需卦的卦象是

《易经》第五卦 需卦。守正待机

《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下

爻辞：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。

卦辞解释：
有孚就是有诚信的表现。
光亨：就是指光明通达。
利涉大川：说明利于长途跋涉，可以大动作。
需卦的卦辞之意就是：有诚信，光明通达，坚守正道，就会很吉利。利于远涉，宜有大作为。

人生启示：守正待机
需卦，等待之意：上卦为云，下卦为天，天上有云便是需卦的卦象。君子从中受到启示，要饮食宴乐。
从卦辞上看，需卦还是有利于行动的，并且前途光明。但其主要的因素在于要有诚信，其次是具备刚健之德。
天有诚信，所以云行雨施，使万物得到滋养，并且适时雨过天晴，使万物普受阳光。春去秋来，时节按时到来，分秒不差，人们根据圭表测日影而安排农事，春耕夏种，秋收冬藏，不会有任何失误，这便是天的诚信。天的刚健，在于日月运行，寒来暑往，永不停息。所以人如果具备天的诚信与刚健，就可以渡过大的险阻，走向光明与辉煌。
需卦是云霭中天之卦，密云不雨之象。需卦的主要意思就是等待，只要有耐心，前途是光明亨通的。只要坚守纯正就会吉祥，能够涉水渡过大川的。
在事情遇到险阻之时，在时机还没有到时，最好的选择就是等待。在等待中，既要自控等待的心绪，又要做好机会来临的准备。
占得此卦的人，正在办着的事还没有头绪，或者是你正在等着什么消息。总之，要耐心等待，雨季到来时，天自然就会下雨，时机到了，事情自然就办成
占得此卦者，在事业上要审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。要讲究诚信，不要采取不可见人的手段去赚钱，要光明正大，坚守正道，才能促使事业成功。

需卦卦辞解读

需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

译文

需卦：有诚信，广泛通达，正固吉祥。适宜渡过大河。（真诚地信守此道，前程光明而亨通，行于正途而获吉祥。利于涉越大川险阻。）
孔子在《彖传》和《象传》里对需卦卦辞解读

彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
译文

彖传说：需，等待，危险在前边。刚健不会陷于危难，这是说不会遭遇穷困。需卦有诚信，广泛通达，正固吉祥；因为（九五）位于天位，正当卦中。利于渡过大河，是说前往会成功。

象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。

译文

上卦坎为云（水升上天空凝结成云），下卦乾为天，云浮聚于天上，待时下雨就是需卦的卦象。君子观此卦象，可以饮食宴乐，待时而动。

解读
《彖传》从四个方面论述需卦：

（一）释卦名：需，须也，须为等待，《杂卦传》：“需，不进也。”为什么不进呢？因为需卦上坎险，“险在前也”。

（二）释卦德：“刚健而不陷，其义不困穷矣。”需卦下乾健上坎陷，何以说“不陷”？需卦乾下坎上，乾上行，坎润下，故坎之二柔与乾体相应，因此与乾体三爻偕同相应。故坎德不陷，“其义不困穷矣”。《系辞传》曰：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。”侯果曰：“乾体刚健，遇险能通，险不能险。”

（三）释卦主：九五为需卦卦主，位于天位，正当卦中。孚，信也，《周易乾凿度》曰：“坎北方之卦也，阴气形盛，阳气含闭，信之类也，故北方为信。”九五坎中，心中笃实，故“有孚”。光，广大，“位乎天位”故大。正当卦中，中则正，故贞。

“元亨利贞”四德为《周易》卦辞之范式。乾坤之“元”为创始，屯之“元”为大，需之“光”为广，“元”的范围依次递减。光，古文像人（兀）顶火炬，《左传》曰“远而自他有燿者也”，故“光”之范围小于“元”。

（四）利涉大川：

需卦四德之“利”远大于屯卦之“利建侯”。建侯，利一诸侯国也；利涉大川，利天下诸国也。大川难渡，故多以为国界。需卦之时，卦主九五“需于酒食”，本国饮食宴乐皆充足。到上六则感召“不速之客”三家诸侯来朝，德化天下，故曰“利涉大川”。坎在外卦，故曰“往有功也”。

需卦卦义有二：第一义为须，等待， 即《杂卦传》：“需，不进也。”卦爻辞《彖传》皆取之。祈雨是为了粮食的收获，故 第二义为饮食 ，《大象传》“饮食宴乐”，《序卦传》：“需者，饮食之道也”。

饮食宴乐不是为了满足口腹之欲，因时势未至，不能勉强行事，此时可以养身体养精神，轻松自如养精蓄锐，待时势成熟，才好大干一场。
学《周易》智慧，过简单生活！

需卦预示着什么

“需”的意思是等待。预示着如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当而心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。

需卦象征等待，启示人们守正待机的道理。《象》这样评断此卦:明珠十埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

“需”在《说文》中的解释是:“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。前面本卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说:"履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待的含义。

需挂是好挂吗

需卦是好卦。水天需卦是指一种好事将至需要等待的卦象，这种卦象在易经中属于一种吉利的卦象，预示着在未来的生活中终将时来运转，所以说水天需卦是一种好卦。

需的意思就是安心等待，水天的意思就是，上卦为水，下卦为天，水在天上。但水在天十就已经不是单纯的水了，而是然腾出来的乌云，也就是说天上有云，在不久之后即将有一场及时雨降落。所以水天需卦的整个卦象解读就是指，只要我们安安静静的安心等待，那么终究会有转运的时机到来，就像久皇逢甘霞的及时雨一样终将落下，所以我们说水天需卦是一种好卦象。

一般持有水天需卦的人只要静下心来安心等待时机，那么他们的事业会得到晋升，财运也会随之增长。对待姻缘也是如此，万事不可强求，只要安心等待，那么在不久之后，持有水天需卦的人就会得到一份属于自己的命定情缘。除此之外，持有水天需卦的人如果正在面临困难，那么在不久之后，他们的困难也会迎刃而解。

周易六十四卦第五卦 水天需

卜卦是很多人都会比较熟悉的，毕竟他们都觉得若是想要知晓今后的运势，自然需要在卦象中去找。因此古人对于卦象方才会十分的重视，那么周易 六十四卦 第五卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。

需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

白话文解释
需卦：抓到俘虏。大吉大利，吉利的卜问。有利于涉水渡河。
《象辞》说：需的上卦为坎，代表云；下卦为乾，代表天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。

邵雍河洛理数解卦：
坎陷当前，遇阻不进；大器晚成，收成在后。
小凶：得此卦者，时机尚未成熟，需要耐心等待，急进反会见凶。
时运：时机尚未成熟，耐心等待。
财运：资本未集，无法开张。
家宅：平安是福。

身体：调节饮食，健康有望。
【中上卦】：水天需(需卦)：守正待机

周易六十四卦第5卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
事业：关键在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。

经商：行动之初，情况困难，必须以极大的耐心，创造条件和机会，行事光明磊落，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心谨慎，切莫功亏一篑。
求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。
外出：充分准备齐全后，可平安无事。
婚恋：慎重，切不可草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。

需卦——利涉大川

需卦，需者，饮食也。是继前面生命最初的屯，童蒙之正的蒙，此时该考虑需求了，民以食为天，故可以理解为饮食的含义。这也是卦象的内容。“云上于天，需；君子以饮食宴乐”

总起来说，乾下坎上水天需，它是离不开水的，和水有关的应该是吉利的。尤其是大川，“利涉大川”，尽管会面临危险，但刚健的勇士，不会跌倒。更不会使自己陷于困境，在中位，得其势，定会建立功业。

初九，需于郊，利用恒，无咎。意思是那日夜所盼的雨水降在了郊外，于我并没有如期而至，有点失望啊，但此时特别要注意有恒心地去等待，不要强行浮躁地去冲破面临的困境，要适时地学会等待，让雨水持久地为我所用，遵循本来该有的规律，顺其自然，便会没有差错。做什么事啊，听从安排，顺其自然，这何尝不是一种智慧呢？于人于己，都有利。

九二，需于沙，小有言，终吉。此时雨水降在了沙滩上，一会便干了，此时切忌浮躁，避免和他人发生口舌是非，即使冲动，没板住，这小是非也会随着小雨嘀嗒嘀嗒慢慢褪去，最终不会有祸乱。

九三，需于泥，致寇至。此时雨水降在泥土里，就会使本来就泥泞不堪的泥土变得更加的不堪，烂泥如此，于我，心情更加烦闷了，没控制住，发火了，这样就会导致祸乱发生。若是打仗，便会有敌人来攻击，强盗也会来袭，究其原因是自己不慎重，冲动的结果。所以由此看来，人终究要学会忍耐，困境中的忍耐，最能锻炼一个人的心力，发于困，不违心，不致乱，便是这个道理吧。

六四，需于血，出自穴。此时再不控制，就会有流血的事情出现。而且多数是耳朵流血，因为坎为耳。

九五，需于酒食，贞吉。此时该爻处于外卦的正中心，得其位，是较为风光的时候，此时终于守住花开见月明了，有人请吃饭，酒肉夜宴，不亦乐乎？

上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。此爻，有点奇妙，此时会有不速之客不请自来，或许久闻您大名，或者与您志同道合，或者……各种可能，我情愿把他们想成好的，无论谁来拜访，善意的，恶意的，都要表现出我们君子般的涵养，用谦恭的态度去招待他们，结果还会是好的。这也正告诉我们，面对那些未知的因素，我们只要一以贯之就好啦，好的自然好，不好的可能也不会差到哪里去。

这便是需卦，关乎于我们“用”的卦。主要是得饮食，但困难重重，这更需要我们面对困难时的忍耐与坚持，还有谦卑的心态，不要忘乎所以，无论对象是谁，哪怕是面对的是你的劲敌，也要敬而待之，做最初的自己。这样于己或许便万事大吉吧。

易经021-(卦序05)-需卦(下)待机之道

需卦告诉我们，合理的需求应当得到满足。在明白了需要等待之后，通过需卦六爻的演进，我们又将获得怎样的人生智慧？

一个人要生活，就有很多欲望，因此要想办法去满足。从正面讲，这是良好的驱动力。从负面看，就是自己跟自己过不去。

所以，需卦下卦是乾。乾是说你是君子，你很刚健，求上进，但是，你这辈子肯定是劳碌命。

需卦的上卦是坎，坎就是危险。

两个上下合起来告诉我们，就算你一个人再刚健，再积极，再奋发，你也免不了处处都是风险。所以还是要适可而止，不要过分。

你看它六个爻，初九是当位的，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，有六分之五是当位的。可见需要只要是正当的，就没有什么好回避的。你也不能回避。

九二不当位，为什么？等等再说。

先看初九，讲得非常清楚。需于郊，利于恒，无咎。

是说一个年轻人，刚刚进入社会，就好像还没有进城一样，在郊外。

在郊外走路自然慢，反正无论走哪一条路，都要慢慢来，所以不急。就像年轻人刚入社会，房子买不起，不能当官，一切都要慢慢来。所以不能急。急就是虐待自己。

不急反而好。不急会培养你的永恒这种修养， 有恒才是成功的根本 。

急什么，急也没有用。所以无咎，无咎就是说你有这种素养，你明白自己的处境，不要好高骛远，不要想一夜之间，就能够功成名就，你就没有后遗症。

无咎：没有后遗症。

有些人年纪轻轻就跳楼了，就是因为你没有看到初九。急什么，没用。不如利用恒，利用这段时间，来培养自己的耐性。培养自己的恒心。你就无咎了。

需卦六爻，五爻当位，即是说，如果需求合理，为我们应当尽力争取，在争取的过程中，首先要有恒心，这是需卦初爻对我们的告诫。

二爻是需卦中唯一不当位的一爻，那么阳爻居阴位，我们应当注意什么呢？

九二爻辞：需于沙，小有言，终吉 。

什么叫需于沙，因为你所要的东西什么，就是水池，充满了危险，可是你还是要去，因为你要生存，生活，必须面对挑战。

为什么这么危险的东西，它会五个爻都当位？就是说你只要正当，你不能躲避，你非往前走不可。

当你从郊外一直向河边走的时候，你踩到沙的时候你就知道了，这个河快近了，已经快了。

你在郊外的时候大家都知道很遥远，所以彼此之间没有什么竞争。可是你踩到沙的时候，沙会使你的脚会痛，因为竞争的人多了。当需要很遥远的时候，人家不会跟你争。反正你要不到我也要不到。大家客客气气算了。可眼看着就要到手了，只有一个职位，七八个人都要。这时候就开始 小有言：闲言闲语 。

他就破坏你，抹黑你，扭曲你。当传来消息，说上面那个缺是提拔你的，所有人看到你，都没有几句好话。这时你不要听他，坚持自己的方向，最终是吉。因为谁让你居于阴位呢？

为什么九二不当位，因为那是阴位。这时候你应该稍微柔一点，你偏那么刚，就是急，你再隔一段（时间）行不行。不行。就像房价，你追不上。就是你的脚会痛。沙磨得你寸步难行，而且杂音很多，这时候你要做的事情，就是我坚定我的路子要走。

需卦上坎下乾，即是说险在前。那么经历了需卦二爻，行中道，获吉祥的阶段后，我们将面临怎样的境况呢？

需卦九三爻最接近上坎，预示了濒临危险。这时，我们当然后应对呢？

再往上走，靠近河边了，快要得手了。需于泥，致寇至。开始鞋子沾满了泥巴，因为沙再过去就是泥，泥过去就是水了。什么叫致寇至，就是你本身都寸步难行了，偏偏这时候又招惹一大堆敌人来了。致寇至：竞争对手出现。因为这时候是竞争最激烈的时候，一个小目标，大家都想要，就算很勉强，已经快到手的时候，你都不一定到手。看得到，拿不到。这时候最好的办法就是不要自讨苦吃，尽人事，听天命。

记住：任何东西当你快到手的时候，你都是人家看不顺眼的 。

当你拿到第一名的时候，你就知道致寇至，得罪了很多人。可是你能怎么样？所以要走正道，走合理。任何事情光了解自己的分在哪里，你就知道该要的会用心全去做，不该要的，根本不用去想它。

该要，不等于一定要得到 。因为天下，没有公平这回事，只有公正。

需卦告诉我们，资源永远是不充足的。机会永远是稀少的 。如果大家都有，那大家要争气干什么？反正懒惰也有份。

天下没有公平，只有公正 。

孔子讲：尽人事，听天命。在激流的竞争中，我们应当摆正自己的位置，清楚自己的所需，全力以赴起争取。

六四爻作为需卦上坎的开始，象征已进入险境。此时我们应当怎样做，才能脱离险境？

进入上卦，危险已经到了你的肩膀上。房子已经买了，官已经升了，糟糕了。

六四爻辞：需于血，出自穴。

你才知道原来这都是血汗赚来的。为了升官、买房付出那么多不值得。那怎么办？要很冷静地来看着时势的变化，来自我调适，人唯一的办法就是这四个字，叫做自我调适。

需卦九五爻说，需于酒食，贞吉。

需于血之后你会痛。因为你会觉得我这样划得来吗？然后你就开始进入九五。这时候房款也付的差不多了，官也升的差不多了，一个人到了差不多的时候，你就不敢要求上进了。名也出了，躲都来不及。所以九五告诉你，需于酒食，贞吉。喝喝小酒，什么都不要想。很多人就是这样读《易经》的，结果害死自己。

《易经》读出很多君子，《易经》读出很多小人。九五的需于酒食是告诉你要跟大家分享。需于酒食：分享。要懂得感恩。

你分数高，要感谢那些分数低的人。

中国人的两大美德：成全，分享。

你要学会分享，才会吉祥。否则随时找你麻烦。

地位越高，身段越要低。

需卦的一个主旨在于一个贞字，表示生物之成，于人为智。告诫人们做事要守正，行中道，避免利令智昏，贪得无厌。

需卦上爻爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

入于穴：就是你掉到死胡同里面去了，很难爬出来了。

不速之客：不请自来的人。

三是多数，不一定是三个。

当你贪得无厌多了还要多，然后得到首富的时候，有三种人会来找你。1、国税局，海关，因为你是目标。2、、绑票的，以你为对象，你防不胜防。3、亲戚朋友都来了，借钱。

还要一种不速之客，就是你的儿女，不读书了，读书没有用，现在日子很舒服。

父母在孩子面前摆阔，害的是孩子。他出去不知道怎么过日子，年纪轻轻入于穴，这是大人的不对。

需卦六爻向我们显示了需求获得终吉的艰险历程，生活中，我们应当然后运用需卦，指点迷津？

从整个卦看出来，很清楚，乡下人，往往后面发展会比较好。因为他不急。都市人从小就是盲目的，一大早起来就是竞争，他连冷静思想的机会都没有。

需就是守时待命。时没有到，你再怎么努力没有用。时一到你再赶上去，你轻松愉快。

守时待命，你才能够明白，孔子为什么讲，时也，命也。

最高明的人都是让别人先去。争来争去，死的是自己。

人免不了争强好斗，所以需卦之后，就有讼卦。