日主与地支十神关系表

八字中的日柱如何推算出所属十神?

你好！
八字十神怎么看
十神：（比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印）统称为十神。十神代表一个人的社会关系与自然环境，是八字预测学的核心理念。四柱预测学确定了十神理念，然后有原命局和大运流年，共同组成了一个推断我们命运走势的模拟时空概念，用以预知未来与人生。
一、什么是十神。十神是由比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀（又名偏官）、正印、枭神（又名偏印）等组成的，它们是由十干与日干发生的生助克泄耗的的关系而产生的。
一、与日干阴阳、五行相同者为比肩，比如甲木日干，遇甲木、寅木为比肩；与日干同五行，不同阴阳的，为劫财，比如甲木日干，遇乙木、卯木为劫财。因为它们帮助日干的，所以比肩与劫财又称助神。比肩与劫财代表平等与竞争。
二、日干所生者、为同阴阳的是食神，比如甲木日干，遇丙火、巳火为食神；日干所生者、为不同阴阳的是伤官，比如甲木日干，遇丁火、午火为伤官。因为它们泄秀日干的，所以食神与伤官又称泄神。食神伤官代表奉献与付出。
三、日干所克者、为同阴阳的为偏财，比如甲木日干，遇戊土、辰土、戌土为偏财；日干所克者、为不同阴阳的是正财，比如甲木日干，遇己土、未土、丑土为正财。因为它们耗损日干的，所以偏财与正财又称耗神。正财偏财代表拥有与物质。
四、克日干者、为同阴阳的是偏官，比如甲木日干，遇庚金、申金为七杀；克日干者、为不同阴阳者是正官，比如甲木日干，遇辛金、酉金为正官。因为它们克制日干的，所以七杀与正官又称克神。正官偏官代表事业与变故。
五、生日干者、为同阴阳的是枭神，比如甲木日干，遇壬水、亥水为枭神；生日干者、为不同阴阳的是正印，遇癸水、子水为正印。因为它们是生扶日干的，所以枭神与正印又称生神。正印偏印代表思想与学识。
希望对你有所帮助！望采纳！

十二地支正确十神表,地支十神怎么确定

十二地支正确十神表

八字学堂之一课

废话不多说，我们马上来教大家把自己的新历生日转化为八字何为八字：简单来说就是我们的生日密码的中文翻译，一共八个字，由天干地支组成由于现在可以通过软件计算自己的八字，但是还是有自学的必要，我们会在后期高级课程里面说到这个重要性。①【年干支的计算】
尾数定天干，余数定地支法

①公元后纪年干支计算法：

举例：求1911年干支。

解1911年尾数为1，天干为辛；1911÷12=159······3，余数为3，地支为亥。故1911年为辛亥年。

②【月干支的计算】

有歌诀：

　甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，

　丙辛之岁庚寅上，丁壬壬寅顺行流，

　若言戊癸何方起，甲寅之上去寻求。

举例：1995年是乙亥年，推算其10月的干支？

解逢乙年，戊寅为之一月，推算其十月的干支是丁亥。

③【日干支的计算】

已知某年元旦干支，推算日干日支

公式：日干代数=元旦天干代数+所求日数±按月加减数－天干周转数。

日支代数=元旦地支代数+所求日数±按月加减数－地支周转数。

④【时干支的计算】

有日上起时歌诀如下：

　甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，

　丁壬庚子头，戊癸起壬子，周而复始求。

假如觉得计算复杂，可以用万年历去参考，然后自己验算也可以。十神对应表

十神是以某个五行为中心，按五行生克关系划分的，八字中日干代表自己，其他字以日干为中心来定义十神，每个十神代表着一定的类象详见王黛林（出生时间与命运），用来批断人的命运特征。以日干为中心，见到什么字马上就知道他代表哪个十神，这是最关键的基本功。

今天的入门之一课就到这里，如果有不明白的地方，可以评论或者私信谢谢支持！

以上就是与十二地支正确十神表相关内容，是关于十二地支的分享。看完地支十神怎么确定后，希望这对大家有所帮助！

八字十神之基础篇

八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础。而十神则是围绕对八字中其他七个字与日干的阴阳五行的生克关系，而对八字干支进行的重新定位，是八字预测学术核心。（笔者在《阴阳五行解析—进阶篇四》对八字进行过简单介绍）

        八字，又称四柱八字。将一个人出生的年、月、日、时，分别以天干地支记法，“年干、年支”“月干、月支”“日干、日支”“时干、时支”，共四组，八个字，每一个组合称“柱”，故又称四柱八字。

      其中日干又称日主、命主，以日主与其他干支的阴阳关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印，十个专有名词，成为十神。同性为偏、异性为正。笔者整理介绍如下：

一、  十神的偏正以及与日主的生克关系

要了解十神的偏正，首先要了解天干的阴阳五行属性甲为阳木、乙为阴木，丙为阳火、丁为阴火，戊为阳土、己为阴土，庚为阳金、辛为阴金，壬为阳水、癸为阴水。

以日干为我，它干为客，则十神的定义分别为：

1、生我者为印星，包括正印（简称印）和偏印（简称枭）；

2、我生者为食伤，包括伤官（简称伤）和食（简称食）神；

3、克我者为官杀，包括正官（简称官）和偏官（简称杀）；

4、我克者为财，包括正财（简称才）和偏财（简称财）；也有简称正财为财，偏财为才的。各地各人各种书不同，读者可按自己习惯，建议用的时候讲清楚。

5、与我同类者为比劫，包括劫财（简称劫）和比肩（简称比）。

见下图：
二、  地支的十神

地支是以支中所藏之天干相对日干来论十神的。支中藏干表如下：

最终，十天干对应的十神如下表：

三、  十神之间的生克关系

实际上就是五行之间的生克关系，举个栗子：当官杀五行属金时，印枭必属水，而比劫必属木，食伤必属火，财必属土。见下图

当前应用较为广泛的十神与社会关系及六亲的对应关系见下表：

四、 十神的功能与特征：

1 、正官

正官的职能：是善意之管，譬如人类，必须遵从与法律管束。正官一般以 吉神 论。

正官的扶抑能力：卫财，生印，抑身，制劫。身强财弱，正官生印。日干旺盛，正官拘身。日旺劫多，正官制劫。

2、 七杀

七杀的职能：杀身之对手，专以攻身为尚，若无礼法制裁，必伤其主（日干），故有制（有食神，伤官克制）谓之偏官，无制谓之七杀。一般以凶神论。

七杀的扶抑能力：耗财，生印，攻身，制劫。日强财弱，七杀耗财。日强印轻，七杀生印。印轻财重，七杀攻身。日强劫多，七杀制劫。

3、 正偏财

正偏财职能：是养命之源，人人所欲，但非人人所得，古今皆然。一般以吉神论。

财星的扶抑能力：生官杀，泄食伤，制枭神，坏正印。日旺官杀弱，财生官杀。日旺财弱，财泄食伤。日旺枭神旺，偏财制枭神。日旺正印旺，正财坏正印。

4、 正偏印

正偏印职能：我之气源，如父母生身之义。正印一般为吉神，偏印一般为凶神，又称枭神，见食（食神）而夺为枭神之故。

正偏印的扶抑能力：生身，泄官杀，御伤，挫食。日弱官杀强，印星泄官杀生身。日弱食伤重，正印御伤，偏印挫食。

5、 伤官食神

食伤的职能：伤见官仗势欺之，放任日干于理法之外，故一般以凶神论；食见杀则能制服，使日干得以安然无故，一般以吉神论。

食伤的扶抑能力：泄身，生财，敌杀，损官。身强财官弱，食伤泄身。身强财弱，食伤生财。身弱官杀重，食伤敌杀损官。

6、 比劫

比肩的职能：财之敌。日旺一般以凶神论。

比劫的扶抑能力：帮身，任官杀，化泄，夺财。日弱有比劫帮身，日弱有比劫任官杀，日弱有比劫不怕化泄，日旺有比劫夺财。

八字十神的基础知识基本就是这些。对于十神所代表的性格，也简单做一下介绍：

1、正偏印

        代表的是理论、研究、尊贵、有身份的人。对人谦卑和气、对学习知识有浓厚兴趣。喜欢与德高望重的长辈交流学习，与长辈投缘，这样的人会经常受到贵人的提携。看一个人受教育的情况，学习的前景，有没有贵人相助，就是要看印星了。比如考试前会看运势，如果运势强，一般能考的成功。如果运势不旺的话，考试就很难达到自己理想的目标。

2、官杀

        代表一个人工作发展相关的名声、官位、级别等。如果一个人八字中官杀特别重的话，这个人就会强烈追求自己的事业，有很好的自制力，有担当有作为，有男人的大气和胸怀。官杀星旺的人，一般都涉及到约束力，不是被别人约束，就是约束着别人。官杀星旺的人仕途一般都比较顺，容易被提拔。有的孩子打游戏玩电脑，不爱学习，可能他的官杀星被伤到了，导致自我管理能力比较差。

3、食伤

        食神伤官简称食伤，代表天赋、才能、才华、技能、智慧、良好的心态、自由发展和口福。食伤旺而运势强的人才华出众，眉清目秀，喜欢自由驰骋，挥洒自如，喜欢休闲生活。食伤旺的人吃的是老天给的，从来都是衣食无忧，不愁物质生活。且广交善缘，经常有人主动请他享受美食。

4、正偏财

        正偏财代表财富、生意、欲望、社会。正偏财旺的人一般都有经商的天赋，鬼点子多，重钱财，对事业设立的目标高远。但是对学习文化兴趣很低。如果想知道一个人能不能成为富豪，最好看一看财星如何。但财运过旺也不一定是好事，因为此人可能过大手大脚的生活。

5、比劫

        比肩与劫财简称比劫，代表的是工作能力，亲朋，比拼实力，是很典型的自我独立型的性格。比劫旺的人特别喜欢自己开创自己的事业，不适合给别人打工，同时，这样的人要付出很多，累心费神，创业过程不易。如果看一个人创业能不能得到别人的帮助，也可以看财星的情况，财星不旺的人，一般少有人愿意帮助他。

        另外，对于十神的应用，如何选取喜用神，笔者会在后面的文章中介绍。

日主十神怎么推算

1、日主十神根据天干地支、阴阳五行等理论推测人的吉凶祸福等事的中国传统命理学。八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出:比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、七杀、正官、偏印、正印十个专有名词，称为"十神"。
2、其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正，阳干见阳干，阴干见阴干为偏。与日干五行相同者为比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。十神侧重人事分析，五行侧重个人禀气分量轻重，两者相辅相成。
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风水里:纳寅为巨门星为天医天财星是什么意思?

天财星是一种财运上会有正能量的说法

作者鲁班尺详细介绍

按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。内有财、病、离、义官、劫、害、本也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在“义”上。单扇门开二尺八寸在八白，般尺合“吉”上。双扇门者，用四尺三寸一分，合四禄一白，则为本门，在“吉”上。如财门者，用四尺三寸八分，合“财”门吉。大双扇门，用广五尺六寸六分，合两白，又在“吉”上。今时匠人则开门阔四尺二寸，乃为二黑，般尺又在“吉”上。及五尺六寸者，则“吉”上二分，加六分正在吉中，为佳也。皆用依法，百无一失，则为良匠也。
[注解]
上文，实际上介绍了两种尺。一种尺即一尺等于曲尺一尺四寸四分之尺，间有八寸者，叫作“门光尺”。古人认为按此尺丈量确定门户，可以光宗耀祖，故名。此种尺间分八寸，每寸上均写明吉凶之意及相应的谶纬用语，是专门用来量定裁度门户的一种用尺。另一种是本文所云这“曲尺”，又叫作营造尺，是专门用来定房屋高低、阔狭、进深及梁柱各种尺度的。营造尺一尺为十寸；门光尺一尺为八寸，但一寸相当于营造尺一寸八分，所以门光尺一尺相当于营造尺一尺四寸四分。
从“鲁般真尺”图上可以看出，门光尺分为八寸，每寸上写着一个字，即“财、病、离、义、官、劫、害、吉（有的书中把“吉”字换为“本”字）”。其中财、义、官、吉（本）本字为吉，病、离、劫、害四字为凶。但吉字寸上并非皆吉，凶字寸上并非皆凶，还要看安门对象微分如何。如“义”字门安在廊门和都门上为凶，庶民百姓安“官”字为凶。反之，“病”字门虽凶，但“安”在厕所门上反能化凶为吉。（详见诸门之诗。）
北京故宫博物院现存一把门光尺，全长46厘米，而门光尺换算成营造尺则是1.44×32＝46.08厘米，二者相差无几。该尺宽5.5厘米，厚1.35厘米，尺的两个大面均划分为八格，分别写有：
正面财木星　病土星　离土星　义水星　官金星　劫火星　害金星　吉金星
背面贵人星　天灾星　天祸星　天财星　官禄星　独孤星　天贼星　宰相星
有些门光尺则在一寸的横栏上标注为“一白木”，二寸的横栏上标注为“二黑土”，依此则为“三碧木、四禄木、五黄火、六白金、七赤金、八白木”。这三个字表明三个内容：一看起来是自然数序列，实际上又为洛书中的一宫，方位为北。“白”则是九宫飞白的颜色，与九宫相配，详见下“压白尺”章注。木则是“北斗七星”中的第一颗星“贪狼星”的五行属性，其它类推。
那么为什么门光尺要分为“八寸”？此即源于《易经》一书中的数理概念——八卦。小小的一把门光尺竟融纳了“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等学说理论，所以成为木工匠师保障自身利益的法宝。
知道了以上知识，再来推算本书所举门尺寸例，就可以知其吉凶。如小单扇门，二尺一寸，除以一寸八分，约等于是11.67,11.67除以八约等于四，门光尺的第四个字是“义”字，所以为“义”字门，吉。本书共兴例七种门，将其折算后成下“表八”（请在原书中查看），可以证字字均为吉门。
《事林广记》用尺定法一节，将所列建筑门尺度不仅列成表，为了便于记忆，又编成歌：
一寸合白星与财六寸合白又合义
一尺六寸合白财二尺一寸合白义
二尺八寸合白吉三尺六寸合白义
五尺六寸合白吉七尺一寸合白吉
七尺八寸合白义八尺八寸合白吉
一丈一寸合白财推而上之算一同
本文摘录于《鲁班经-匠家镜》新镌京版工师雕斫正式
（《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书·术数）
[明]午荣
堪舆术有关的建筑尺度．在民间广为流行的除了压白尺外还有门光尺．门光尺是古代木工师傅用来量度裁定门户尺度的一种用尺。古人认为按此尺丈量确定的门户，将会光庭灿祖，故名．门光尺一尺均分作八寸，每寸上写有表明吉凶意义的文字及其相应的徽纬用语，所以又叫作“八字尺”还称为“门尺”, “门公尺”。《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》 中又称为“鲁班尺”、“鲁班真尺”，有的书中则称为“鲁班周尺”。
《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》 中关于鲁班尺有如下记载，并附鲁班真尺图。
《 鲁班营造正式》所载：八字尺乃有曲尺一尺四寸四分；其尺问有八寸，一寸准曲尺一寸八分；内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用依尺法也。
对于八字的吉凶涵义书中有“鲁班尺八首”逐一作了解释。有的书中把“吉”换作“本”字，《鲁班寸白集》 说：
财者财帛荣昌，病者灾病难免，
离者主人分张，义者主产孝子，
官者主生贵子，劫者主祸妨蔴，
害者主被盗侵，本者主家兴崇。
由上可见，财病离义官劫害吉（本）八字中，财、义、官、吉四字为吉，病离劫害四字为凶。 然而，吉字寸的使用并非吉字恒为吉，凶字恒为凶，还要看安门的对象如何，如义字门安在都门和廊门上均被认为是凶兆，官字亦不宜安于庶民百姓家的大门，而病字安于厕门反而又逢凶化吉。对此，《鲁班经》 又说：
惟本门与财门相接最吉，义门惟寺观学舍义聚之所可装，官门惟官府可装，其余民俗只装本门与财门。
“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分”，告诉我们了八寸门光尺与十寸曲尺（长同营造尺）之间的换算关系。以明清营造尺长32 厘米计算则有：
鲁班尺（门光尺）＝1.44 营造尺
门光尺＝1.44×32 ＝46.08 厘米
门光寸＝1.8 营造寸＝1.8×3.2＝5.76 厘米
北京故宫博物院现存一把门尺，长46 厘米，与46 . 08 厘米的推算值相差无几，可资验证古籍之记载。该尺宽5.5 厘米，厚1.35 厘米，尺的两个大面均划分为八格，二面格中分别写有：
正面：
财木星 病土星 离土星 义水星
官金星 劫火星 害金星 吉金星
背面：
贵人星 天灾星 天祸星 天财星
官禄星 独孤星 天贼星 宰相星
每个大格的两边又各分五个小格，小格中分别写有与大格文字涵义相应的“发财”、“富贵”、“贼盗”、“疾病”等或吉或凶的语句。
除《 鲁班经》 外，《 阳宅十书》 、《 鲁班寸白集》 、《 工段营造录》 、《 工部工程做法则例》中均有记载。已知最早记载鲁班尺的则是南宋陈元靓的《事林广记》 。该书别集卷六算法类鲁班尺法一节记述：
《 淮南子》曰：鲁班即公输般，，楚人也，乃天下之巧士，能作云梯之械。其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分为八寸，其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉；乃北斗中七星与辅星主之。用尺之法，从财字量起，虽一丈十丈皆不论，但于丈尺之内量取吉寸用之；遇吉星则吉，遇凶星则凶。亘古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作门尤宜仔细。又有以官尺一尺一寸而分作长短者，但改吉字作本字，其余并同。看来，明清鲁班尺的用法是与宋代一脉相承的。《鲁班经》主要流行于长江下游和东南沿海地区，明清时因在江南一带征调了大批工匠进京供役，遂将流行于民间的光门尺流传于北京地区，影响到了皇家建筑的设计。清《工部工程做法则例》卷四十一装修做法中，就开列出一百二十四种按门光尺裁定的门口尺寸。分为“添财门”、“义顺门”、“官禄门”、“福德门”四个大系。笔者通过逐一推算，所列吉门口尺寸确系由门光尺排出。从对《鲁班尺和工程做法则》 所载门尺寸推算研究得知，前者与《 事林广记》所列门户尺寸均是从“财”字起量的，是属一个系统。而《 工程做法则例》门户尺寸则是从“吉”（本）字起量的，属另一个系统。这种不同是由门光尺流传沿袭或师承不同形成的。如果不明此理，则会得出凶多吉少的结果。而且二者所列门户尺寸均是营造尺寸值，推算研究时必须转换为八字尺值方可。
明《 阳宅十书》鲁班尺一节中讲“（鲁班尺）非止量门可用，一切床房器物俱当用此，一寸一分，灼有关系者。”其意门光尺不仅使用于门户，房屋家具的尺度裁定均可使用。看来门光尺虽主要用于门户，但应用范围实际已扩大至庭院和家具尺度。
至于门光尺的具体使用方法，《 鲁班经》 和《 事林广记》 都说鲁班尺（门光尺）要合曲尺（压白）最吉。《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》在“鲁班真尺”一节中所列的若干门户尺寸便是两者都合吉利的（表1 一13 ) :
假如单扇门，小者开二尺一寸，压一白，般尺在义；单扇门开二尺八寸，在八白，般尺合吉。双扇门者用四尺三寸一分，合三绿一白，则为本门，在吉上。如财门者，用四尺三寸八分，合财门吉。大双扇门，用广五尺六寸六分，合两白，又在吉上。今时匠人则开门四尺二寸，乃为二黑，般尺又在吉上。五尺六寸者，则吉上二分加六分．正在吉中为佳也。眥用依法，百无一失，则为良匠也。
《 事林广记》 用尺定法一节所列建筑门户尺度也皆合曲尺与门光尺（表1 一14）
一寸合白星与财，
六寸合白又含义，
一尺六寸合白财，
二尺一寸合白义，
二尺八寸合白吉，
三尺六寸合白义，
五尺六寸合白吉，
七尺一寸合白吉．
七尺八寸合白义，
八尺八寸合白吉，
一丈一寸合白财，
推而上之算一同。
中国传统的宇宙观，是时空合一的宇宙观。门光尺的使用也不例外，门光尺的使用不仅要合四吉，还要考虑时间因素，即要选择良辰吉日。故宫藏门光尺的一侧写有“春不作东门，夏不作南门，秋不作西门，冬不作北门”另一侧画有“门光星图”，并写有“大月从下数上，小月从上数下，白圈者吉，人字损人，丫字损畜”。这便是“时讳”，其与《鲁班经》 载“门光星”和“门光星吉日定局”是相同的。有些门光尺的式字更加复杂，使人有尸种神秘莫测之感（图6 一18 ) ，这也可以说是门光尺的精神功能之一吧。匆从根本上说，建筑尺度和门户尺度是由人的活动需要而制定的。人体尺度和活动空间尺度均有一定规律，建筑尺度便也相应有产生了一定规律。满足于人们的生产生活需要，这便是尺度的物质功能。另一方面，在封建社会中，人们对于神灵的寄托是极其关注的，人们渴望得到一种神秘的中正的力量的扶持，这是尺度的精神功能。尽管传统建筑的一些尺法有着浓厚的迷信色，但其与建筑设计及营作实践长期揉和于一体，形成了一定的模数或比例关系等建筑规律，甚至基于科学的东西却貌似神学而出现，这也是封建社会特色之
比如，木工师傅常说：“街门二尺八，死活一齐搭。”即住宅大门宽至二尺八寸（约90 厘米），家庭婚丧用的较大器具轿舆和棺材均可通过。八寸合“八白”，八字从财字量起合“吉”，从吉字量起合“财”。虽然这个尺寸在表面上是符合压白尺法和门光尺法吉利数的，但实际上是从生活实践中而来。
稍事留意，不难发现门光尺的吉凶排列是很有趣的，即两端的一、八寸和中间的四、五寸为吉，就是说吉凶寸排列是对称的，尺寸无论从财字或吉字起量，吉门恒为吉，凶门恒为凶。显然，门光尺存在着一个整尺与半尺的模数关系，这对于建筑设计来说无疑是具有进步意义的。
此外，古代建筑匠师所掌握的各种尺法，也常被用作某种生存斗争的手段，以求取得一定的社会地位，明中叶以后，风水迷信日益深入民间，职业风水先生在房屋选址定向、布局、设置、施工择日等重要间题上有着举足轻重的地位。木工匠师为了保障自身的报酬不受侵蚀，于是就发展并掌握了这些风水师无法取代的鲁班尺法、压白尺法、九天玄女尺法等等。与此同时，具有吉凶观念的种种尺法，也成为工匠与雇主之间讨价的工具。宋杨文公《谈苑》 记载：
造及主人不恤匠者，则匠人以法压主人。木上锐下壮，乃削大就小倒植之，如是者凶。以皂角木作门关，如是者凶。
以种种手段给房主造成心理上的压力，维护工匠的经济利益。门光尺的流行，也和这种社会背景是分不开的。鲁班尺的系统不一，也是出于职业竞争的需要。