当官为什么会发财
为什么身弱不胜财官的命还会发财当官?
所谓的身弱不胜财官的命运都是无厘头的，没有科学依据，所以当官发财是可以的
为什么要升官发财
因为要娶妻生子。
人,为什么要当官
因为贪恋
升官发财,是为了什么?
古籍命书中有句话：“官为荣身之本，财为养命之源”。
古往今来，芸芸众生，许多人都把升官发财，视为人生的奋斗目标，把官禄高低、财富多寡，看作人生成功的重要标志。
人有目标，总是好事，有了目标，奋斗就有了方向，拼搏就有了勇气。
人生苦短，需要始终洋溢着一股奋斗热情，人才会具有自我激励的拼搏动力。
一个人若是没有一个美丽的梦想去孜孜追求，没有经历过卧薪尝胆、激情燃烧的岁月，那便是对生命的巨大浪费，对美好青春的极大辜负。
升官、发财，归根结底，是人追逐梦想，实现人生理想、抱负的一种方式，是人改善生活质量，改变自身乃至家族命运的一种途径。
古代的科举考试，当代的应试教育，都在倡导“学而优则仕”，“仕”就是仕途，就是做官。
贞观年间，唐太宗李世民看到新科进士们从端门鱼贯而出时，高兴地说“天下英雄，尽入我吾彀中矣”。
读书后考取功名，无疑成为普通人建功立业，出人头地的首要出路。
无怪乎一句诗写道：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”，意思是，就是学子们耗尽年华，求取功名，而太宗皇帝则可以轻松彀得天下英雄，为其效力。
读书的功利化，迷失了很多人读书的动力和目标。
顾炎武说：“凡今之所以为学者，为利而已，科举是也。”
乾隆皇帝说：“科名声利之习，深入人心，积习难返，士之所为汲汲皇皇者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道。”
1916年底，49岁的蔡元培担任北京大学校长，眼见当时北大昏聩、腐败、追名逐利、不学无术的混乱学风、校风，写下《我在北京大学的经历》一文。
文中说，当时的学生习惯，对学问没什么兴趣，只要年限满后，可以得到一张毕业文凭。对专门研究学术的教员，不见得欢迎。对部门派来兼课的官员，则攀龙附凤，欢迎得很，只是希望毕业后可以有个靠山，将来得到提携。
蔡元培对此现象痛心疾首，到校第一次演讲时就说：“大学学生，当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”，要求教授“当有学问研究之兴趣，尤当养成学问家之人格”，并着手对北大进行大刀阔斧式的改革。
读书、求学、入仕的目的是什么？《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
朱熹说：“自天子之元子、众子、以至公卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道”。
明明德、亲民、止于至善，这是“学而优则仕”应当具备的初心。
当读书人的初心发生扭曲，感觉付出和回报不等价的时候，所谓的“读书无用论”就会悄然抬头，论文造假、校园欺凌、教师失德、学生失品等混乱现象就会此起彼伏，校园就会成为“精致的利己主义者的温床”，这类人步入官场，就会成为欺压百姓、作威作福的奸佞之徒。
在功名利禄诱惑引导下，这些顶着“高知”光环混迹官场的人，除了求官、升官之外，什么都漠不关心，听不到人民的呼声，听不懂人民的诉求，听不得人民的意见，独断专行、颐指气使，遗弃了“全心全意为人民服务”的根本宗旨。
1924年5月，孙中山先生在广州创办了黄埔军校。军校大门贴了一副对联：“升官发财，请走别路；贪生怕死，莫入此门”。体现了革命者参加革命的初心和使命，以及为国家民族谋福的崇高理想志向。
古人云，怀古壮士志，忧时君子心。
无论求官，还是求财，都要有颗善良、正直、伟大、淳朴的初心，这样才能“不忘初心，牢记使命”，在踏足官场、商场后，依然保持质朴、平实的心态，在各种诱惑面前，不褪色、不变质、不堕落，更好地服务国家、服务民族、服务 社会 、服务人民。
当官的初心，是为民众发声，官位越高，权力越大，为民发声的渠道越多；发财的初心，是为民众服务，财富越多，信誉越好，回报、造福 社会 的手段越多。
人生天地间，行行都有道，所谓天有天道，人有人道，官有官道，商有商道。
升官、发财的愿望，是一个人朴实的诉求，没有好坏对错之分。但前提是，在追逐升官发财的道路上，一定要坚持坚定地做一个“有信仰、有担当、有情怀、有底线”的人。
个人的奋斗历程，绝不能以损害正义、天道、公理为手段，否则，初心不正，违背初心，官做得再大，钱赚得再多，不仅不能荣身、养命，严重者，还会失道寡助，众叛亲离。
作者：关公文化彭允好
民间有一俗语”升官发财”,升了官为什么会发财?当官者都是为发财而做 ...
笨蛋，现在有几个官不发财的。倒，，
升官发财,是为了什么?
古籍命书中有句话：“官为荣身之本，财为养命之源”。
古往今来，芸芸众生，许多人都把升官发财，视为人生的奋斗目标，把官禄高低、财富多寡，看作人生成功的重要标志。
人有目标，总是好事，有了目标，奋斗就有了方向，拼搏就有了勇气。
人生苦短，需要始终洋溢着一股奋斗热情，人才会具有自我激励的拼搏动力。
一个人若是没有一个美丽的梦想去孜孜追求，没有经历过卧薪尝胆、激情燃烧的岁月，那便是对生命的巨大浪费，对美好青春的极大辜负。
升官、发财，归根结底，是人追逐梦想，实现人生理想、抱负的一种方式，是人改善生活质量，改变自身乃至家族命运的一种途径。
古代的科举考试，当代的应试教育，都在倡导“学而优则仕”，“仕”就是仕途，就是做官。
贞观年间，唐太宗李世民看到新科进士们从端门鱼贯而出时，高兴地说“天下英雄，尽入我吾彀中矣”。
读书后考取功名，无疑成为普通人建功立业，出人头地的首要出路。
无怪乎一句诗写道：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”，意思是，就是学子们耗尽年华，求取功名，而太宗皇帝则可以轻松彀得天下英雄，为其效力。
读书的功利化，迷失了很多人读书的动力和目标。
顾炎武说：“凡今之所以为学者，为利而已，科举是也。”
乾隆皇帝说：“科名声利之习，深入人心，积习难返，士之所为汲汲皇皇者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道。”
1916年底，49岁的蔡元培担任北京大学校长，眼见当时北大昏聩、腐败、追名逐利、不学无术的混乱学风、校风，写下《我在北京大学的经历》一文。
文中说，当时的学生习惯，对学问没什么兴趣，只要年限满后，可以得到一张毕业文凭。对专门研究学术的教员，不见得欢迎。对部门派来兼课的官员，则攀龙附凤，欢迎得很，只是希望毕业后可以有个靠山，将来得到提携。
蔡元培对此现象痛心疾首，到校第一次演讲时就说：“大学学生，当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”，要求教授“当有学问研究之兴趣，尤当养成学问家之人格”，并着手对北大进行大刀阔斧式的改革。
读书、求学、入仕的目的是什么？《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
朱熹说：“自天子之元子、众子、以至公卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道”。
明明德、亲民、止于至善，这是“学而优则仕”应当具备的初心。
当读书人的初心发生扭曲，感觉付出和回报不等价的时候，所谓的“读书无用论”就会悄然抬头，论文造假、校园欺凌、教师失德、学生失品等混乱现象就会此起彼伏，校园就会成为“精致的利己主义者的温床”，这类人步入官场，就会成为欺压百姓、作威作福的奸佞之徒。
在功名利禄诱惑引导下，这些顶着“高知”光环混迹官场的人，除了求官、升官之外，什么都漠不关心，听不到人民的呼声，听不懂人民的诉求，听不得人民的意见，独断专行、颐指气使，遗弃了“全心全意为人民服务”的根本宗旨。
1924年5月，孙中山先生在广州创办了黄埔军校。军校大门贴了一副对联：“升官发财，请走别路；贪生怕死，莫入此门”。体现了革命者参加革命的初心和使命，以及为国家民族谋福的崇高理想志向。
古人云，怀古壮士志，忧时君子心。
无论求官，还是求财，都要有颗善良、正直、伟大、淳朴的初心，这样才能“不忘初心，牢记使命”，在踏足官场、商场后，依然保持质朴、平实的心态，在各种诱惑面前，不褪色、不变质、不堕落，更好地服务国家、服务民族、服务 社会 、服务人民。
当官的初心，是为民众发声，官位越高，权力越大，为民发声的渠道越多；发财的初心，是为民众服务，财富越多，信誉越好，回报、造福 社会 的手段越多。
人生天地间，行行都有道，所谓天有天道，人有人道，官有官道，商有商道。
升官、发财的愿望，是一个人朴实的诉求，没有好坏对错之分。但前提是，在追逐升官发财的道路上，一定要坚持坚定地做一个“有信仰、有担当、有情怀、有底线”的人。
个人的奋斗历程，绝不能以损害正义、天道、公理为手段，否则，初心不正，违背初心，官做得再大，钱赚得再多，不仅不能荣身、养命，严重者，还会失道寡助，众叛亲离。
作者：关公文化彭允好