大六壬课例解析

大六壬新法课例:我意外怀孕了?生男生女?

2019.6.23.未时,女问:意外怀胎要不要生?是男孩还是女孩?

断果: 一般会生女孩。由于自己身体不好,胎气也比较弱,小心保胎,注意养生,会剖腹产。

反馈 :2020.2.4巳时生,剖腹产。(时间在:亥年丑月丑日巳时,课字均占。)

摘录:四课三传十二神将信息:

亥阴:裸形-暗中私通;子虎:溺水-音书不至,丑常:受雇-遭贵而进。

四课:戌空:居家-百事防诈;辰勾:升堂-公事公办;巳合:不谐-焦虑不安。

王老师点评:

1.亥为食神,女占为女-焦点。弱扶格局,食神受制越大,生女孩机率越大。

2.四课对冲,身体不好。冲之,辰戌在中,取象为腹部;辛卯当门穿辰,取象为动刀子手术;结合而断之会选择剖腹产。

3.四课戌亥、辰巳均向心合固为吉。三传子丑内引得配为吉。遁干连生日元,为吉。故要生。

4.末传丑常,受雇 - 遭贵而进。

(实际上很符合:早年剖腹产三次,这次医院不敢收了,后找到一个贵人答应了冒着风险动手术,一切顺利。)

六壬文言文

1. 求大六壬《毕法赋》解析

华盖覆日人昏晦,太阳射宅屋光辉。

干乘墓虎无占病,支乘墓虎有伏尸。

彼此全伤防两损,夫妇芜淫各有私。

干墓并关人宅废,支坟财并旅程稽。

受虎克神为病症,制鬼之位乃良医。

虎乘遁鬼殃非浅,鬼临三四讼灾随。

病符克宅全家患,丧吊全逢挂缟衣。

前后逼迫难进退,空空如也事休追。

宾主不投刑在上,彼此猜忌害相随。

互生俱生凡事益,互旺皆旺坐谋宜。

干支值绝凡谋决,人宅皆死各衰羸。

传墓入墓分憎爱,不行传者考初时。

万事喜忻三,合中犯杀蜜中砒。

初遭夹克不由己,将逢内战所谋危。

人宅坐墓甘招晦,干支乘墓各昏迷。

任信丁马须言动,来去俱空岂动宜。

虎临干鬼凶速速,龙加生气吉迟迟。

妄用三传灾福异,喜惧空亡乃妙机。

六爻现卦防其克,旬内空亡逐类推。

所筮不入仍凭类,非占现类勿言之 。

常问不应逢吉象,已灾凶逃返无疑。

2. 初学大六壬的书籍有哪些

本文回答来自 六壬网 文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到 现代的书不要看,因为写书的自己就没搞懂,抄,编,虚,骗。

先学基础,实话说,光一个起课里面的学问就大了去了,用心研究会有很大收获,切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书,推荐《壬归》 武陵版的。

另学六壬要先问学六壬的目的是什么,那才是长久之计。 靠一本书,一个灵感,一段兴趣,是不足以撑起人生的骨架的,《壬学琐记》清六壬名家程对勋,毕生研究邵彦和的著作,具有相当高的六壬预测水准和理论素养。

把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的分析记录下来编成一书,是为《壬学琐记》,读过此书以后,对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、分析课例都会上一个相当在原台阶。《壬归》包括三部分内容:壬学易简之说,讲授六壬最简明切实的判断方法;分类解说,细致地解说各种分类占的方法技巧;类神三才用法。

读了即可知道六壬该如何判断,又能学到细微的技巧。《六壬粹言》《大全》和《指南》,对学壬者讲来犹如两只翅膀,苦心孤诣则飞腾万里。

但此两书部分内容很简,缺乏注释,不易学进去。清道光六壬名家刘赤江,一生唯此二书是宝,身体力行,把壬学推到另一个高度。

本书分四部分:辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶,邵彦和是宋壬中的大家,壬学经典《毕法赋》即是凌福之据《六壬断案》的例子总结出来的,可见邵在六壬史上的地位。

这部《六壬断案》有实例二百一十六个,每一个都是神奇精妙,六壬的“占卜之王”的价值,在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》,对学壬者讲来犹如两只翅膀,苦心孤诣则飞腾万里。

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这部《六壬断案》有实例二百一十六个,每一个都是神奇精妙,六壬的“占卜之王”的价值,在此书中表露无遗。文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到。

3. 什么是六壬

六壬,又称六壬神课,是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类,与奇门遁甲、太乙神数合称三式。

天干有十,而六壬神课独取壬者,因为壬水 属阳,天一生水,为数之始;壬又寄宫于亥,亥属乾宫,乾是《易》卦之首, 所以取壬。六壬是指千支相配成六十花甲,每干配六支,以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”,故称六壬。

另说壬有王形,为诸易之 王,故称壬学。六壬术起源很早,汉代《吴越春秋》、《越绝书》中已有记载;《隋书•经籍志》录有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》等书;《唐书•艺文志》及《宋史•艺文志》等史书中,也提及六壬之书名;《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。

六壬学预断吉凶,其推演法类似易学。

4. 《奇门遁甲》的原文与白话文

原文: 阴阳顺逆妙难穷,二至还归一九宫。

若能了达阴阳理。天地都来一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。

登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水,凤衔书碧云里。

因命风后演成文。遁甲奇门从此始。

一千八十当时制,太公删为七十二。 逮於汉代张子房。

一十八局为精艺。 先须掌中排九宫,纵横十五图其中。

次将八卦分八节。一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。 五日都来接一元。

接气超神为准则。 认取九宫为九星,八门又逐九宫行。

九宫逢甲为值符。八门值使自分明。

符上之门为值使,十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。

值使顺逆遁宫去。 六甲元号六仪名,三奇即是乙丙丁。

阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。

吉门偶尔合三奇,万事开三万事宜。 更合从旁加检点。

馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补。

乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。

又有三奇游六仪,号为玉女守门扉。 若作阴私和合事。

请君但向此中推。 天三门兮地四户, 问君此法如何处。

太冲小吉与从魁, 此是天门私出路。 地户除危定与开, 举事皆从此中去。

太阴太常君, 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀, 出门百事总欢欣。

太冲天马最为贵, 卒然有难宜逃避。 但当乘取天马行, 剑戟如山不足畏。

三为生气五为死, 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时, 造化真机须记取。

就中伏吟最为凶, 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上, 须知即是反吟宫。

八门反复皆如此, 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门, 万事皆凶不堪使。

六仪击刑何太凶, 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎, 寅巳辰辰午刑午。

三奇入墓好思推, 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌, 此时诸事不须为。

更加天乙来临六, 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫, 课中时下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌, 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精, 号为日月损光明。

时干来克日干上, 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴, 三般难得总加临。

若还得二亦为吉, 举措行藏必遂心。 更得值符值使利, 兵家用事最为贵。

常从此地击其冲, 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫, 大将宜居击对冲。

假令直符居离九, 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时, 神居天上要君知。

坐击须凭天上奇, 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳, 偏宜为客自高强; 忽然逢着五阴位, 又宜为主好裁详。

直符前三位, 太阴之神在前二, 后一宫中为九天, 后二之神为九地。 九天之上好扬兵, 九地潜藏可立营, 伏兵但向太阴位, 若逢利逃形。

天地人分三遁名, 天遁月精华盖临, 地遁日精紫云蔽,人遁当知是太阴。 生门六丙合六丁, 此为天遁自分明。

开门六乙合六己, 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴, 欲求人遁无过此。

要知三遁何所宜, 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑, 庚丙相加谁会得。

六庚加丙白入荧, 六丙加庚荧入白。 白入荧兮贼即来, 荧入白兮贼须灭。

丙为悖兮庚为格, 格则不通悖乱逆。 丙加天乙为直符, 天乙加丙为飞悖。

庚加日干为伏干, 日干加庚飞干格。 加一宫兮战在野, 同一宫兮战于国。

庚加值符天乙伏,值符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格, 加壬之时为上格。

又嫌岁月日时逢, 加己为刑最不宜。 更有一般奇格者, 六庚谨勿加三奇。

此时若也行兵去,匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫, 六丁加癸雀投江,六乙加辛龙逃走, 六辛加乙虎猖狂。

请观四者是凶神, 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴, 甲加丙兮龙返首。

只此二者是吉神, 为事如意十八九。八门若遇开休生, 诸事逢之总称情。

伤宜捕猎终须获, 杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵, 惊能擒讼有声名。

若问死门何所主, 只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星, 英芮柱心阴宿名。

辅禽心星为上吉, 冲任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪使, 小凶英柱不精明。

大凶无气变为吉, 小凶无气亦同之。吉宿更能逢旺相, 万举万全功必成。

若遇休囚并废没, 劝君不必进前程。要识九星配五行,名随八卦考羲经。

坎蓬星水离英火, 中宫坤艮土为营,乾兑为金震巽木,旺相休囚看重轻。 与我同行即为相, 我生之月诚为旺。

废于父母休于财, 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天蓬, 相在初冬与仲冬,旺于正二休四五, 其余仿此自研穷。

急则从神缓从门, 三五反复天道亨。十干加伏若加错, 入库休囚吉事危。

十精为使用为贵, 起官天乙用无遗。天目为客地为主, 六甲推兮无差理。

劝君莫失此玄机, 洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫, 门制其宫是迫雄。

天网四张无路走, 一二网低有路通,三至四宫行入墓, 八九高强任西东。 天网四张不可挡, 此时用事有灾殃,若是有人独出者, 立便身躺见而光, 奇门象意反推法, 事忙匍匐出门墙。

假令立分丙辛日, 事用禺中另四张。 节气推移时候定, 阴阳顺逆要精通。

三元积数成六纪, 天地未成有一理。 请观歌里精微诀,非是贤人莫传与。

译文: 奇门遁甲的演绎过程中,用八卦记载方位,用十天干隐其一,配九宫记载天象及地象之交错,用八门记载人事,用九星八神记载周围的环境。有时间,有空间,充分的表现出古人宇宙观的智慧。

我们都知道人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向。

5. 中医的理论基础是什么

楼上说的以外,再加上:

中医的理论基础,就是以人为本的天人合一观。

中医的前驱是阴阳家及道家。中国的文化基础,儒释道,都用人身这个工具,来实现理想。儒家说:“仁者人也”。佛教说:“人身难得”,道家说:“天人合一”。只有人身才有修道的平台,只有人才能修成正果。人,指的是具有思维,魂魄精神,及物质的整体,也只有采用整体论的中医,才能够治疗:人。人的概念不是身或心,而是精(人的物质表象)气(人的能量表象)神(人的超物质表象)的总合,缺一不可,也就是说,人是精气神的综合体,中医的理论基础是以人为本的天人合一观。

6. 释义:扶苏,扶疏,扶桑,流苏,流萤,流年.

fú sū扶苏(扶苏)--------------------------------------------------------------------------------ZDIC.NET 汉 典 网 亦作“ 扶胥 ”。

1.树名。《诗·郑风·山有扶苏》:“山有扶苏,隰有荷华。”

毛 传:“扶苏,扶胥,小木也。” 马瑞辰 通释:“《释木》:‘辅,小木。

’小木即木之名。 钱大昕 曰:‘扶、辅声义皆相近,长言为扶苏,急言为辅。

’其说是也……胥、疏、苏叠韵,古通用。”2.古代兵车上的藩盾。

《周礼·夏官·司戈盾》“及舍,设藩盾,行则敛之” 汉 郑玄 注:“藩盾,盾可以藩卫者,如今之扶苏与?” 孙诒让 正义:“云今之扶苏者…… 惠士奇 云:‘苏与胥古文通,故扶苏一作扶胥,盖 秦 汉 间语, 周 之藩盾也。建之乘车,以蔽左右;军旅会同,前后拒守,在车两藩,故曰藩盾。

’”《六韬·军用》:“凡用兵之大数,将甲士万人,法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大橹矛戟扶胥七十二具。”3.扶助。

《黄庭内景经·若得》:“三真扶胥共房津,五斗焕明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂》:“重离傥或似,七元乃扶胥。”

---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC.NET 汉 典 网》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。

1.枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》:“树肥无使扶疏,树墝不欲专生而族居。

肥而扶疏则多粃,墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》:“枝柯扶疎,世罕其比。”

宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词:“玉盘摇动半厓花。花树扶疏,一半白云遮。”

明 刘基 《梅颂》:“扶踈萧森清以直兮,玄冰冱寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一:“花叶扶疏,上下错落着,共有五丛。”

2.回旋貌;飘散貌。《淮南子·修务训》:“龙夭矫,燕枝拘,援丰条,舞扶疏。”

高诱 注:“扶疏,盘跚貌。”《文选·嵇康》:“忽飘摇以轻迈,乍留联而扶疏。”

李善 注:“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗:“方瞳绿鬓红氍毹,春酒摇荡香扶踈。”

--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿,锦葵科植物。花冠大型,是著名观赏植物(2) [a kind of tree] 神话中的树木名汤谷上有扶桑,十日所浴。

——《山海经·海外东经》。 郭璞注:“扶桑,木也。”

郝懿行笺疏:“扶当为榑。《说文》云:“榑桑,神木,日所出也。”

(3) 后用来称东方极远处或太阳出来的地方扶桑开朝晕,此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》行乎东极之外,经扶桑之中林。

——左思《吴都赋》(4) [mystic island,usually indicating Japan]∶传说中的东方海域的古国名,我国相沿以为日本的代称扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》扶桑正是秋光好,枫叶如丹照嫩寒。

—— 鲁迅《送增田君归国》赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》----------------------liúsū流苏(流苏)--------------------------------------------------------------------------------=1.用色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。

常饰于车马、帷帐等物上。《文选·张衡》:“驸承华之蒲捎,飞流苏之骚杀。”

李善 注:“流苏,五采毛杂之以为马饰而垂之。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗:“龙衔宝盖承朝日,凤吐流苏带晚霞。”

《二十年目睹之怪现状》第九五回:“再到房里看时,红木大牀,流苏熟罗帐子,妆奁器具,应有尽有。” 丁玲 《韦护》第三章一:“一盏吊在房中央,是 中国 宫庭里用的八角的有流苏的纱灯。”

2.借指饰有流苏的帷帐。 前蜀 韦庄 《天仙子》词:“深夜归来长酩酊,扶入流苏犹未醒。”

清 陈维崧 《菩萨蛮·题青溪遗事画册同邹程邨彭金粟王阮亭童文友赋》词:“流苏小揭人初起,博山烟袅屏风里。” ----------------流萤(流萤)---------------------------------------------------------------------飞行无定的萤。

南朝 齐 谢朓 《玉阶怨》诗:“夕殿下珠帘,流萤飞复息。” 唐 杜牧 《秋夕》诗:“红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。”

碧野 《金鸡菊》:“特别有趣的是,黑夜,有一点点流萤在草丛中穿飞。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1.如水般流逝的光阴、年华。

南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗:“宿心不复归,流年抱衰疾。” 唐 黄滔 《寓言》诗:“流年五十前,朝朝倚少年。

流年五十后,日日侵皓首。” 元 张可久 《殿前欢·离思》曲:“花落流年度,春去佳期误。”

苏曼殊 《断鸿零雁记》第一章:“后此扫叶焚香,送我流年,亦复何憾!”2.旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。”

《醒世恒言·杜子春三入长安》:“想是我流年不利,故此没福消受,以至如此。” 赵树理 《小二黑结婚》五:“ 小二黑 从小就聪明,像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀,不几天就都弄熟了。

大六壬是什么意思?

学了有许多感悟,如果能精通更是不得了,但是一般易学难精,比如中的佛教,它的理论传了2500年左右,现在世界各地都还有人相信,有些人是学者,有些人是教授,你能说他们是一群不懂文化的文盲吗?更觉得奇怕的事,现在寺院也在用电脑了,例如佛教入胎经被今天证实了,男科病妇科病导致不孕不育的原因,是因人精子问题诸多方面,2500年前科学仪器也没有是怎样知道呢?好了,你问到的是大六壬我已经离提千里了,学了大六壬,可以加深对事物精深研究,不是一两能讲清楚的,还有民间不是有一句话吗?叫学会大六壬来人不用问。知详情请Q我我的Q号969110962

会大六壬的朋友帮我解析下

测事的年月日时的日期呢没有年干和日干支能看么是男求测的还是女求测的男女分析又有区别的测什么事呢无事是不能测的如真是无事所测那就叫游戏而不叫预测了

大六壬神煞赋详解

31、飞符方上难逃避,飞廉诸事速招凶。飞符甲日蛇光逆,逆到午宫配戊终。己日又从马上起,顺行到犬癸干穷。飞廉正戌二在巳,三午四未五寅记。六卯七辰八亥临,九子十丑真难易。十一逢猴十二鸡,见之单主行人至。
飞符,用预测日干查之,甲日巳,乙日辰,丙日卯,丁日寅,戊日丑;己日午,庚日未,辛日申,壬日酉,癸日戌。(平时很少用到,可以自己留意在实践中验证)
飞廉,用月份查之,戌、巳、午、未、申、酉、辰、亥、子、丑、寅、卯。
飞符、飞廉、劫杀,占事都主迅速。

32、阴阳二煞口舌起,阳主男人阴主女。阳煞正亥进孟神,煞正蛇退十二。
33、月厌妨婚娶,关神阻滞多。往亡行客忌,光怪火灾罗。火鬼乘蛇雀,惊焚可奈何。天巫宜祷告,迷惑似痴魔。谩语多虚诞,天机口舌窝。月厌正戌逆十二,关神春午顺暮行。往亡正虎先行孟,仲季挨随次第寻。光怪季神正犬逆,火鬼春午顺仲行。天巫龙顺全支数,迷惑春牛逆季奔。谩语马行正顺递,天鸡正酉逆飞奔。
孟子翔注解:月厌,正月起戌逆行十二辰。对冲为厌对。月厌为脏神,埋汰神,做生意、测婚姻见之均不吉。
月厌为肮脏不净之神,月厌逢青龙,大龙变小虫。月厌并生气青龙为苍蝇、蚊子类。
关神,季煞,春丑、夏辰、秋未、冬戌。
往亡,正月寅、二月巳、三月申、四月亥;五月卯、六月午、七月酉、八月子;九月辰、十月未、十一月戌、十二月丑。
火鬼,季煞,春午、夏酉、秋子、冬卯。四季旺神的死位!
光怪,月煞,寅午戌月戌,亥卯未月未,申子辰月辰,巳酉丑月丑,主火光鬼怪。
《指南》云:“戌未辰丑,光影黄幡火怪神。”光影、黄幡、火怪神在同一位。
天巫,正月起辰顺十二(天医、天巫同位)。
迷惑,春丑,夏戌,秋未,冬辰。《指南》云“五盗小天迷惑月”,主痴迷走失。
谩语,月建前第四位,(漫语、死气同一位)。
天鸡,正酉逆行十二辰。主音信,预测行人音信时用之!

34、天坑天破损蹄轮,华盖黄幡覆日昏。悬索长绳牵累甚,桃咸淫乱并奸门。天坑牛顺一轮转,天破正驹顺仲穷。华幡正戌同季逆,正申进孟即奸门。悬索正卯逆四仲,长绳正酉逆仲行。更有桃花咸池煞,并同悬索一齐轮。
孟子翔注解:天坑,正月起丑顺行十二辰(天坑与血支同位)。天坑、天破出门遇之主不顺,防损伤之灾。
天破,正五九月午,二六十月酉,三七十一月子,四八腊月卯。
黄幡,正五九月戌,二六十月未,三七十一月辰,四八腊月丑,即华盖星,覆日昏晦。
奸门,正五九月申,二六十月亥,三七十一月寅,四八腊月巳,不正之神。
悬索,正五九月卯,二六十月子,三七十一月酉,四八腊月午,悬索与桃花、大时煞同位。
长绳,正五九月酉,二六十月午,三七十一月卯,四八腊月子,鬼主缢死事。绳索俱主囚系。

图解六壬大全的内容简介

《图解六壬大全》以《四库全书》文渊阁足本12卷为底本,结合其他不同版本,对古籍原文进行白话释意,加入了简练的小标题,使其结构更加合理有序。同时,《图解六壬大全(第3部·毕法赋)》运用大量图表、插图、图解等现代编辑手法,对原书进行了生动阐释。为方便读者阅读,编者将全书分为《占法及神煞》、《吉凶占断》和《毕法赋》三部。《图解六壬大全(第3部·毕法赋)》为第三部《毕法赋》,内容包括《毕法赋》两卷和《十二宫分野》两卷。其中《毕法赋》是壬学史上流传最为广泛、实用性最强、内容最为全面、最受壬学界推崇的传世佳作。
当然,囿于古人的认识水平及当时落后的科学知识,以现代的观点来看,六壬术不可避免地存在许多不科学的成分。但是,作为一种对中国社会有着广泛影响的文化现象和文明遗产,它仍值得我们对其进行全面的了解,以去伪存真,从中汲取传统文化的智慧涵养。

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