道家观天象

三秦文化··道教文化

魏晋南北朝时，我国西北道教活动中心在今周至终南山麓的楼观(台)。楼观道士的传授系统称为楼观道派。道教传说周代函谷关令尹喜在此结草为楼以观天象，故名楼观。后老子西来，应邀向尹喜传授《道德经》。

道教文化、关中风情等软实力也是西安的鲜明特色。终南山的道教文化、三秦文化、关中文化等一脉相承，而丝绸之路的核心节点正是在西安。

正面引导与反面恐吓相结合，使它的道德伦理准则，在社会上发生更大的影响。此外道教的劝善书，使道教的伦理道德思想更集中、更系统化和更通俗化。

含义不同。是佛家修行的地方，是寺和庙的通称。道观是道士修炼的地方，道教宫庙称观或者庙或者宫，而不称寺。所属的不同。属于民间的泛神崇拜的类似的活动场所。

唐朝奉道教为国教，还跟道教的道祖老子攀上关系，唐玄宗更是下诏将西京玄元庙改为太清宫，东京玄元庙改为太微宫，将道教的庙宇改为“宫”。

佛教：修行场所是寺院，是供奉佛教佛祖菩萨的。道教：道教的修炼场所是“观”、“宫”、“庙”、“祠”“洞”等，是供奉道教神仙的。两者的教义的差别：1：佛教教义是“苦、集、灭、道”四个字。

有法门寺，位于陕西扶风，为唐代皇家密宗内道场。考古工作者在法门寺真身宝塔地宫发倔出土释迦牟尼佛指舍利和举世仅存的佛骨舍利供养曼茶场。白马寺为中国第一座佛教，历来有“释源”之誉，由白马驮佛经至河南洛阳。

从狭义上来说，玄学既然出自道德经，那玄学就是跟道家有关的学说，实际上，传统意义的玄学是指道家五术，山医命相卜。广义上来说，科学的尽头是玄学，所有科学解释不了的东西，都是玄学。

山，即道教修炼法；医，巫医也；命，推命改命之法；相，观其形而知其义之法；卜，占卜吉凶休咎之法。五术是道教自度度人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成真。

山医命相卜是修道之人必须会的五种学术。山是入山之术，是讲怎么修行的；医，医术，救人之学。命，命理学，推算命运，告诉你这一辈子都有些什么事。相，即相学，分相天，相地，相人，也就是观星，风水，手面相。

你好，经过我查阅相关资料得知，“夜观天象”意思是指天文上的一些观测，实际上是长期积累下来，比如说星座的移动，它跟季节的变化相关，比如说像北斗斗柄的指向，指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。

古代人民对自然现象变化缺乏一定的科学方法，而许多杰出人才却通过一定的星象的变化得出较为准确的规律。如：诸葛亮据说就通过夜观星象来了解：降水、大雾、风向出现的规律，从而指导军事活动获得较好效果；人民的愚昧无知。

诸葛亮通过夜观天象预测未来的事情，现今科学暂时还无法解释。

有的古人经过长时间夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。

当我们清楚地了解自己，我们就会在自己身上发现新的特质，而使我们的生命更能发挥、更有意义且更有建设性。去图书馆查了一下还是觉得这个算是比较完整的解释。解释的简单点夜观星象就是晚上看星星的位置，样子。

而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段很长的时间。天象特点介绍山脉，甚至小山都是天气的影响者。

在我国古代，人们认为天圆地方，对天、地都十分崇敬。历代皇帝认为自己是天子，是奉天命治国，也十分看重天象的变化。中国是世界上天文学起步最早的国家之一，原始社会人们就会观察天象。

“幻日”的天象会预示这种多日同辉的现象，实际上它是属于晕的范畴，晕分为日晕和月晕。

在中国古代，观星叫观天象，意为天可成象，象可示吉凶，有圣人可观天象。这些天像，通常从表面上看，包括了月球的盈亏、太阳的出没、行星的冲和、流星的闪逝、彗星的隐现、新星的爆发、日月的交食等。

不一定的，各种天气现象都可以算，比如说雾，什么紫气东来，溢品现形等等，不局限星星云。

古代的夜观天象更多的是指天文上的一些观测，实际上是长期积累下来，比如说星座的移动，它跟季节的变化相关，比如说像北斗斗柄的指向，指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。它也应该是长期的观测的结果，是有科学性的。

而夜观天象所观的日月星的变化，正对应帝王世界的变化，所以夜观天象应该是天人合一的一部分。也就是有特别能力的人通过特殊形式观看与帝王世界对应的日月星的变化，称之为夜观天象。

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