命也。这句话是用来写孔子的。懂得“时”，就要做到 守时。时机，时势是客观的，不是人为的。我们无法创造时机，我们能做的，就是等待时机，把握时机。这就是守时。一个守时的人，一定会做好充分的准备，不会让时机白白溜走。

《周易》简介：

《周易》即《易经》，《三易》之一（，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

以上内容参考 百度百科-周易

周易六十四卦第五十三卦 风山渐

古人对于卦象一直都是比较喜欢的，而且我们都清楚，在古人的眼中，卦象往往都能直接测算到一个人的运势，因此对于他们来说卦象还是比较重要的。那么周易六十四卦第五十三卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。



【渐卦】

渐。女归吉，利贞。

象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

白话文解释：

渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉利的贞卜。

《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。

邵雍河洛理数解卦：

循序渐进，积少成多；渐进即利，性急即败。

小吉：得此卦者，逐步开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成，不宜急进，性急则败。



解卦手册：

时运：时来运转，可以得意。

财运：逐渐得利，多行善事。

家宅：君子居之；贤女可妻。

身体：安居调养。

周易六十四卦第53卦

象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。



这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。

事业：在经过一个相对静止的时期后，重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，脚踏实地。同是注意品德修养，以沉着、谦逊的态度对待事业，可无往而不利。

经商：正处在稳步向前发展的阶段，定要把握时机，既不可盲目乐观，也不要停步不前，而应采取逐步前进的策略，量力而行。遵守商业道德，以良好的服务，开拓市场。

求名：效法树木植根山上，逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面，扎扎实实地提高自己。同时，肩负起改善社会风俗的责任。求名应以渐进为宜，切不可争进。

外出：准备充分，从容外出，：一路平安。

婚恋：不可操之过急。幸福、美满，夫妻白头和谐。

不断努力,寻找时机

《周易》有言：“君子藏器于身，待时而动。”
做事光有聪明才智还不够，更要懂得把握时机。
时机的重要性，有时甚至超过了能力。
“时”指的是积累能量所必需的时间。
而“机”则指等待一飞冲天的机缘。
《道德经》里说：“涣兮若凌释”。
解释起来就是，行动起来要果决迅速，就像冰柱瞬间融化四散一样。
韩信能忍胯下之辱，刘邦先入咸阳却缓称王；
诸葛亮遇见刘备之前，隐居在南阳卧龙岗。他们都选择了默默等待机会，暗中积累能量。

央视主持人朱迅曾说过：
在事态没有明朗之前，绝不轻易采取行动。

时候一到，该出手时就出手，之前压抑的能量一次爆发，从而抓住机会一飞冲天。

在等待时机的过程中，并非无所作为，而是不断积蓄能量，培养自己的能力，磨炼自己的耐性。
如此才能在机遇来临之际，更好的抓住机遇，而不是再一次错过。

易经占卜用到佛家发现的因果报应规律吗?研究过易经占象的回答

不是，易经占卜时有一定规律，并不是因果报应规律。但占出的结果可能会有

《易经真的很容易》读后

【关于作者】

本书有两位作者，第一作者就是大名鼎鼎的学者曾仕强教授，他是国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为"中国式管理之父"，曾任交通大学教授，兴国管理学院校长。老先生在易经等国学方面造诣颇深，曾在《百家讲坛》中的演讲国学，备受好评。

2018年11月11日，曾仕强老先生在安详辞世，享年84岁。2015年他就预言到了5年后的新冠疫情这一大的灾祸，并明确指出中原地区要特别小心（后来果真从武汉开始爆发），并将之公之于众，他的死也被称“道破天机”因而被老天"收走“。

第二作者刘君政，是曾仕强老先生的夫人，美国杜鲁门州立大学教育行政硕士，师范大学教育学士，历任师范大学、彰化师范大学、高雄师范大学教授，胡雪岩教育基金会理事，和曾教授一起合著了《坤道》《易经真的很容易》等数十部书籍。

【核心内容及启发】

本书以提问的形式作为标题列出了十大章，分别是第一章，易经是什么样的学问；第二章　为什么天人可以合一？第三章　为什么需要合理定位？第四章　能预测未来的变化吗？第五章　怎样趋吉避凶？第六章　道德修养为什么是做人的根本？第七章　宇宙可能永续经营吗？第八章　易经是怎样开始的？第九章　易学的神是什么？第十章　易学的功能到底是什么？

一、什么是“天人合一”？为什么要做到“天人合一”？

《易传》告诉我们，自然界的变化，并不是由于某种超然的或外在的动因所造成。它的变化，是由于宇宙的原动力，也就是阴和阳的互动、交感，可以说是天人互动、交感的结果。我们必须在“天定胜人”和“人定胜天”的合一中，找出“人之所以为人”的合理定位。在敬天、顺天、事天的大原则下，发挥人类的潜力，谋求天下太平。

天即自然法则也即天道，人分“上中下”三等，而只有中人之上的称为“万物之灵”的人 才能能过做到“天人合一”与自然合谐相处，趋吉避凶，自我发展。

二、因果报应，积善行德

《易经》的最高指导原则，就在“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”（坤卦文言），意思是多做好事，积累善行的人家，一定会有充裕的喜庆；常做坏事，积累恶行的人家，一定会留祸殃给后代子孙。

从此处也可以看出，《易经》作为中国的儒家经典，和佛教一样讲究因果报应，目的是鼓励人们向善，人与人协同发展，人与自然和谐共生。

三、如何实现心想事成 ？

未来会变化，主要的控制力量，在于我们自己的心。心想事成的先决条件，在于遵守自然规律。所以敬天、顺天、事天，透过占卜来引发第六感，可以掌握未来的变化。当然，也还有若干风险性必须承担。而降低风险性的最佳方式，其实不是买保险，而是提升自己的品德修养，多做善事，多积德。多多发扬我们的向上（善）心，上（善）进心，以德为本，是做人的不二法门。

四、树立对易经和占卜的正确的认识

1、易理是大用，占筮是小用，对正当的事有迷惑时方可占卜，恶事、私欲，不宜占卜。

2、完全相信占卜，等于放弃自己的自主权。应当参考占卜的结果，从中找到趋吉避凶的方法。

3、对占卜的反应诚心诚意，全力配合，就会，而将信将疑，不去行动则不灵，所谓：信则有，不信则无，心诚则灵。

五、“法天、敬天、顺天，致中和”

“宇宙是一个大生命，人是这个大生命当中的一个小单位，所秉持以生存发展的原理，完全相同。天人合一的共同原理，即在“一阴一阳之谓道”。 人应该法天、敬天、顺天，才能致中和 。

读到此段，醍醐灌顶，在下不才我给大家解读一下：人应该对宇宙持敬畏之心，法天，视自然规律为法则；敬天，即敬畏自然法则；顺天，即顺应自然规律行事，比如春耕秋收，日出而作日落而息，才能“致中和”，也就是才能生存发展，才能与自然和谐共生。

六、人道与天道、德与才的关系

与天地合一，人道能通天道，人德能承接天德。人能弘道，天道因人道而凸显。以仁心感应天地及他人，推己及人，既久且远。德本才末，有德者最好有才，有才必须有德。

七、“天下之动，贞夫一者也”

伏羲氏告诉我们，只有自己努力尽责任，才能够获得来自上天的佑助，吉祥而无所不利。但是孔子在系辞下传又指出：“天下之动，贞夫一者也。”意思是 天下万事万物的一切活动，都应该坚守贞正的精诚专一，也就是回归原点，既仁又诚。 可见上天佑助与否，完全端视我们的道德实践正或不正，当位或不当位。求神不如求人，求人不如求己。只有修己以诚，自律自主，上天才会加以佑助，所以积善之家必有余庆。

八、“易穷则变，变则通，通则久。”

“易穷则变，变则通，通则久。”告诉我们《易经〉的基本道理， 在于事物究极了就发生变化，变化了自然就会通达，通达了就能够特久。

九、易经原理下的“慧眼”与“慧心”

眼睛是心灵的窗户，是看透事情和人的工具，但，不是方法。真正能看穿事物本质，看透人，不仅要有一双所谓的“慧眼”，更要有一颗“慧心”，因为，看穿事物和看透人，就是能够把握事物的本质和人性和心理，而事物的本质和人性和人的心理，不仅是靠“慧眼”看的，更需要“慧心”去向对方施加影响，以至于对方可以同样睁开“慧眼”和打开“慧心”，四目相对，心心相印。心理学叫建立“亲密关系”，易经讲的是“天人合一”。

十、和为贵，合为先

《易经》的整体思维，可以用“和合”两字来描述。“和”指和而不同，“合”为合中有分。 “和而不同”，表示大同之中有小异，必须互相尊重，不能勉强求其一同；“合中有分”表示全球化应该尊重本土化，以保持世界的多样化，符合生态发展的需求。和为贵，合为先，是世界大同的总原则。

十一、“仁”是宇宙的原点

人性的原点，其实就是宇宙的原点，具体而言就是一个“仁”字。 知识既然发展，不可能也不应该回到从前。然而仁智不能并重，知识便可以害人一这一点已经成为事实，必须及早改善。

十二、如何理解“中庸”？

道德实践要求产生良好的效果，必须“致中和”，合乎中庸之道。 “中”的意思是百发百中而又恰到好处，“庸”表示用得有功效。“中庸”就是道德实践，恰到好处，必然成功。 并不是一般人所说的“走中间路线”或者“骑墙观望不置可否”，当然，也不一定“不走极端”。

【读后小结】

一、名符其实

这本书是名符其实的， 它深入浅出的阐释了易经原著的精髓和思想，通俗易懂 ，并且每章后面都有“建议”，不仅解读了精华，还给出了理解和运用易经的指导，属实难道。

二、价值和作用

我认为，本书最重要的价值是让读者对易经有了正确的认识：不是简单的算命先生依据的占卜之术，而是揭示“天人合一”法则，教人崇德向善，指导人行为的儒家经典。“易穷则变，变则通，通则久”、“法天、敬天、顺天，致中和”、“和为贵，合为先”等思想也能够 教会人们以更好的心态和辩证的思维面对世界的不确定性。

三、如何运用

这本书相当于是介绍易经的书籍，并不是易经的“简本”，可以说只是易经学习的“预科”，因此，读了本书，如果想对易经真正由深刻的理解，还是需要去读一读原著的。读原著的话，建议可以选择《图解易经》，更利于理解和消化晦涩的古文，结合本书来读，事半功倍，相得益彰。