易经预测疾病

易经里的梅花易数鱼上树怎么测补

梅花易数人事的好坏与吉凶，可以根据体用关系来断吉凶祸福。如果卦中有生体之卦，即应看生体之卦有何吉利之处。再看该卦中有无克体之卦，若有克体之卦又有何凶险之处。如果没有生、克体卦的情况，那么只随本卦而论就可以了。
占家宅
大凡梅花易数家宅的吉凶祸福的情况，以体卦为主，以用卦作为所占之家宅。
若遇体卦克制用卦，则居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制体卦，则主居此家宅多有凶险之事。
若遇体卦去生用卦，则主居此家宅常常有耗散钱财或耗费精力之事，亦或有失盗的忧患。若遇用卦来生体卦，主居此家宅有进益钱财货力之喜庆，或有别人馈送财物之美事。
若遇体卦与用卦为比和之卦，则主居此家宅安安稳稳，诸事遂心。
占屋舍
大凡梅花易数屋舍之吉凶祸福，以体卦为主，以用卦作为所占之屋舍。
若遇体卦克制用卦，则主居此屋舍吉利；若遇用卦克制体卦，则主居此屋舍凶险。
若遇体卦去生用卦，则主居此屋资财耗损、暗暗减少；若遇用卦来生体卦，则主居此屋门户兴隆、家居发达。
若遇体卦与用卦为比和之卦，则主居此屋自然安稳，吉祥如意。
占分娩
　 梅花易数占分娩的情况，以体卦作为产妇，用卦代表分娩。
体卦、用卦卦气皆宜于旺相，不宜于衰弱。
体卦、用卦宜于相生，不宜于相互克制。
体卦克制用卦，不利于孩子；用卦克制体卦，不利于母亲之平安。
体卦克制用卦，而且用卦卦气极衰弱，婴孩难以保全。用卦克制体卦，而且体卦卦气极衰竭，产妇生命会有危险。
用卦来生体卦，产妇平安，易于分娩。体卦去生用卦，易于婴孩分娩。
体卦与用卦为比和之卦，那么生育顺利快捷，母子平安。
占谋划
梅花易数谋求计划之类的情况，以体卦为主，用卦代表所求计划方面的情况。
体卦克制用卦，谋划虽然可以成功，但成功较迟。用卦克制体卦，则谋求难以成功，即使勉强去做，也只有害处没有好处。
用卦来生体卦，稍一谋划即非常容易成功。体卦去生用卦，谋划之事虽然很多，但能成功的却很少。
体卦与用卦为比和之卦，则谋划称必如意，易于成功。
占功名
凡梅花易数求取功名之类的事情，以体卦为主，以用卦代表所求取之功名。
体卦克制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段较长的时间。用卦克制体卦，所求取之功名不可能成功。
体卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的过程中有所损失。用卦来生体卦，所求取之功名易于成功，或者求取功名而又有所收获。
体卦与用卦为比和之卦，所求取之功名易于成功，称心如意。
想知道功成名就的日子，可以根据生体之卦的卦气详细推断。
要知道任职的地方，可以根据变卦的方位来详细推断。
如果没有克制体卦的卦，那么功名容易成就。在决断时看体卦的旺相和八卦卦序，以确定功成名就的日期。
如果在职期间占卜，最忌卦中出现克体之卦。如果卦中出现克体之卦，那么在任职期间可能会有祸害之事发生，轻的受到上级责备惩罚，重的降级撤职。确定责罚的日期，可以根据克体之卦的卦气，在八卦万物属类所属时序中综合决断。
测求财
梅花易数预测求财的情况，以体卦为主，用卦代表所求之财。
体卦克制用卦代表有财可求；用卦克制体卦，代表无财可求。
体卦去生用卦，不但不要去求财，还有损失、耗散财物的忧虑；用卦来生体卦，就有进益财产的喜悦。
体卦与用卦为比和之卦，则所求之财易求到手，称必如意。
想知道得财的日子，可根据生扶体卦的卦气旺衰来确定，若想知道破财或损失财产的日期，可根据克体之卦的卦气旺衰来确定。
如果卦中出现体卦克制用卦的情况，或者有其他卦生扶体卦的情况，则主进财。考察体卦所克制用卦卦气旺衰的情况以及生体之卦卦气旺衰的情况，就可以确定得财的日期。
如果卦中克制体卦的卦出现，或者是体卦去生用卦，则主破财。考察其卦气的旺衰可确定破财日期。
测交易
梅花易数预测交易的情况，以体卦为主，用卦代表交易方面的情况。
体卦克制用卦，交易可以成功，但成功的时间较长；用卦克制体卦，交易不可能成功。
体卦去生用卦，所预测之交易难以成功，或因为此交易而有损失。用卦来生体卦，交易即刻可以谈成，并且能够带来财利。
体卦与用卦为比和之卦，所预测之交易容易成功。
测出行
梅花易数预测出行的情况，以体卦为主，以用卦作为一路出行的情况。
体卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很满意。用卦克制体卦，出行路上则有祸害。
体卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的忧虑。用卦来生体卦，出行路上会有意外的惊喜，并有意外之财。
体卦与用卦为比和之卦，出行一路平安，非常顺利。
又凡是梅花易数预测出门远行，体卦卦气宜于旺盛，其他的卦宜于生扶体卦。
体卦若是乾卦或震卦，多主能动，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤为土淹滞，艮为止，皆有不能动之意。若体卦为巽卦，出门宜于乘船；若体卦为离卦，出门宜于走陆路。若体卦为坎卦，坎为险陷，路上谨防失落财物。若体卦为兑卦，兑为口舌，路上难免有口舌纷争之事发生。
测行人
梅花易数预测行人的情况，以体卦为主，以用卦为在外之行人。
体卦克制用卦，行人在旅途中，归来还需要一段较长的时问。用卦克制体卦，所预测行人在外，暂时没有返回的意思。
体卦去生用卦，所预测人在旅途，没有归来。用卦来生体卦，所预测行人不久就要回来。
体卦与用卦为比和之卦，在外之所预测行人回来的日子不远了。
此外，还可以根据用卦来预测判断在外之行人顺逆与否的情况，用卦遇他卦生扶，在外之行人顺心快意；用卦卦气本已衰弱，又有他卦来克制，在外之行人有灾殃之虑。
若用卦为震，多主到处奔波、不能安宁；若用卦为艮，艮为阻止，多主在外到处碰壁、诸事受阻。若用卦为坎，坎为险为陷，多主在外有险难之事发生。若用卦为兑，兑为口舌、纠葛，多主在外有口舌纷争之事。
测拜谒贵人或外出访友
梅花易数预测拜谒贵人或外出访友，以体卦为主，以用卦为所要拜见之人。
体卦克制用卦，可以去拜谒所要拜见之人；用卦克制体卦，不可以去拜谒所要拜见之人。
体卦去生用卦，去了也难以见到所要拜见之人，即使见到了也不会有什么益处。用卦来生体卦，可以去拜谒所要拜见之人，而且见到之后必有收获。
体卦与用卦为比和之卦，双方欣然相见，彼比娱悦。
测失物
梅花易数预测失物能否找到，以体卦为主，以用卦为所丢失的物品。
体卦克制用卦，所预测丢失的器物可以找到，但需要过一段时间；用卦克制体卦，所预测丢失的物品不能找到。
体卦去生用卦，所预测丢失的物品难以找到；用卦来生体卦，所预测丢失的物品容易找到。
体卦与用卦为比和之卦，所预测物品并没有丢失，只不过是一时想不起来或放错地方而已。
利用梅花易数预测的方法可以预测物品丢失的地方，即根据变卦来确定物品丢失的地方。如果变卦是乾卦，则所预测失物可能在西北方找到，或所预测失物丢在官邸、楼、阁等公共场所，或所预测失物丢在金属、乱石之旁，或所预测失物放在圆形器具之中，或所预测失物丢在高而干燥的地方。
如果变卦是坤卦，则所预测失物可往西南方去找，或所预测失物丢在田野之中，或所预测失物丢在仓库之旁，或所预测失物丢在农家耕种的地方，或所预测失物丢在土窑、穴洞之中，或所预测失物丢在泥瓦器具和方形器物之中。
如果变卦是震卦，则所预测失物应往东方找，或所预测失物丢在山林之中，或所预测失物丢在丛棘之中，或所预测失物丢在钟鼓等乐器之旁，或所预测失物丢在热闹的市井中，或所预测失物丢在大路、大街之上。
如果变卦是巽卦，则所预测失物应往东南方找，或所预测失物丢在山林之中，或所预测失物丢在寺庙道观之旁，或所预测失物丢在菜蔬果园之中，或所预测失物丢在舟船车马之间，或所预测失物丢在木制器具之中。
如果变卦是坎卦，则所预测失物应往北方去寻找，或所预测失物藏在有水的地方，或所预测失物丢在小溪、水井、沟洼、渠道之地，或所预测失物丢在有鱼、有盐的地方。
如果变卦是离卦，则所预测失物应往南方寻找，或所预测失物在厨房之内，或所预测失物在火炉之旁，或所预测失物在窗明几净的地方，或所预测失物在空房之中，或所预测失物在有书籍的地方，或所预测失物在有烟火的地方。
如果变卦是艮卦，则所预测失物应往东北方寻找，或所预测失物丢在山林之地，或所预测失物丢在靠近路边的地方，或所预测失物丢在岩石之旁，或所预测失物丢藏在土穴孔洞之中。
如果变卦是兑卦，则所预测失物应往西方寻找，或所预测失物处在沼泽、河岸或所预测失物丢在残垣破壁之内，或所预测失物在废弃的水井和残损的池沼之中。
测疾病
梅花易数预测疾病的情况，以体卦为病人，以用卦作为疾病病症。
体卦卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。体卦宜于受他卦之生，不宜被他卦克制。用卦宜于生扶体卦，不宜于克制体卦。
因此，体卦克制用卦，疾病易于痊愈，病体转安。用卦克制体卦，所预测疾病即使服药就医也不会有功效。体卦虽然受克制，但体卦卦气旺盛，病体犹可以转危为安。体卦遇克而本身卦气衰弱，存活的日子就没有多久了。要知道能否转危为安、险中是否有救，就可以从生体之卦的卦气旺衰来推断。
体卦去生用卦，病情拖延而难以治愈。用卦来生体卦，不久病体即可痊愈。
体卦与用卦为比和之卦，疾病易于痊愈。
如想推究所预测疾病病体转安和痊愈的日子，可以根据生体之卦来决断。若想详细知道病危的日期，根据克体之卦可以推断之。
若想知道所服医药的温凉属性，应当考究生体之卦。如果是离卦生体，就适宜服热性药物。如果是坎卦生体，就适宜服凉性药物。如果是艮卦生体，就适宜服温性之类的补药。如果是乾、兑之卦生体，服用凉性药物最为适宜不过。依此类推。
测诉讼
　 梅花易数预测诉讼的情况，以体卦为主，以用卦作为对方和官司诉讼情况。
体卦卦气宜于旺盛，用卦卦气宜于衰弱。体卦宜于用卦来生，不宜于去生用卦；用卦宜
于去生体卦，不宜于去克制体卦。
所以，体卦克制用卦的，必是自已得理，胜过对方；用卦克制体卦的，必是对方胜过自已。
体卦去生用卦，不是自已失理，就是因为官司诉讼而有所损失；用卦来生体卦，不只是情理上胜诉，还可能因为官司诉讼而有所收获。
体卦与用卦为比和之卦，打官司最为吉利，不只是有人从中扶持调停，而且双方必定和好如初。
测坟墓（阴宅风水）
梅花易数预测坟墓（阴宅风水）的情况，以体卦为主，以用卦作为所预测坟墓（阴宅风水）的情况。
体卦克制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制体卦，在此地安葬大凶。
体卦去生用卦，葬下去之后所葬之家门渐渐衰微；用卦来生体卦，葬下去之后所葬之家门兴隆昌盛，有福荫子孙后代的兆应。
体卦与用卦为比和之卦，必是吉利墓地（阴宅风水），宜于在此安葬，而且葬后世代吉昌。
《梅花易数》预测心法
一、天时
　 凡测天时，不分体用。全观诸卦，详推五行：离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈。艮多久雨必晴，兑多不雨则阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
　 全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴，坎为水，主雨。坤为地气主阴，乾为天主晴明。震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷。有巽佐之，则为风撼动之应。艮为山云之气，若雨久得艮则雨止。艮者止也。亦土克水之义。兑为泽，故不雨则阴。
　 夫以造化之辨因难测，理之妙亦可凭。是以乾象晴天，四时晴明。坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变。坤艮两并，阴晦不常。卜数有阴有阳，卦象有奇有偶，阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，而久晴必雨。阴气而久雨必晴。若逢重坎重离，亦时晴时雨。坎为水，必雨，离为火，必晴。乾兑之金，秋明晴，冬雨凛冽。坤兑之土，春雨泽，夏火炎蒸。易曰，云从龙，风从虎。又曰，艮为云，巽为风，艮巽重逢，风云际会，飞砂走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上布雾与云，若在兑上，凝霜作雪。乾兑为霜雪散，离为火为日电虹霓。震为雷，离为电，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢雷惊百里，坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。
　 地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗多垓。八纯离必旱，四季皆晴。八纯坎，冬必寒，四季多雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，火水未济，四时不测风云。风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪，水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴。离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霓乃见，巽离互坎，造化亦同。又须推测四时，不可执迷一理：震离为电为雷，应在夏天。乾兑为霜为雪，应在冬月。天地之理，大矣哉。理数之妙，至矣哉。得斯文者，当敬宝之。
　 测天气时，必看主卦、互卦、变卦。三卦中，离多主晴，坎多主雨，巽多主风。……我国国土之大，一日之中无处不雨，无处不晴，故以一卦定全国各地之晴阴，显然不准。因此，测天气预报时，必在年、月、日、时中加上地名笔画数作为上卦，加时数为下卦。地名必以繁体字为准，“广州”是20数，北京13数。如此得出各地不同卦象，才能断准各地天气。
二、人事
　 人事之测，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用耗失之灾。体用比和谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶。复究盛衰，以明休咎。
　 人事之占。则以全体用总章，同决吉凶，若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦，有何凶，即看前章克体之卦；无生克，只断本卦。
三、家宅
　 凡测家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉。用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散。或防失盗之忧。用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断。
四、屋舍（占卜创建之吉凶）
　 凡测屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉。用克体，居之凶。体生用，主资财冷退。用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。
五、婚姻
　 测婚以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成或因婚有得。体生用，婚难成，或因婚有失。体克用可成，但成之迟。用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。
　 测婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺则此家门户胜。用卦旺，则彼家资盛。用生体，则得婚姻之财，或彼有相就之意；体生用则无嫁妆之资，或此去求婚方谐。若体用比和则彼比相就，良配无疑。
　 乾端正而长。坎邪淫黑色，嫉妒奢侈。艮色黄多巧。震美貌难犯。巽发稀少疏，丑陋必贪。离短赤色，性不正常。坤貌丑，大腹而黄。兑高长，语话喜悦，白色。
六、生产
　 测生产以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰，宜相生，不宜相克。体克用不利于子，用克体，不利于母，体克用，而用卦衰，则子难保。用克体，而体卦衰，则母难保。用生体，易于母。体生用，易于生。体用比和，育顺快。若欲辨其男女，当于前卦审之；阴卦阳爻多者，则生男。阴卦阴爻多则生女。阴阳卦爻相生，则察所占左右之人之奇偶以证之。如欲决之其日辰，则以用卦之气数参决，日期用卦之气数者，即看何为用卦，于八卦卦体时序之类决之。
七、饮食
　 凡测食，体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰。体生用，饮食难就，饮食有阻。用克体、饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎，则有酒。有兑则有食。无坎无兑，则皆无。坎兑生身，酒醉肉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。
饮食人事类者，则前八卦内，万物属类是也。
八、求谋
　 测求谋以体为主，用为所谋之应。体克用谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，成亦有害。用生体，不谋而成。体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。
九、求名
　 凡测求名，以体为主，用为名。体克用名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有失。用生体，名易成，或因名有得。体用比和功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦方道决之。若无克体之卦，则名易就，只看卦体时序之类以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦。如卦有克体者，则居官见祸。轻则上责罚，重则削官退职。其日期，克体之卦气者，于八卦万物所属时序类中断之。
十、求财
　 测求财，以体为主，以用为财。体克用有财，用克体无财。体生用，则有损耗之忧。用生体，则有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体之卦气定之。
　 又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财。此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气则破财之日。
十一、交易
　 测交易以体为主，用为交易之应。体克用，交易成迟。用克体，不成。体生用难成。或有交易之失。用生体即成，成必有财。体用比和，易成交易。
十二、出行
　 出行以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸，体生用，出行有破耗之失。用生体，有意外之财。体用比和出行顺快。
　 又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾震多主动，坤艮多主不动，巽宜船行，离宜陆行，坎防失脱，兑纠纷之应。
十三、行人
　 测行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟。用克体，行人不归。体生用，行人未归。用生体，行人即归。体用比和，不日归矣。又以用卦的行人之盈旺，逢生在外顺快，逢衰受克在外灾殃。震多不宁。艮多有阻，坎有险难，兑主纠争之应。
十四、谒见
　 测谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见。用克体，不可见。体生用，难见，见之而无益。用生体，可见，见之有得。体用比和，欢然相见。
十五、失物
　 测失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻，迟得。用克体，不可寻。体生用，失物难见。用生体，物易寻。体用比和物不失。
　 又以变卦为失物所在。如变乾，则是觅于西北，或公厕、楼阁之所，或金石之旁，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓库之处，或稼穑之处，或土窑穴藏之所，或仓库方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之中，钟鼓之旁，或闹市之地，或大途之所。选则寻于东南方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之内。坎寻于北方，多藏水边，或溪井沟渠之所，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或炉厨之间。艮则寻于东北方，或山林之内，或近路旁，或岩石旁，或藏在土穴。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井知沼之中。
十六、疾病
　 凡测疾病以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰。体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。是故体克用，病易安。体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜。用克体，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日，欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者迁延难愈。用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。
若究和平之候，生体之卦决之。若见危厄之期，克体之卦决之。若论药之属，当审生体之卦。如离卦生体，宜服热药。坎卦生体，宜服冷药。如艮温补，乾兑凉药。
十七、官讼
　 测官讼以体为主，用为对辞之人，与官讼之应，体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用，用宜生体，不宜克体。是故，体克用者，己胜人，用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧。用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。
十八、坟墓
　 测坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉。用克体，葬之凶。体生用
梅花外应
外应是求测者所求测人事未来吉凶结果的现在反应，外应也就是人们常说的预兆，强列的预兆现象是对未来人事吉凶结果的起前预告。外应的机理在于把预测时所发现的外界事物作为一种信息，一个兆头，输入到卦或局中，然后结合而断之。
外应是有规律可循、有原则可参的

易经第五十二卦

求高人解《易经》第五十二卦 第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
诗曰：重山关锁之象　步步为营之意
大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象
运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动
爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重，关系停滞不前
疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病
失物：可以寻回，但要等一段时间藏在家中、旅馆、寺院、山中某处
诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人
【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人。无咎。
【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重之象，喻人进而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”②艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息，止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获，找到，看到。
【原文】《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敌应，不相与也③。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
【译文】《彖辞》说：艮，就是静止如山的意思。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。因为上下左右相与为敌，无法协同。连自身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。
【注释】
①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖
辞》所释“止也。”②止，止息。止其所，犹言在家休息。③“上下敌应”两句，本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，所以说上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与 *** 为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。与，助也。
【原文】 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不逾位，明哲保身。
【原文】
初六：艮其趾①，无咎，利永贞。
《象》曰：艮其趾，未失正也。
【译文】
初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆。
《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永远吉利。
【注释】
①艮其趾。犹言歇歇脚。趾，代脚。
【原文】
六二：艮其腓，不拯其随①，其心不快。
《象》曰：不拯其随，未退听也。
【译文】
六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。
《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，因为其人固执己见，没有退回来，听取别人的意见。
【注释】
①腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍是歇脚之意。拯，拯救，保护。随，借为隋，垂肉。不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受灾害。
【原文】
九三：艮其限①，列其夤②，厉，薰心。
《象》曰：艮其限，危薰心也。
【译文】
九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。......>>

易经第五十二卦是什么意思 《易经》第五十二卦 艮为山
山：表停止、退守之意。六冲纯卦。主大好大坏之象。凡事应当知进退、量力而为。有如登山越岭般，需充分审视自己的体能，和山上的情势，绝不可强行逞能，适时的休息，方能平安度过。得此卦时应有大事或障碍、不顺阻挡在前，若能保守、修身养性则安，反则为凶。
特性：耐性佳，保守经营，努力奋斗，老成持重，有偏财运，精於计画分析，处事有条理，公私分明，择善固执。
解释：不动，自己改变。
运势：应当洁身自爱，依赖心不要太重，否则不利。凡事不可轻举妄动，诸事宜守，相辅得吉。儒家有言:『静亦定，动亦定』，此非言死等，宜中正德行，固守贞常之道，凡事有定之理也。
爱情：有对峙、单恋、难合之势，双方各有阻挠也。
家运：不和，家运停滞不发，改正自己以谋求开运之道，内有动汤、困境。
胎孕：难产之虞。
子女：子女多有不和、不相辅之数。
周转：难成。
买卖：有些小是非，失利之象，但可成。
疾病：为鼻炎、口鼻之症，动脉血管硬化或胃胆之疾。难治。
等人：不会来。
寻人：西南方，难寻。
失物：东北方可寻。
旅行：不利。
讼词纠纷：因小变大。宜速和解，否则有不利之象。
求事求职：固守本份为宜。
考试：落榜。
改行不利。开业不宜，须再待时。
一定会有，但时机还未到。等等再看，下次占卦不要把自己的出生时间删了，那个也要看的。特别你具体要求到了时间.
什么时候说不准，但这个卦从卦象看本就是中下，还是六冲，艮为山，二山相重，喻静止。静止如山，宜止则止，宜行则行.
火泽睽，从卦象看是下下，问求子的话不是太好。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。不过变则生，有生机的。
你这个卦不准的了，如果是占了玩，不要太放心上。

《易经》第五十二卦 什么意思啊 一定会有，但时机还未到。等等再看，下次占卦不要把自己的出生时间删了，那个也要看的。特别你具体要求到了时间.
什么时候说不准，但这个卦从卦象看本就是中下，还是六冲，艮为山，二山相重，喻静止。静止如山，宜止则止，宜行则行.
火泽睽，从卦象看是下下，问求子的话不是太好。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。不过变则生，有生机的。
你这个卦不准的了，如果是占了玩，不要太放心上。

求高人解《易经》第五十二卦 俺了解,好看啊看了几遍,肯定是真的有｀｀

易经五十二卦 测姻缘 都是预测，你得去去和别的女的说话，得去追求别人，看自己喜欢哪样的，测姻缘测什么啊，自己喜欢的就喜欢不喜欢的就不喜欢

易经 第五十二卦 占卜姻缘 就体用生克来讲 应当无大碍 这个夏天你很得势 或者是你是主动的一方 弧朋友应该听你的话 也不知你所问何事 不过 艮卦之象却也无碍 至于 水山蹇 有艰难之意 如果可以得到家人的支持 应该事情可成 到农历六月份或有转机 恩 注意自己脾气

易经第五十二卦关于工作怎么解释 艮为山
慎行知止稳如山
背定身停动亦难
心静如临清静地
适时而止免危艰

《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 占事: 事业 求高人 帮忙解解 什么意思 复制的就算了~~ 这个卦没有说明起卦方式，也没有变爻，我只能从卦辞推断，做了两种解释：
1、艮主止，处52位，表明你的事业刚刚经过一段攻 *** ，正慢慢的趋于平缓。此时最好停下来，收拾好心情，总结经验，以面对下一轮的挑战。
2、你的事业正处在重要的时期，此时需要打起十二分精神，谨慎行事，做事要有一个度，把握好分寸，该行则行，该止则止，这样才能有所成就。

易经可以治病吗?

好的易经测算师，不但能预测出人的病情，也能用易经道理来消除病灾
祝你好运来朋友！！！！！！！ 望采纳下吧

易经算命方法

易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。
不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

怎么用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复
成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。
复卦：
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按：此亦不用彖辞。
杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。
何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。
首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。
确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。
易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。
纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序说明：
「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。
第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）
(3)......>>

易经占卜的方法，详细~ 占卜方法颇多，多以易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法，现在使用并不广泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极。然后，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天，右手持的这份象征地。
第三步：先从右手的蓍草中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。然后以四根为一组，先数左手的那一份，再数右手的那一份，以象征四季。
第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数，合起来要么是五，要么是九。以上是第一变。
第五步：将第一次余下的九或五根除开，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同样随意分成两份，同样分握其左右手，同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根，合起来必定是八或四。这是第二变。
第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同样的方法同样的操作，最后的合数，必定是八或四。去掉三变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者为三十二根，或者为二十八根，或者为二十四根，再以四除之，一爻遂定。
36÷4＝9（为老阳，画作X）
32÷4＝8（为少阴，画作、、）
28÷4＝7（为少阳，画作、）
24÷4＝6（为老阴，画作O）
老阴、老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴、少阳不变化，称之为“静爻”。
第七步：三变得到第一爻，同样的方法同样操作五次，即可得出另外五爻，经过十八变，就得一卦。 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析

怎么用易经占卜 怎么用易经占卜啊？？？用钱币占卜怎么看卦啊？？？这是我从网上找来的，谁能告诉 我是什么意思啊！！ 易经占卜的方法（钱币法） 一、钱币要求
三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、
厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第四版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币一定要干净无污垢。
二、钱币的阴面、阳面
钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为
阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。
①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。
②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一
种，另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。
③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。
三、摇卦时间、地点、本人情况
开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别，出生时间等。
四、摇卦方法
1.手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念
应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一、心
平气和（大约一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让
钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：
①若出现三个阴面，老阴，记为：{{ {{×
②若出现三个阳面，老阳，记为：{{{{{×
③若出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：{{ {{
④若出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：{{{{{
这样初爻（第一爻）就成了。
⒉再按照“1”的方法，连摇五次，就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专
一，不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。
⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一个卦，就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化

易经八字算命方法是什么

如何用易经算命 所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。
运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。
能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

易经占卜方法或流程具体是怎样的 以易经为基础的占卜方法有多种，名称和起卦方式都有很大不同，有的是以卦命和卦象作为占卜依据，有的则以爻辞作为占卜依据。譬如六爻和梅花易数，他们的起卦和解卦方式就有很大的不同。但一般的流程是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻为例，简单的说，就是按特定的规则投3枚硬币六次，按特定的规则排列，给每一次的结果进行特定的解释，从而得到最终的结果。梅花易数的起卦方式就相对多变的多了，可以使你报数起卦等等。易经占卜的方式不仅仅只有这两种，还有恩多

怎么用易经占卦 建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列，里面对你的问题回答得非常详细，包括易经太极的来历，象数理是怎么回事等等。

算命算的好的能算出实病么?

能，因为中国传统文化中，易医同源，周易和中医是都用阴阳五行生克制化理论，该收确实可以看出长什么样的疾病，甚至可以治病。更高的大师，可以通过诊脉就知道一个人的生死富贵贫贱。就是能算出实病，也还要到正规医院去检查治疗。

渐卦占卜疾病,求解卦

没有变爻？
从胃到胸口均不舒服，如果认为是感冒不管他，可能还恶化，有拖久的危险。
精神压力不会马上消除。