大六壬例题解
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勤俭 勤俭【qín jiǎn】
勤：尽力多做或不断做。俭：节省。
古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。勤俭是中国人的传统美德，是中华民族的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭这两个字。就是说，修身、齐家、治国都离不开勤俭。诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。联合国把每年10月31日定为世界勤俭日。
毛泽东生活简朴，一件睡衣补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。20世纪60年代，有一次召开会议，他留大家吃午饭，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。
英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面。一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司，节约意识如此强烈，令人赞叹。
随着国力的增强和生活的改善，有些人把勤俭的优良传统丢了。当前社会随意浪费的现象比比皆是。在这些不良现象中，“大款”、“公款”充当了主要角色。这种社会现象已经引起社会的广泛关注。现今的物质生活日趋富足，但这不是挥霍浪费的理由。钱财花了固然可以再挣，但有些资源耗尽了却不可再生。在遭遇“煤荒”、“油荒”之后，我们感受到了资源短缺所带来的不便。在资源相对匮乏和人口众多的社会背景下，提倡勤俭已不仅仅是一种道德要求，而是每个公民必须承担的社会义务和责任。
民间勤俭故事：
从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。他临终前，把一块写有“勤俭”两字的匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。”后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日入而息”，年年五谷丰登。然而他的妻子却大手大脚，孩子们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里没有一点余粮。老二自从分得半块匾后，把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云外。他疏于农事，又不肯精耕细作，每年所收获的粮食就不多。尽管一家几口节衣缩食、省吃俭用，毕竟也是难以持久。这一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。这时候，突然有纸条从窗外飞进屋内，兄弟俩连忙拾起—看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满!”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿!”兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”两字原来不能分家，相辅相成，缺一不可。吸取教训以后，他俩将“勤俭持家”四个字贴在自家门上，提醒自己，告诫妻室儿女，身体力行，此后日子过得一天比一天好。
“勤俭”这个传家宝不能丢
10月31日是联合国确定的世界勤俭日，但这种无关休息和吃喝的“舶来”节日似乎难像传统节日一样引发共鸣。我国人均GDP在去年达到3266美元，物质生活改善的同时，我国奢侈品消费也在今年超越美国，坐上世界第二把交椅。这顶“桂冠”不算很意外，一些地方挥霍浪费确实很惊人。有的行政机构人均办公面积上百平米，公款吃喝唯恐不丰盛；有的城市建筑热衷标新立异，人为加大施工难度，增加建设造价；一些地方囤地不建，造成土地闲置和社会资本的浪费。种种“未富先奢”的迹象，与我国人均收入排名尚在世界100位之后、还有一大部分人没有富起来的状况比较，显得很不协调。
我国还是一个发展中国家，发展经济和改善民生的任务还很重。有限的土地承载着世界五分之一人口的吃穿住行，如果不能实现资源的优化配置和合理利用，人口和资源的矛盾将更加突出。小平同志当年提出“让一部分人先富起来”，希望以“先富”带动“后富”，最终实现共同富裕，这个目标正在逐渐成为现实，但有那么一部分人，先富起来后就挥霍浪费，全然不顾社会责任和共同富裕的大局。
人类可以开发和利用的资源是有限的，与人类社会发展的物质需要是一对长期存在的矛盾。提高生产效率，降低资源消耗，既是用有限资源生产更多财富的现实需要，也是实现人类可持续发展的长远需要。在资源上必须做到又勤又俭，在我国这样一个人口大国尤其如此。
勤俭能促使资源优化配置,实现资源的高效利用。我国人均资源有限，即便普通如空气和水，在一定区域、一定时期也是稀缺的。我国人均淡水资源只有世界平均水平的四分之一，全国600多个城市就有400多个供水不足；我国是最大的铁矿石进口国，而一些公共建筑动辄以用钢量超过“鸟巢”来炫耀；我国资源利用率不高，矿产掠夺式、粗放式开发更是比比皆是。反观一些发达国家，封存本国丰富的自然资源不用，却大量从国外进口石油、稀土等资源，与其说是一项战略，更不如说是勤俭和忧患意识的长远体现。在资源匮乏年代，勤俭能尽可能满足人们的物质需要，并激励人们努力创造；而在物质丰富的年代，人们享受更加多元、更高质量的消费，并不等于要消耗更多的同类资源。
勤俭是宝贵的精神财富。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的名句，是历史经验的总结。勤俭在我国传统中被视为一项美德，并且体现在那些成就大事业者的身上。看看当前，一些官员因为“天价烟”、名贵表查出贪腐行为而“落马”，足见过度的物质需求腐蚀人的精神世界，导致没落与沉沦。中央将“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”写进了“八荣八耻”重要论述。坚持勤俭虽然属于道德范畴，但长远来讲，构建的是人类消费伦理，故而能在国际形成共识。
放任资源的消耗和浪费而不加节制，人类将如同温水中的青蛙一样，只能获得一时的舒适。正是基于长远的考量，我们党和从科学发展的高度，提出建设资源节约、环境友好两型社会，实施可持续发展战略。推进并实现这一战略，勤俭节约的传统将永远不会过时。
大六壬起课方法图解
大六壬起课方法图解如下：
大六壬用“正时”或“活时”起课，通过二十四节气定出月将，以月将加时排天盘，根据天地盘的组合，演四课，依九宗法发三传。其理论与用法十分复杂，主要有正时与活时起课两种。
1：正时，又称真时，要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运用与梅花易数类似，“讲究不动不占”，当自己心中动念，想预测某事时，便可以用这个时间起课。
2：活时，通常用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测时，集中精力随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。
如果竹签不便制作，还可以随手写一个数，或随便翻开一本书，按照这个书页的数字，超过12以上的减去12，或除以12，按照所得余数，为时辰起课！
大六壬所有书籍名单,失传的,没失传的。
张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。
徐伟刚的《袖里乾坤》。其实，它是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》
陈公献的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注详解》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时，徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详解》。
想找一些关于 大六壬的资料,如有将万分感谢
北海闲人注解的大六壬指南 毕法赋 课经很好。网上有电子版的
求大六壬全文
本文由 六壬网 回答
大六壬之所谓其大，首先是指架构体系之大，包罗万有；其次六壬数乃三式之一，冠以大字更是体现六壬乃大宗之法，有别于各类小术；再者则是学习的过程中所需要掌握的信息量和需要花费的时间极为庞大。所谓“车载奇门，船载六壬”也正是体现了这一点，而仅这一点，就足够刷下去很多的欲窥六壬之门而毅力不足的人了，更何况跨过了这一道门槛后，后面还有很多的门槛，这正是大六壬曲高和寡、学者寥寥的形成原因之一。
那么大六壬有没有一条相对比较清晰明确的路子可走么？答案是肯定的。大六壬乃大宗之法，如同华山剑派一脉相承，其进修之道必有一条清晰明朗的道路可寻。举个形象的例子，大六壬如同一棵枝繁叶茂的参天大树，而且这树还是一棵榕树，站在远处，我们可以清晰的找到它的主干、它的树尖，而当我们进入树下之后，如果要爬到树的最高处，确很容易在众多的枝叶、气根中迷了双眼，我们必须在进入树下后，也找到真正的主干，才能最快捷最准确的直达树顶。
如今，依靠网络信息时代，各种书籍资料、秘籍心得、名师讲座数不尽数，对于初学或者大部分学壬的朋友吸引力很大，但同样因为自己学壬尚浅，往往也很难区分哪些是对的哪些是不对的，从而走了更多的弯路，花费了时间甚至破费了金钱。
徐伟刚大六壬方法从何书而来
包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各种分类占的方法技巧；类神三才用法。读了即可知道六壬该如何判断，又能学到细微的技巧。
2、《大六壬金铰剪》
徐养浩先生留下的唯一一部六壬书，其名甚盛。但初学者读来会觉得无味，因为太简，似乎平淡无奇。但实际上这是一部讲壬学理气的书，通读后才知道此书之珍贵和水准。平淡的东西实际上是最高级的，就像五行的本原才是数术中高级的东西一样。徐先生研壬达半个多世纪，《金铰剪》确实是我们断开六壬之门的铁链，进入壬学殿堂的利器。
3、《维扬旧本银河棹真本》
《维扬旧本银河棹真本》与《同治元年重镌银河棹》书名虽同，但内容迥异，重在分类占的方法，披露大量的实用诀窍，详阅此书，必能令六壬判断精致入微。领会应作，唯在学者。