婚姻变革什么时候出现现实
我国古代一夫多妻,现代一夫一妻,是什么时候开始改变的?
其实一直以来对于穷人来说就是一夫一妻，因为娶不起第二个老婆。所以一直都没有变化。
国人婚姻70年变迁:从一切从简,到五花八门,你怎么看?
澳大利亚著名心理学家奥斯瓦尔德·施瓦茨说：“婚姻是完好人生的精华。”从世界婚姻开展史来看，随着狩猎采集者进入农业文化，社会需求更稳定的布置。第一次记载的婚姻典礼的证据是结合一名妇女和一名男子，其历史能够追溯到公元前2350年，在美索不达米亚。在接下来的几百年里，婚姻演化成一个普遍的机构，被古希伯来人，希腊人和罗马人所承受。但那时分，婚姻与爱情或关系不大。我已在多篇文章中细致解答过这个观念，在此不再赘述。
在中国，新中国成立之间，我们有长达2000年的封建婚姻史。一切的年轻人，都恪守着“父母之命媒妁之言”的准绳谈婚论嫁，因古人云：身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
古时婚礼，考究“六礼”，兴于周朝，贯串整个封建社会。所谓六礼，一是纳采，就是男方得知女方诸方面条件不错，派人送礼求婚；二是问名，就是男方派媒人问清女方的名字、生辰八字，然后到宗庙里去占卜吉凶；三是纳吉，就是占卜后得到凶兆，然后订婚；四是纳征，就是男方派媒人送礼到女方家里；五是请期，由男方定下婚礼吉日，由媒人正式通知女方；六是亲迎，婚礼之日，男方必需亲身到女方家迎接，然后男方先回，在门外等候
直至封建王朝毁灭，民国时期，30年代西式服装大行其道。在上海等大城市开端盛行穿白色婚纱礼服，普通新娘穿白色婚纱礼服，手捧鲜花，头戴白色长纱，长达五六米，新郎穿黑色大礼服，白硬领衬衫，戴黑领结，手捧黑呢高帽和白色手套，另外还有男女二位傧相，也穿大礼服和白纱，陪着一对新人，举行婚礼后就在教堂内与双方家长，证婚人等拍摄合影照，这就是起初的婚纱照，这品种型的结婚照不断持续到50年代。
从大操大办到1950年新中国公布了婚姻法，宣布婚姻嫁娶一切从简。我国的婚姻新时期正式拉开帷幕。
50年代-80年代变革开放之前，这是一个特殊的脱贫时间，固然《婚姻法》制定了一夫一妻制，但是那时分的夫妻结婚照，大都是穿正装拍摄，简直没有婚纱照一说。由于是集体消费，买东西都要靠：票。粮票、油票、各种票。那时分的婚姻，简单而瓷实。婚礼由“组织”筹办
，来宾为单位职工，看起来更像是单位联欢会，结婚十分简单，条件好的摆上一桌酒，亲戚邻居四邻凑到一同吃个饭。
婚嫁的常见物品，就有瓷实的大白缸子、新脸盆、新毛巾，若是有几块肥皂都是了不得的事情。那时分，固然倡导自在恋爱，但是从恋爱到结婚，必需要得到组织的批准，没有组织的引见信，私自结婚照样是不合法的。更会影响年轻人的出路。那时分，是我们的爷爷奶奶一代，他们的恋爱是偷偷地、羞赧的，但又是可贵的。在那个一穷二白的年代，他们的感情却很真诚。
而从王小波的《黄金时期》里能够读到，那时分的夫妻，更像是反动关系的同志，是要有共同的反动目的，才干生活在一同的。
80年代，变革开放以后，婚姻从风俗到衣着，都有了很大的变化。
随着中国经济的起飞，人民生活的日益提升，以及西方盛行文化的侵入，年轻男女愈加倡导恋爱自在，而且从恋爱自在到了却婚自在，而且80年代，国度对《婚姻法》停止了修正，注重提出了：夫妻感情确已决裂、调解无效的法定条件，于是结婚自在，也便成了离婚自在。
听家里的老人说，80年代的礼固然并不多，更不像如今一样豪华，但盛行“四大件”、“三转一响”。所谓的“三转”即自行车、缝纫机、手表，“一响”则是收音机。只要备齐这“四大件”，才具备了却婚的根底。直至八十年代末，电视机、洗衣机、电冰箱等开端昌盛起来。
当然，那个时期，娶媳妇可以用自行车载回家曾经是莫大的荣幸和荣耀，在村子里也会被人们羡慕。90是年代初的时分，工人比拟吃香，有很多双职时间妇，能够凭仗工龄在城镇上分房子，结婚虽不是大操大办，但是也不会短少电视机、洗衣机电冰箱等，那时分，结婚没有婚礼，摆上两盘瓜子、几斤糖，请亲朋好友来家里坐坐，就是见证一对新人喜结连理的典礼了。
90年代末到21世纪初，其实一个特殊的时期，由于那是强大中国的第一次经济起飞。人们物质生活得以显著提升，但是肉体世界却没有跟上步伐。由于物质程度的提升，所以很多有钱人开端注重婚姻方式以及拍婚纱照，于是“婚庆公司”就随之呈现。
21世纪初，互联网开端进入我们的世界，聊天室、相亲网站也成为了年轻男人结识新朋友的中央。也其实那个时期，人民生死水平开端逐步上升，而离婚率却开端逐年上涨，所以那个时分也开端盛行一句话：男人有钱就变化。而随着港澳台爱情电影和盛行歌曲的进入，年轻人开端注重爱情，“唯有相爱，才干结婚”，曾经不是当初的反动关系了。
2010以来，中国离婚率有增无减，而同时呈现了大龄剩女、不婚主义等新时期的新产物。人们从崇拜爱情，到议论三观，从两个人白头到老不如一个人过得舒适演化。年轻人之所以不愿意步入婚姻，其真实晚辈看来，是不想肩担任任。
议论明星公众人物离婚，关注相亲节目炒作吃瓜，运用社交软件享用快餐爱情，这是我们能看到新时期年轻人感情的缺陷，但是也能看到那些开端养儿育女的90后夫妻，不只开端顾家，也开端肩负社会义务；纵观建国70年，每个时期的婚姻观念和风俗都有所不同，不管如何，他们都是一个时期的记忆和意味。婚姻本是一件美妙的事情，从古至今，随同着婚姻制度的不时完善和优化，置信我们年轻人的婚姻将来，也会越来越温馨与幸福。 #婚姻嫁娶70载#
是从什么时候开始,国人们才实现的婚姻自由?
任何社会制度都有其时代背景，古代婚姻制度讲究”父母之命，媒妁之言”。
这在《孟子·滕文公下》中就有说道：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”在森严的等级制度和封建礼教影响下，这种婚姻制度的虽有其存在的合理性，但是，这种制度不尊重当事人的意愿，自然也酿成了不少爱情悲剧。
可以说，中国几千年的历史中，对于婚姻配偶的选择，一直都是偏于保守的。
新中国成立之前，“父母之命媒妁之言”可以概括中国历史上的婚姻观。那时候的自由恋爱十分罕见，所以中国人的婚姻大多都是受到禁锢的，而到了1949年，新中国成立后到如今这个时候，中国人的婚姻观自然也随着意识形态的开放程度而不断进步，甚至是颠覆式的改变。
50年代的时候，新式婚姻彻底颠覆传统婚姻观：新中国成立后，摧毁了一夫多妻制，在1950年4月，这一新的婚姻制度也被《中华人民婚姻法》正式写入到了法律之中。《中华人民婚姻法》的另一大亮点就在于法律明确强调了婚姻自由，任何人都无权包办婚姻。
可以说，这样的新式婚姻观，在中国以往没有哪一政权会如此保护“婚姻自由”观念，这也掀起了中国历史上第一次轰轰烈烈的“婚姻观革命”，《刘巧儿》就是在这样的婚姻意识下诞生的艺术作品。国家带领着人民开始了“婚姻自由意识”的觉醒历程，为了让新的婚姻法被大众普遍知晓，贯彻运动甚至持续了3年之久，这期间，自然也取得了不小的成就。
在我们身边，有很多年迈的老人，他们的婚姻就诞生于那个年代。在大家都不懂得如何去自由恋爱的时候，组织安排下的婚恋方式就是最普遍的婚恋方式，“女青年嫁给革命英雄”、“先结婚后恋爱”成为了主流。此时，婚姻自由被民众逐渐接受，而恋爱自由还没有被广泛认识。当然，所谓的“婚姻自由”，除了结婚还有离婚权利自由。
“大胆追求自己想要的幸福”开始深入人心后，更多的人则勇敢地结束着自己曾经被包办婚姻的悲剧，所以，全国就出现了一个“离婚潮”。但是，到了50年代中期，离婚申请就开始被要求“正当理由”，这个时候，解除婚姻关系就变得不再那么容易了。但好一点的是：在国家和民众的推动下，50年代的“自由婚姻观”得到了整个社会的高度认同。
“大动乱”时期，革命婚姻观成为了主流：“大动乱”时期则是一场对于文化、意识各个层面的颠覆，“一切为了革命”的价值观，使得婚姻也同样被冠以革命的头衔，“革命婚姻观”由此诞生了。“革命婚姻观”的基本要求则是：婚姻的分分合合都是为了革命，婚姻的目标不再是二人的情同意和，而只是一身凛然的阶级斗争。
在这里，“大动乱”时期的结婚照应该是最为滑稽的，二人手握红宝书、心向红太阳、正义凛然，这就是当时公认的“最美结婚照”，结婚流程也十分简单，二人成立的家庭被称作“革命家庭”。在这样的婚姻观下，产生了无数“棒打鸳鸯”的离婚惨剧，二人感情并无问题，但是，为了更好地参与革命或是积极地“划清界限”，很多恩爱夫妻则被迫分离。
当然，“大动乱”时期的婚姻也是很讲究“门当户对”的，这里提到的“门当户对”只是阶级层面上的，阶级成分要相匹配，所以，这个时期的革命婚姻观是扭曲的、价值混乱的，这也就导致了表面稳定、实则动荡的婚姻越来越多，真爱则被不断打击着。但幸运的是，“大动乱”时期结束后，大众婚姻观开始恢复了正常，婚姻不再受到因素的影响。
此时，民众考量婚姻的标准偏向于情感、人品、学识等等传统因素，婚姻中考虑个人意愿的成分就变得越来越高，“婚姻自由”开始真正意义上被大众实行。当然，结婚尊重个人意愿，离婚也是如此。到了80年代，《婚姻法》首次修改，将离婚的条件中纳入了“感情确已破裂”这一条件，法律层面上也开始越来越保护“婚姻自由”了。
著名的“遇罗锦离婚案”，最后的判决结果就深刻地说明了国家对于婚姻自由彻底的贯彻结果。改革开放以来，国人大胆追求婚姻幸福的步子越来越大，从1981年，中国报刊出现的第一则“征婚启事”，催动着国人大胆追求婚姻的步伐，婚姻价值观的考量也开始发生着变化。
80年代初期，人们的婚姻观还是十分浪漫的，更多的人喜欢追求大学生为婚恋对象，“爱好文学”也是择偶的标准之一，大家并没有十分注重物质生活。随着经济的回暖，物质条件逐渐拉开距离，这方面也开始越来越影响婚姻生活，民众的婚姻观开始从理想主义走向了现实主义。
结婚时，二人的物质储备被纳入婚姻衡量标准：“三转一响”、“五大件”、“多少件、多少腿”都是当时衡量婚姻的流行词。在择偶标准中，职业、家庭占据上风，什么样的配偶能给另一半婚后带来更高的物质享受，这样的配偶就是当时最炙手可热的存在。
虽是，此时的现实主义占据上风，但还是有很多人选择自由恋爱，他们愿意把感情放在高于一切的角度去考量自己的终身幸福。随着这样的氛围影响，中国人开始颠覆传统婚姻观，推陈出新的节奏越来越快，情感需求终于得到了释放，婚姻观也开始变得宽泛起来了。
此时，大众择偶标准越来越五花八门，社会也越来越支持这样的改变。
1980年，《婚姻法》中开始实施计划生育政策，在民众的婚姻观中，对于生育问题第一次遭到颠覆，大部分人选择配合国家“只生一个孩子好”，而还有一部分夫妻为了实现更好的婚姻幸福，而选择不再生育，这个时候，“丁克”家庭就变得越来越普遍了。
可以说，此时的爱情开始变得越来越快餐式，婚姻也开始变得越来越物质化，这一切也都跟中国经济发展有关。
在爱情领域，“性”则被不断热议，同居早已屡见不鲜。在婚姻领域，“奢华”则被不断热议，婚姻公司、物质婚姻、涉外婚姻屡见不鲜，此时，越来越多的人更是视婚姻为改变自己命运的跳板，而不是爱情的归宿，“小三”、“二奶”等，甚至，都成为了很多人心中的目标。
这一切，都在映射国人心中的爱情、婚姻不再神圣不可侵犯，所谓的爱情、婚姻只不过是个人达到某种目标的手段而已。到了2001年，随着这样的社会现象丛生，《婚姻法》再度修正，法律强调禁止家庭暴力，保护夫妻忠诚度等等新规相继出台。
21世纪之后，“隐私”问题越来越被重视，2003年的《婚姻登记条例》中则强调：结婚不再需要开具证明，婚检也不再是必须环节，国人的婚姻开始走向了私密化。物质考量仍然是很多即将结婚的准夫妻们都在考虑的问题，有车有房成为标配，由此，无数年轻人甘为“房奴”。
这一段时间，恋爱方式层出不穷，“网恋”也一度受到追捧，但是，恋爱时二人考虑的只是感情问题，一旦谈及婚姻，大众的“物质化婚姻观”依然是主导意识。这样的“物质婚姻观”，让很多夫妻的物质生活高不可攀，也让更多的物质匮乏者疲于奔命。
所以，为了满足对方更高的物质要求，大家一面拼搏，一面挑剔地找寻着“理想的结婚对象”，可是，一不小心这样的氛围下又诞生了无数的“剩男、剩女”。与此同时，婚姻的挑剔、感情的物质、离婚的高发，让这个时代的年轻人们心中对于婚姻的安全感荡然无存。
以至于，现今的80后普遍都会有“婚姻焦虑症”，更多的年轻人甚至调侃：如今的婚姻真的是“前怕狼后怕虎”、让人“进退两难”呀。但是，无论如何，当今时代的婚恋观，相对比于历史上，对于大众的宽容程度都是不可小觑的。
虽然，这一时期关于婚姻的不稳定因素越来越高，但是，幸福的爱情和婚姻还是越来越多的，很多年长的人群也都愿意为了自己的幸福而重新出发。可以说，这一切都得益于这60年以来，中国人的心中“为了幸福生活而努力”这一不变的目标。
这里，我们再综合看来，婚姻是一种自然法则，当
民国时期中国的婚姻有何变化
民国时期是指1912（民国元年）—1949年，这段时间，是一个承前启后的历史发展时期，各种社会因素都在向近代化方向发展。中国社会由传统向现代转型，随着封建专制制度结束、民国建立，制度发生了前所未有的剧变，社会经济相应发展，人们的价值观念也发生变化，社会发生了巨大的变迁。这些冲击着城市传统社会结构，传统婚姻制度也受到挑战并开始出现了变动。本文试图对民国时期婚姻制度的变迁，从而揭示民国社会的变迁。
在经历了清末维新、辛亥革命到民国成立等长期社会演变之后，民国社会恰好处在“破坏告成，建设伊始”的时间段。
众所周知，中国的传统婚姻是附于家庭的，婚姻纯粹是为家庭和宗族传宗接代的需要而存在，“上以事宗庙，而下以继后世”，因此，婚姻带有宗族主义色。包办买卖婚姻，男女毫无婚姻自由。按照封建礼法的规定，婚姻缔结是“父母之命，媒妁之言”。①主婚权操与父母、祖父母等尊长手中，实际上是由男性家长行使的。青年男女结婚之前很多都没有见过面，结婚之后才开始培养感情。有的夫妻之间长年累月没有产生感情，却也因为受到封建但由于受封家长制、孝道等伦理观念的支配，两千年来人们无法摆脱而只能牺牲自我，以维系家族，根本不可能期待从婚姻中得到爱和快乐。这是一种牺牲个人利益服从家庭和家族利益的婚姻制度，它和传统封建家庭制度共同维护着宗法一体化的封建统治。
此时的婚姻是公开的一夫一妻制、男尊女卑、实行家长专制、漠视子女利益，此时的婚姻弊端重重，使青年男女没有婚姻的自由，更谈不上自由恋爱。
人类自古至今，所经历了群婚制、对偶婚制和个体婚制（一夫一妻制）是与当时的社会历史条件，特别是经济基础相联系的，是以具体的历史形态存在社会与社会发展的一定阶段。②
中国传统的家庭与中国的小农社会是密不可分的。在封建社会，小农经济导致了人与人之间的交流很少。而到了19世纪20年代，中国近代化进程加快，人们的活动空间不断扩展。人们离开土地，进入工厂，经济开始独立，使青年男女脱离了父母的支配，此时人们之间的接触，为自由恋爱提供了条件。传统的父母包办婚姻受到了前所未有的挑战。
经济的发展，是青年男女更为独立，使婚姻的变革是一方面。另一方面，上的宗族理论思想的束缚也是一方面。1911年，中华民国成立，封建专制政体崩解，传统社会关系开始松动，旧式婚姻家庭制度也受到影响，尤其是民国新法律的制定，加速了传统婚姻制度的解体。新《民法》明确规定一夫一妻制、男女经济地位平等、离婚自由，传统婚姻制度正逐步失却以往的基础与法律保障。这给了传统婚姻制度一个重大的打击。
此外此时人们的婚姻观念发生了重大变化,人们不仅提出了“婚姻自由”的口号,而且提出了“废除婚制”、“婚姻革命”的主张；婚姻制度发生了重大变化,纳妾制受到猛烈批判,一夫一妻制逐渐成为主要的婚姻制度和家庭制度；婚姻日益自由,包办婚姻逐渐减少,自主婚姻增多,离婚更加自由,离婚案件增多。
这段时间又有许多青年奋起开始思想大解放。梁启超猛烈抨击封建婚姻制度，主张婚恋自由，实行一夫一妻制，反对纳妾；③谭嗣同则以自己的婚姻生活实践一夫一妻制原则。二十世纪留学生知识分子群体形成，他们有西方社会生活体验，更加痛恨传统婚姻制度，对其批判更为彻底。1920年，上海《民国日报》曾开展“关于废除婚制问题”讨论，不少人主张废除婚姻制度，我们要有“自由的人格”，而“自由结婚，是一种彼此相互专利的结婚，是不合于‘自由的人格’的，所以我们要反对之。”④无主义者易家钺曾借“社会主义”的标签攻击一夫一妻制，鼓吹“无家”、“无婚姻”；⑤还有一些人把“爱情自由”与“通奸自由”、“性的解放”、“肉欲的解放”混为一谈，造成旧道德的否定与道德的虚无主义之间的混沌与朦胧。1926年自命激进的长虹发表《论杂交》一文，否认一切婚姻制度，侈谈“性”自由。⑥这些过于激进的改革主张否定了一切社会伦理道德，缺乏足够的现实感和严密的科学性，无法正确指导婚姻变革。
封建社会的一夫多妻，纳妾制度，使女性的地位处于被掌控的地位，女性永远只能听从男性的指挥。在爱情上，由于丈夫的多妻，使的这些妻也好妾也罢，都得不到一份唯一的真爱。即使有爱，也不能使唯一的专属与自己，这是对女性爱情的不公平和践踏。多少妻妾，为了争宠，发生明争暗斗，搞得家庭生活不和睦，有的家庭甚至因此而家破人亡。这些负面影响不在少数。
民国建立后社会舆论和妇女团体均发出强烈呼吁，“禁止蓄婢纳妾”，“纳妾者以重婚罪论”坚决要求取消一夫多妻制，传统婚姻的一夫多妻制遭到社会的普遍反对。此时的妇女也不再永远处于受压迫地位，他们会为自己的权利而战。妇女已经开绐觉醒，她们已向不平等的一夫多妻制发起冲击，畸形的婚姻形态正受到人们的挑战。社会上的婚姻也开始提倡一夫一妻制度，使得夫妻之间的感情更加融洽，家庭和睦。同时，这种观念也受到了社会的支持。这样更加有利于家庭的稳定，感情的牢固。
同样，这一时期，父母对儿女婚姻的主动权渐渐消失。离开土地，进入工厂；离开家庭，进入学校等等，以及西方自由平等的思想的传入，使得青年的经济地位独立了，不再要依靠家里的支持，能够主导自己的一切。与此同时，接受了良好的教育。种种条件，使得青年开始交流频繁。男女结婚不再建立在相亲或者父母的要求，青年男女之间又了更多的选择空间。结婚的基础从互不相识，到此时的自由恋爱，相爱而结为夫妇。父母的强求也减少，婚姻的自主权增强。家庭的成立不仅是为了传宗接代，同时也是为了维系爱情，因此，夫妻关系也日趋平等，传统婚姻中夫为妻纲的观念已在淡化，越来越多的人追求正常的夫妻爱情生活，夫妻感情日臻浓厚。
传统婚姻的目的完全是为了生儿育女，传宗接代，侍奉父母，而民国时期的青年男女的婚姻目的却发生了明显的变化。此时的知识青年更多是我了浪漫，希望彼此一起生活，走过人生的日子。与此同时，离婚率也提高了。这时男女双方不再为了家族、为了礼教等束缚自己。男女双方认为没有感情或者失去了在一起生活的意义，就会选择和平地离婚。这也是一种告别彼此痛苦的方法。
在这个社会变迁的时期，婚姻制度在各个方面发生了很大的变化，很大程度上来说，从婚姻制度的变迁折射出了民国时期社会的巨大变迁，这一时期，人们在思想、生活习惯、处世等各个方面都发生了巨大的变化。婚姻变革从根本上否定封建家长制和男尊女卑、妇女节烈等传统纲常伦理，一定程度上促进了人们思想观念的现代化，间接导致传统统治基础的初步削弱与分解，推助了民国社会由传统向现代的转型。
婚姻的发展历程
古人云:“有天地，然后有万物，有万物然后有男女，然后有夫妇，有父子，然后有君臣。”根据史书记载，人类在最初，男女之间是没有什么禁令的，其后社会渐渐有了组织，有了长幼的辈分之别，同辈男女可以为婚，异辈不能为婚，更进一些则亲族之间的婚姻开始限制，开始是施诸同母系的兄弟姊妹不能结婚，后到到凡同母系的兄弟姊妹都不能结婚，社会就变成了氏族了。
此时异氏族之间男女仍是成群的，此一群男可为彼一群女之夫，彼群之女可为此群之妻，没有所谓的个别夫妇，就造成了繁衍混乱的局面，于是就禁令愈繁，然后一个男子有一个正妻，一个女子有一个正夫，但不是不许与其他的男女发生关系，而且夫妻也不必同居，而后，夫妻必须同居，成为一夫一妻或一夫多妻制，后来就变成了现在的家庭了。
人类的发展变化源于社会文化和经济的发展变化，早期的人们以游猎为主以部落群居生活，因为本部族的女子少，所以女子变成掠夺的对象，家庭的起源也是由于女子的奴役，他们的需要是建立在两性分工经济的原因之上，后来由于游猎逐渐转变为畜牧和农业，最初是由女子承担，后逐渐发达，成为生活的必资，此时经济的主权掌握在女子之手，土田，房屋，农具都归女子所有，所以本部族的人不愿意女子出嫁，所以女子与男子结婚，男子不得不入居女子的族中，地位成为附属品，女子有有组织，男子没有组织，很多公务都由女操持做主，这时为女子的黄金时期，但后来由于男子的劳动力逐渐大于女子，又变为男子为主，女子为辅。
由于经济的增长，个人的私产逐渐兴起，有才便有权利，男子不愿在女子氏族做苦，所以要用钱财来抵押，女子从服务婚变成了买卖婚，女子的地位又下降了。
后来，社会有了组织，是为了应付环境的变化，年龄的区别大于两性的区别，因为文化的影响，这样的区别才渐渐转变，此时婚姻的禁例也开始于此，后来以血统区别了，违反者称之为乱伦，有血缘关系的不能结婚，也成为同姓之人不能结婚。
古代，结婚的礼节上，在结婚三个月之后才算正是成立，若在三个月之内分离，算婚姻还未完成，也不得离婚。
在家族制度全盛时期，婚姻的本质是为了家族的打算，所以结婚的权利全权由父母说得算，也可见妇女成为家庭的奴隶是不可避免的。
“养儿防老”实际是用在古代的，所谓的家庭实际上是为了抚养老人，教育孩子的职责。
再观今天的婚姻，男子每日辛勤工作，不能够赡养自己的家庭，女子整日操持家务不能够把每件事做到位，然而现在的女性更独立更有思想了，她们也不会因为家庭而放弃自己的事业和梦想，不想为了家庭而牺牲自己，这大概是人们都不愿结婚的原因吧！
而到今天婚姻的发展仍与社会的发展和变化而变化，有变化的不好，有变化的好，但最终还是会延续下去成为另一种不同。
中国人平均婚姻存续时间35年
是的，根据中国社会调查总院发布的《2016年全国社会调查报告》，中国男性平均婚姻存续时间为35.01年，而女性则是35.44年。