泽火革卦详解
高人帮我解下易经第17卦泽雷随变泽火革
体挂是挺好的，
泽雷随：元亨，利贞，无咎，你可以理解为从开始到结束都没有什么灾害，做什么事都是好的，
但是变卦之后就不一定了，
泽火革：五行之中，泽属水，火属火，水火不相容，万物生生死死，身外之物得了有失，失了又得，没有什么安定可言，
体挂的第三爻是：系丈夫，答小子。随有求得①。利居贞。你可以理解为失去了小小的钱财，但是又得到了很多的钱财，就是失的越多就得的越多，是一根好爻来的，但是变卦之后就不一样了
变卦的三爻是：征，凶，贞厉。革言三就①，有孚。你可以理解为失败了才会爬起来，就是说你不管做什么事，刚刚开始去做的时候都会失败，最后就靠你自己了。
建议：如果你是一个说一不二的人呢、我建议你可以投资，如果你是一个优柔寡断的人呢，我建议你还是另选良机
求解卦《周易》——泽火革 兑上离下
亲爱的，这是一个合和卦，因为我不知你所问何事，但简单说，就是一个“过程”卦。从原来没想过的事情，转化成为新的事物，过程要有包容心，细心，这样一切转化成功之后，就是新的局面。一切都是无常，所以再好的卦，也是要自己珍惜缘份，真心对待，才能顺理成章！祝你好运！
看到了，问收账。那可以收一些回来，或者换一种方式转化账务，同样以友好的方式转化，后续可能成为彼此共同前进的朋友。
乾为天卦变泽火革卦问求人要帐是否成功
乾为天卦变泽火革卦问求人要帐是否成功，这个问题回答如下：
个卦表示运气强,但升的太高到了极点,也有下降失败的可能性。易经所说的“亢龙有悔”,就是教人得此卦时,虽然很好,但要谦虚,以免遭损失,...
泰安生活
周易第49卦泽火革(周易泽火革卦详解)
2月1日这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以 刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
解说《周易》革卦第四十九
刘绍发
9月24日 9:21
解说《周易》革卦第四十九
第四十九卦：《革卦》兑上离下
革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
译文：革卦象征变革。经过一个周期，到了新旧交替的时候，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。极为亨通，利于持正守固，悔恨必将消亡。
解说：革卦上卦为兑，象征河泽，下卦为离，象征火，是一幅泽中有火、水火不相容的景象。我们知道水中有火，象征既济，为什么泽中有火，却象征革呢？坎为水，是指少量的水、水气、云气，泽为水，指大量的河水，两者水量不同，有多有寡。坎为水时，量少，灭不了在下的火，火在下，却能把水煮沸，所以取其意为“既济”；泽为水，量大，一般情况下，火在下炎水，对于河泽无济于事；而且，水火不相容，不是河水息灭了在下的火，就是在下的火，煮灭了在上的水。其形势正如伟人所说“不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风”，两者不相容，所以取其不相得、相克相息之意为“革”。当然，一般情况下，只能是大量的河水灭了火，但也不是绝对，在特殊情况下，当河水处在枯竭期，水势临近消亡的时候，在下的火也能蒸灭了河水，变革成功。所以变革的时机很重要，要想成功，必须是在上的水势消亡，为世所弃的时候。
至于为什么离火在上，兑泽在下，不取象为革，而取象为睽呢？这更好理解，火势炎上，兑泽润下，现在炎上的在上，润下的在下，各行其道，背道而行，当然就象征睽违了。
对于已日，有各种说法，多有读作戊己庚辛的己（JI），认为“己”在十天干中排序第六，象征过中了，过中当变。这种说法我认为是不确切、不妥当的。过中，只是代表过了鼎盛时期，将由盛转衰；而革是大事，不能轻易为之，只有当事物衰败到无可救药时才能进行。
“已日”的“已”应该读作YI，“已日”就是经过一周的时间，也即是旧的一周循环结束，新的一周即将开始的时候。《全解》的说法是对的。（《全解》：读已经的已YI是对的。已日就是浃日，浃日就是十日。古人用天干地支纪日，天干共十个，叫做日，地支共十二个，叫做辰。天干循环一周共十日，叫做浃日，地支循环一周，叫做浃辰。浃日、浃辰都是一周的意思。这里的已日也是过了一周即十日的意思。但是这里用已日，只是个象征性的说法，不是说仅仅十天，是说一个周期，一个历史阶段。）。另外，不管是作已日还是作己日解读，都是指变革的时机而言的。
在旧的事物还没有彻底衰败，还有挽救、修补的可能，大众还对其抱有希望时，是不适于变革的，也是得不到大众的支持、认可的。只有经过一个周期，旧的事物已经衰败、无可救药了，到了新旧交替的时候，人们都认为应该变革、去旧陈新的时候，再推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。所以说“己日乃孚”。（）
事物旧了，坏了，再怎么修补也无济于事、不合时宜了，到了穷途末路的时候，这时变革，就会穷而变通。。当然，变革时，必须持正守固，不然象王莽新政，不能守正，也不会亨通。变革人们已经习惯的东西，难免让人心中有悔，但变革后，新的事物更适宜现在的形势，更为大众所接受，这样即使有悔，但也必将消失，毕竟趋利避损、趋吉避凶，是万事万物的本能。所以说“元亨，利贞，悔亡”。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！
《译文》：〈彖传〉说：变革，就象水火不容，相克相灭，又象两个女子同居一室，双方志趣不同，终将生变，这就称为“变革”。在经过一个周期，到了新旧交替的时候，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任，这样的变革才能为大众所认可。凭着文明的美德使人心愉悦，持正守固使前景大为亨通，这样的变革就稳妥得当，一切的悔恨必将消亡 ，天地变革导致四季形成；商汤、周武变革桀、纣的王命，那是即符合社会的规律又符合百姓的愿望：“变革”之时的功效是多么伟大啊！
《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。
《译文》〈象传〉说：“水泽中有大火”，象征变革。君子因此撰制历法以辩明四季的的交替与变化。
初九，巩用黄牛之革。
《译文》：初九，应该用黄牛的皮革牢牢地将其捆绑住。
解说：初九处革卦最下面，位卑力弱，不能担起变革的重任；又是革卦之始，变革的时机还未成熟，但初九阳居阳位，有躁动之象，不堪重任的人，在不恰当的时机，进行变革，前景可想而知。所以告诫他，应该象用黄牛的皮革牢牢地将其捆住那样，不要轻举妄动。所以说“巩用黄牛之革”。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
《译文》：〈象传〉说： “用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑力弱而不可能有所作为。
六二，己日乃革之，征吉，无咎。
〈译文〉：六二，经过一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时候，再推行变革，往前进发必获吉祥，不会有咎害。
解说 ：处在变革的时代，六二所处位置，象征变革的时机已经成熟，到了该变革的时候。但六二以阴居阴位，又居下卦中位，持中守正，有柔弱而又循规守矩、想革不敢革之象，但六二与上卦九五正应，能得到阳刚之君充分信任，所以鼓励他大胆往前进发，这样必将吉祥而无咎害。作为持中守正之臣，六二在变革的时机成熟、该变革时，柔弱而又循规守矩，不敢变革，所以有咎，但如果在九五鼓励下，能够大胆向前进发，大胆变革，将变有咎为无咎。所 以说“己日乃革之，征吉，无咎”。
《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。
《译文》：《象传》说：“经过一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时候，再推行变革，”，说明六二努力前行必定会获得美好的结果。
九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。
〈译文〉：急于往前进发，将有凶险，应该持正守固以防危险；变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的意见、建议，这样才能赢得大众的理解、支持与信任。
解说：九三征凶，并不是说九三不能变革，而是九三以阳居阳位，有阳刚躁动之象，容易鲁莽行事，因此告诫九三不能鲁莽行事，应该把各方面的情况都考虑到位，听取各方关于如何变革的意见、措施，胸有成竹后才变革。这样才能赢得大众的理解、支持与信任，才有助于变革成功。所以说“征凶，贞厉；革言三就，有孚”。
〈译注〉说： “变革既已初见成效列须多番俯就人心安定大局，处事要心存诚信”，认为九三是变革已初见成效的时候。这个观点，个人认为是确切的。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣！
《译文》：《象传》说：“变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的意见、建议”，是说变革前如果已经考虑周详，还能往哪里去呢！哪里都不要去，大胆走变革的路就对了！
感悟：虽说“摸着石头过河”
九四，悔亡，有孚改命，吉。
《译文》：九四，悔恨消亡，得到大众的信任来革除旧命，必获吉祥。
革卦下三爻处在当革未革、革前的准备阶段，革命能否成功，还是一个未知数，所以特别标明革字。到上体九四，革道已成，就不用再大书特书革了，而只是说“悔亡，有孚改命，吉”。因为这时革命已经成功了，人们已经理解了，满意了。
九四以阳居阴位，处位不当，与初九不相应，担此变革大任，应该有悔，但是九四毕竟是阳刚君子，有敢于变革的才志与勇气，而且以阳居阴位，有刚柔相济的优势；处上卦开始，是过中之爻，正当变革之时；具备这些条件，着手变革，这样又还能有什么悔恨呢？九四得到大众的信任，来革除旧命，变革成功，当然是非常吉祥的事了！所以说“悔亡，有孚改命，吉”。
《象》曰：“改命之吉，信志也。
〈译文〉：《象传》说：革除旧命，必获吉祥，是因为九四变革的行为符合大众的心志，是天之所命、民之所愿、人心所向。
九五，大人虎变，未占有孚。
〈译文〉：九五，大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见，不用占卜，勿用置疑，就可以得到大众的信任。。
解说：说九五，大人虎变，一是因为龙虎有大人之象，二是大人 所领导的变革，如虎身上的文炳，昭然易见。未占，是说不用占卜，勿用置疑，毫无疑问。
九五为阳爻，居中得正，又处尊位，是大人，也是变革的主体；大人实行的变革，其事理非常明显，天下人都知道大人推行的变革是顺天应人、大公无私的，没有什么阴谋可疑的地方，就象是老虎身上的斑纹一样昭然易见，天下人都看得清清楚楚，无不信服；所以说“大人虎变，未占有孚。
说九五所推行的变革为大人虎变，与九五居中守正，且处尊位的优势是分不开的。居中守正、处尊位，表明九五有中正之德，是众孚所望。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
《译文》：《象传》说：“大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见”，是因为九五的美德昭彰炳焕。
上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。
《译文》：上六，君子像有斑纹的豹子那样助成变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；这时继续前进会有凶险，只有静居持正守固才能获得吉祥。
解说：老虎的斑纹炳焕易见，豹子的斑纹细密而又有条理。九五是变革之主，所以说他是大人虎变；上六是变革成功之后，这时就不是革的问题而是如何守成的问题了，是如何让变革后采取的措施更适合发展形势，使大众认可变革后的好处，巩固来之不易的变革成果。变革刚成功，变革后的局面是否能巩固，大众还持观望的态度，是否得到大众的认可，还无从得知。春秋时期，晋文公在秦穆公的帮助下，返晋复国，这时国内形势复杂，前朝蠢蠢欲动，文公随时都面临被颠覆的危险。但文公听从国舅狐偃、从亡功臣赵衰、先轸等人的建议，赦免曾两次追杀自己的勃鞮、在自己逃亡时卷走自己财物的小吏头须，以宽弘大量赢得了国人的信赖和拥护，避免了被颠覆的危险；又重用郤觳等一帮前朝能臣，采取一系列利国利民的措施，励精图治，从而一举成为春秋五霸之一，开创了晋国百年盛世基业。如果晋文公复国是大人虎变的话，那么贤臣狐偃、赵衰等人辅助文公变革成功后所采取的治国措施就是君子豹变。
君子豹变，是巩固大人虎变成果的辅助措施，只有君子豹变，采取的措施也顺天应民，让天下大众也能享受到大人虎变所带来的好处，他们才会真正顺应改革，改变旧日的倾向，拥护变革后的局面。所以说“君子豹变，小人革面”。
变革初成后，不能朝令夕改，频繁变动，再有大的改革，否则必然会带来危险。这时应该安居守正，清静无为，让大众得以休养生息，才能获得吉祥。所以说“征凶，居贞吉”。历史上，王莽本来是一位很有卓识远见的封建统治者，但他取汉孺子刘婴而自立后，急于求成，在天下初定、人心不稳的情况下，又频频推行一些不符合时宜的复古变革，推行所谓的王莽新法，最终引得天怒人怨，在位十五年被推翻而亡，就是一个很明显的例子。相反，汉文帝、汉景帝时期，在高祖变革成功后，“外用儒术，兼用黄老”，清静无为，百姓却因此得以休养生息，最终创造了中国历史上第一个盛世时期“文景之治”，赢得后世称赞。
感悟：老子：“治大国，若烹小鲜”，
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。
《译文》：《象传》说：“君子像有斑纹的豹子那样助成变革”，是说君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，是说小人在享受到变革的好处后，能够衷心认可、顺从大人。
《易经•革卦》,坚持革新除旧的思想,与时俱进,兴利除弊!
先看卦画和标题：
本卦的卦名革，顾名思义就是要改变、革新。从卦画上可以看到，革卦是上兑下离，上卦兑为泽；下卦离为火，水在上而下浇，火在下而上升，二者相生相克，预示着变革的发生。
易经强调事物的辩证发展规律，事物盛极而衰，必然面临革新。变革也是大自然的基本规律，是历史发展到一定时段的必然产物，也是社会不断向前发展的必然要求，所以革卦和乾卦一样，具有“元、亨、利、贞”四德！
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：革卦，定在巳日推行变革，并且有诚信，元始亨通，有利于坚守正道。没有悔恨。这里的巳日，在甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个天干中，刚好越过中间，预示着盛极而衰的变革时刻。
简单翻译下：彖辞说革卦，卦象上水火不容，犹如两女共事一夫，志向不可能同时实现，这就叫革。定在巳日推行变革，并且有诚信，通过变革取得百姓的信任，内心光明而外表喜悦，坚守中正而亨通吉利。
改革得当，悔恨就会消失。天地变革而形成了春夏秋冬四个季节。殷汤灭夏桀，周武王灭纣王，这些革新都是顺天应人和合乎民意，所以说，变革的现实意义太大了！
简单翻译下：象辞说上卦兑为泽；下卦离为火。泽中有火，就是革卦的卦象，君子效法此卦精神，制定历法，以明确显示季节变化，指导人民从事生产活动。
最后是具体的六爻：
简单翻译下：用黄牛的皮革束紧加固。象辞说：“用黄牛的皮革束紧加固”，说明被紧紧束缚很难能有作为。
简单翻译下：在巳日推行变革。前往征讨吉祥，没有什么灾祸。象辞说：“在巳日推行变革”，行动起来就有嘉奖好处。
简单翻译下：前往征讨有凶险，坚持做的话有危险。变革方案讨论了多次才行动，取到百姓的信任，有了初步成效。象辞说：“变革方案讨论了多次才行动”，取到了百姓的支持，又怎会有凶险呢。
简单翻译下：没有悔恨。取到百姓的信任，改掉过去的旧规，立定新的规章制度，吉利。象辞说：“改掉过去的旧规的吉利”，因为志向符合大众利益，百姓信奉。
简单翻译下：大人物像老虎一样推行变革，是统领全局的变革，不用占卜就能得到大家的信任。象辞说：“大人物像老虎一样推行变革”，其文采炳耀。
简单翻译下：君子像豹的斑纹随着季节变化而变革，小人物也换了新的面貌。前往出征会有凶险。静居坚守正道吉祥。象辞说：“君子像豹的斑纹随着季节变化而变革”，其文采蔚然成风。“小人物也换了新的面貌”，是表面顺从了君王推行的制度。
【心得体会】
在无法迁移的井卦长期积累下，难免会积攒许多污泥，需要清理，重新汲取清澈的井水。所以井卦之后是革卦，革新万物运动与人类生活的发展面貌，以适应天地四时变化的影响，尤其要修治历法，明确时令，使百姓掌握时令变革的法则。
革卦的六个爻描述了不同时期、不同特征、不同做法的变革：初爻等待变革；二爻待机而动；三爻顺天应人；四爻建立纲纪；五爻雷厉风行；上爻洗心革面。
《杂卦》中说“革，去故也。”革新，就是要冲破阻碍发展的思想观念，改变一切束缚发展的条规，必然会遇到阻力，所以变革要注意两点：首先要有“天时地利”的外在条件，顺天应人，符合广大人民群众的根本意志。其次要有“人和”的内在条件，坚持诚信，不可急功近利，更不能肆意妄为！
【现实意义】
改革创新的现实意义不言自明，当今社会不管是个人事业，还是国家发展，都已经达成共识：唯有不断创新，才能进步；唯有不断创新，方能焕发无穷动力。面对与时代发展不合拍的旧规，要敢于与时俱进，革故鼎新，勇于突破传统，实现各项事业向更高层次迈进！
我国传统文化观念，注重天、地、人的和谐一体，有着宏大的宇宙观。革卦的象辞中说“泽中有火，革。君子以治历明时”。把制定四时历法，看做君子的义务，当作治国的头等大事，要求君子通过观天地运行，理解气机的变化，带领民众根据季节、时令变化，与时俱进！
当然变革旧的事物不是轻而易举的事情，需要时间、机遇的准备，时刻防范守旧顽固的反扑，革卦提倡的原则是既能做到雷厉风行，又不能急躁冒进，把握中庸原则，最终达到兴利除弊、彻底变革的目的！
革卦 革除旧弊
“革”指变革，是一种大的变。《序卦传》说：“井道不可不革，故受之以革。”井是一定要维修的，井水是要不断更新的，所以井卦之后就是表示革新的革卦。
卦辞：
革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
革：象征变革。己日乃孚：到己日才有变革的诚心。己，直天干之一，居第六位，过天干十日之半。
革卦。到了己日才有诚信。开始、通达、适宜、正固。懊恼消失。
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
《象传》说：沼泽里出现了火，这就是革卦。君子由此领悟，要制定历法，明辩时序。
爻辞：
初九：巩用黄牛之革。
巩：固。革：皮革。
用黄牛皮做的绳子来捆绑。
《象》曰：巩固黄牛，不可以有为也。
用黄牛皮做的绳子来捆绑，是因为不可以有所作为。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
到了己日才来变革。前进吉祥，没有灾难。
《象》曰：己日革之，行有嘉也。
到了己日才来变革，是因为行动会有美好的结果。
九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。
革言三就：变革必须慎重，经过多次计议才能采取行动。三，多。就，成。
前进有凶祸，正固有危险。变革之言三度符合，有诚信。
《象》曰：革言三就，又何之矣？
变革之言三度符合，还要往哪里去呢？
九四：悔亡，有孚，改命，吉。
改命：改革天命，指改朝换代。
懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。
《象》曰：改命之吉，信志也。
改变天命而吉祥，是因为有值得信赖的心意。
、
九五：大人虎变，未占有孚。
虎变：变革之际像老虎那样威猛。
大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。
《象》曰：大人虎变，其文炳也。
大人改变而形貌如虎，是说他的文采灿烂耀眼。
上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
豹变：像豹子那样迅捷。
君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。前进有凶祸，守住正固就吉祥。
《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
君子改变而形貌如豹，是说他的文采盛美可观。小人变换他的面目，是说他顺服追随君主。