易经142857

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147 258 369意思很广，好像没人会讲述的！这个问题恐怕你得不到答案

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顺口

古埃及金字塔内留下的一串数字:142857,其中有何玄机?

142857又被称为了走马灯数，但是目前都没有正确的合理的解答出现。

金字塔中的142857,究竟有什么意思?

在公元前3100年，在尼罗河两岸，一个被称之为“古埃及”的国家诞生了，他们的国王被叫做“法老”，是古埃及所有奴隶的主人，历代法老在古埃及都被当做神的化身。

我们常说的金字塔，就是他们为自己死后修建的墓室，象征着古埃及历代法老们的无上权力。金字塔不止外观宏伟气派，其中还有很多我们无法解读的谜团，今天我们就一起来触碰古埃及金字塔的神秘面纱。

聪明的古埃及人如何用智慧建造了如此巨大的金字塔，更让它屹立了四千多年不倒，这又是如何做到的呢？

原来古埃及人把金字塔修建在北纬三十度的二十九度五十八分五十一秒的这条线上，使金字塔随着地球自转能够承受轻微振幅，这就是为什么金字塔可以屹立不倒的原因。

随着现代科技的发展，以及科学家的不断研究，金字塔的种种谜团，渐渐都得到了解答，但是在金字塔中发现的一串数字142857，却至今都没有合理的解释。那么142857的神奇之处在哪里呢?

我们一起来看一下。首先将这142857串数字从1乘到7，显示乘以1到6所的到的结果都是由1、4、2、8、5、7组成，只是数字排列的顺序有所改变，在乘以7的时候得到的却是999999。

让我们继续往下进行，到乘以14时，所得出的结果将首位数字和后面的数字相加，得出的结果和乘以1到7的结果是一样的。 也许，它就是宇宙的密码┅┅

这样一直持续下去，我们得到一个规律，当142857乘以除了7以外的数字，得出的结果后六位和前几位相加，一定是1/4/2/8/5/7这几个数字的组合，并且是有规律的循环，而乘以7以后的结果一定是999999。

经过推算，神奇的不只是乘法和加法，我们将142857乘以1到6后再除以7，得到的就是142857的小数循环。142 + 857 = 999，14 + 28 + 57 = 99，最后，我们用 142857 乘与 142857，答案是：20408122449，前五位+后五位的得数是多少呢？　答案是：20408 + 122449 = 142857

咱们再来玩玩除法：

1÷7=0.142857142857142857

2÷7=0.285714285714285714

3÷7=0.428571428571428571

4÷7=0.571428571428571428

5÷7=0.714285714285714285

6÷7=0.857142857142857142

六个结果都是循环小数，而且全都是142857这6个数重新组合后的循环，3、6、9死不出现。

继续算下去…… 以上各数的单数和都是“9”。有可能藏着一个大秘密。以上面的金字塔神秘数字举例：1＋4＋2＋8＋5＋7＝27＝2＋7＝9；您瞧瞧，它们的单数和竟然都是“9”。依此类推，上面各个神秘数，它们的单数和都是“9”；怪也不怪！(它的双数和27还是3的三次方)无数巧合中必有概率，无数吻合中必有规律。何谓规律？大自然规定的纪律！科学就是总结事实，从中找出规律。

任意取一个数字，例如取48965，将这个数字的各个数字进行求和，结果为4+8+9+6+5=32，再将结果求和，得3+2=5。我将这种求和的方法称为求一个数字的众数和。

所有数字都有以下规律：

很多数学家面对这样的问题，求证来求证去，都是一团雾水，于是142857就成了一个神奇的数字。

令人奇怪的是，中国古人早就知道此数学规律。我们看看“河图”与“洛书”数字图就知道了。以下是“洛书”数字图。

4 9 2

3 5 7

8 1 6

世人都知道，“洛书”数字图之所以出名，是因为它是世界上最早的幻方图，它的特点是任意一组数字进行相加，其结果都为15。其实用数字众数和的规律去分析此图，就会发现，任意一组数字的随机组合互相相乘，其结果的众数和都为9，例如第一排数字的一个随机组合数字为924，第二行的一个随机组合数字为 159，两者相乘，其结果为146916，求其众数和，得1+4+6+9+1+6=27，2+7=9，可见，结果的众数和都为9。

这种巧合不能说明什么问题，让我们再看看“河图”数字图。

7

2

8 3 5 4 9

1

6

“河图”的数字图没有“洛书”数字图出名，这是因为人们未能动发现其数学规律，但是用众数和的规律去分析它，就能发现它的奇妙之处。

“河图”数字图中，任意一组数字互相进行相乘，其结果的众数和都为6。例如27165*38495=1045716675，求结果的众数和，1+4+5+7+1+6+6+7+5=42，4+2=6，可见，结果的众数和为6。

由此可见，“河图”的数字图亦不可能是随意摆设，否则，其结果的众数和不可能都为6。从上述两个数字图可知，古人十分重视数字6与数字9。无独有偶，太极图的就由数字6与数字9组合而成。太极图的左边部分为数字6，太极图的右边部分为数字9。

在金字塔里，还有很多象142857一样，至今也无法解释的谜团，经过考古学家的不断发掘，以及随着人类科技的进步，最终都会给出一个合理的解释，在5000年前，古埃及人竟然就有如此之高的数学智慧，确实值得我们为他们击节赞赏。

小学生必背名句500句

小学生的任务是玩，不是背名句、背了名句也不理解没意思。

古诗(按照要求举例)

1有关名胜古迹的古诗

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
————唐-张若虚《春江花月夜》
（附：描写的是西湖美景）
2有关旅游资源的古诗（有很多，举几首吧）
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
————李白《望天门山》
敕勒川，阴山下，
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
————北朝乐府《敕勒歌》
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
————苏轼《题西林壁》
3有关历史典故的古诗
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神雅社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
————辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》
（附：里面的5个典故以及出处：元嘉草草.......仓惶北顾
文帝统治二十余年，府库充盈，器杖精良，国家日久无事，也正应了那句"无事生非"之语，恰巧又有彭城太守王玄谟迎合文帝经略中原之意，不时慷慨进言，勾起刘义隆一腔热血。他对侍臣讲，"观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。"追慕汉朝霍去病伐匈奴，在狼居胥封山告天，以临瀚海的雄图伟业。正如王夫之所言："坐谈而动远略之雄心，不败何待焉？"南朝自东晋谢玄以北府兵击破苻坚，威振淮北；刘裕平广固，入长安，尽有河南之地，破姚兴，败拓拨嗣，也是倚仗北府兵。接下来刘裕南返改朝换代，深觉自己的几个儿子没有盖世英才，听任王镇恶沈田子等人内哄关中。文帝即位后，深惧权臣，连一个檀道济也容不得，大将凋零，原先北府兵老的老，少的少，青黄不接，已经没有战斗力。
攻略黄河以南之地后，宋军只想守住这些地方。而河南恰恰是四战之地，攻易守难。沿千里黄河屯戍置守，战线过长，每处即可轻松被击破。黄河虽是天险，冬天结冰后就成平地，无船即可冲杀过来。真正想攻败北朝，是要有一鼓作气进攻河北的雄心。元嘉八年第一次北伐时，北魏谋臣崔浩根据宋兵分布早已判定宋军不过是固河自守，没有北渡的想法。宋朝只有青州剌史刘兴祖有远见，他上表进言，说应该进兵河北，堵塞太行山各个隘口，将北魏遏于山西之内，河北平定，河南自然归宋所有。可惜的是，刘义隆比起刘裕要差得多，没有采纳这一良策，难怪拓拨焘不无轻蔑地讲："龟鳖小竖，何能为也！"这位北魏太武帝拓拨焘是一代雄王，他击灭赫连勃勃的大夏国，平灭北燕，又亲自率军八击柔然，使得柔然极大削弱，西迁至欧洲，窜逃的败军后来成为威震欧洲的阿尔瓦人。
北伐未成，北魏大举反击。秋高马肥之际，北魏铁骑不仅尽夺河南，还大举南进，直抵长江北岸。十二月，魏王亲自到达建康对面的爪步山上，军鼓之声震天盖地，宋军各线溃退，建康城内居民都"荷担而立"，值钱的东西都放在挑筐里，随时准备逃亡。
幸亏性命交关之际，南朝有薛安都、鲁方平、张畅、臧质，沈璞等血性男儿，战至流血凝肘而不退，保全了彭城、盱眙等重镇，坚壁清野，拖延到雨季，终于在付出巨大代价后，迫使魏兵北返。史载："魏人凡破南兖、徐、兖、豫、寿、冀六州，杀伤不可胜计，丁壮者即加斩截，婴儿贯于槊上，盘舞以为戏。所过郡县，赤地无余，春燕归，巢于林木。......自是邑里萧条，元嘉之政衰矣。"
封狼居胥
原指 汉 大将 霍去病 登 狼居山 筑坛祭天以告成功之事。《汉书·霍去病传》：“票骑将军 去病 率师躬将所获 荤允 之士，约轻齎，绝大幕，涉获单于 章渠 ，以诛 北车耆 ，转系左大将 双 ，获旗鼓，历度 难侯 ，济 弓卢 ，获 屯头王 、 韩王 等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封 狼居胥山 ，禅于 姑衍 ，登临 翰海 。” 颜师古 注引 张晏 曰：“有大功，故增山而广地也。”后用以指建立显赫武功。
生子当如孙仲谋
是曹操在一次和孙权交战后发出的感叹“生子当如孙仲谋”，三国演义里的。
“生子当如孙仲谋”，这是《三国演义》里曹操，指师南下，兵临濡须，遥望东吴战船，“各分队伍，依次摆列，旗分五色，军器鲜明”，不禁对年轻英俊、治军有方的孙权发出的赞叹。这首词中“年少万兜鍪，坐短江南战未休。天下英雄谁敌手？曹、刘。生子当如孙仲谋。”这是词人怀着崇敬的心情，对三国吴主孙权的赞扬。而孙权也堪当此誉。
佛狸祠
“佛狸”是北魏魏文帝拓跋焘的小名，“佛狸祠”也就是他死后供奉他的庙宇的名字而已，没有什么特殊的典故含义。
寄奴
灭掉后秦的刘裕的小名，米啥特别的典故。
廉颇老矣，尚能饭否？
具体的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣”赵王以为老，遂不用。）
4有关社会活动的古诗
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣！
室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归，
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
————《石壕吏》杜甫
（附：在当时的社会背景下，徭役是最普遍的社会活动了，而且几乎是全民性的）
5有关朋友交往的古诗
李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！
————李白《赠汪伦》
城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在岐路,儿女共沾巾。
————王勃《杜少府之任蜀洲》