易经生死门
香谱问题!两长一短 边上短!求解
增福香： 斋戒得清净， 六度菩萨行， 修持如佛教， 福慧即临门。
以下是观音二十四香谱善良香： 常常诵经文， 感受佛之善。 不受三途苦， 常行十善道。
忍耐香： 忍辱波罗蜜， 坚忍求正觉。 时刻要警惕， 莫逆众生心。
增功香： 修道勤精进， 一心专念佛， 净业修三福， 积功才累德。
刀兵香： 娑婆本来苦， 贪嗔痴横行。 三日刀兵起， 一心念观音。
增福香： 斋戒得清净， 六度菩萨行， 修持如佛教， 福慧即临门。
出行香： 见人人总好， 看事事皆圆。 恒顺众生者， 菩萨护行人。
抽丁香： 一念恶因起， 地狱已标名。 药师佛前忏， 还令得清净。
冰雹香： 众生众业感， 非时风雨雹。 天灾时发难， 念佛得消除。
催路香： 有事急切催， 起程心不怖。 观音有灵感， 念念平安路。
止行香： 有恶行快止， 有善行快行。 三途恶道果， 全由你心成。
出尘香： 身在尘中坐， 心恒住清凉。 尘劳本来苦， 念佛开心光。
天地香： 礼念天中天， 赞扬地藏愿。 是否发大心， 警惕魔捣乱。
长生香： 寿相是非相， 布施无住相。 学佛出三界， 是为长生相。
归家香： 有人回家乡， 离去时迷忘。 回家知家好， 飘泊梦一场。
消灾香： 无始劫罪恶， 念佛得消除。 深信因果者， 修持转罪业。
平安香： 诸佛常护念， 平安又吉祥。 众善当奉行， 精进坐道场。
增财香： 十日进财兆，布施得福报。 佛门如法求， 求财财就到。
催丹香： 信愿常念佛。 感应佛菩萨。 圆成菩提果， 道人练成丹。
成材香： 学佛成材喜， 亲朋沾法益。 劝人都念佛， 共往极乐去。
公正香： 待人公， 做事正。 分外莫做， 本分行事。
凶信香： 福祸唯人招， 前因有后果。 一声阿弥陀， 灭罪十亿劫。
明心香： 心性从不灭， 唯在净与污。 因果轮回法， 心明不拔无。
疾病香： 有疾临身上， 宿业内外感。 念佛超度之。 敦伦尽本分
施舍香： 不住相布施， 布施一切人。 舍一得万报，上报四重恩。
催供香： 礼拜要真诚， 供养如礼供。 行普贤十愿， 是则为真供。
救苦香： 施人食与药， 放生修福德。 燃灯并造幡， 当学药师佛。
增寿香： 信行普贤行， 渴仰求菩提。 善得胜寿命， 果报无人及。
亲友香： 亲朋好友来， 喜笑又颜开。 不随俗务转， 尽分不挂怀。
超生香： 超脱生命事， 唯有学佛道。 此刻不精进， 惹得愚人笑。
敬师香： 师父教导我， 永脱生死门。 做人不忘本， 常念报师恩。
我看了易经网有一本书叫择日择吉类书不知内容和价格请帮回答
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八卦为何不可随意进入,什么是生门死门?
他说的不对.只有1个生门.和1个死门.其他的是休门.伤门.杜门.景门.惊门.开门.
具体的门在什么地方.这不是固定的.根据不同的时间.在不断的变化.
奇门遁甲预测术就有这方面的内容.但这只是奇门遁甲的4个层面中的1个层面.
紫白期的介绍
古人推算九星运行之空间方位，是以永恒不动的“北极星”来确定的，以北斗七星绕北极星顺时针左旋一周为一年。当斗柄（第七星）落到地面的最低点时，就是冬至节气，斗柄正指北方，即地面之坎宫（壬子癸三山）；当斗柄升到地面的最高点时，就是夏至节气，斗柄正指南方，即地面之离宫（丙午丁三山）。子午为正北正南，而八卦每宫约管45天（以周天360度，一年365天计算），如以子山为正北点，冬至日斗柄正指子山，冬至前约22天北斗之气运已进入坎宫，即一阳已复始。故冬至节前甲子日已感应到北斗七星之一白之气，不可能冬至后之甲子日才感应到。所以一白应从冬至前之甲子日开始算。
如上例，若依冬至后甲子日起一白，即2006年十二月十二起一白，则与前面所算之落七赤宫差之远也。依后种算法，该“日五黄煞”在离宫丙午丁三山；而后者是七宫起甲子，该“日五黄煞”在震宫甲卯乙三山。
故有人“择日”与人用之，祸事立现而查不出缘由，由此可知：多半是算法不精！“择日”之道，能不慎乎？ 笔者大约在1995年左右，一次回老家，见家父之风水秘本上有先师刘天禄所传的“紫白掌”及“紫白期”的算法和口诀。那时笔者正处在学习“八字测命”（四柱预测学）的兴头上，还没有兴趣去关心家父的“风水学”，只是出于好奇，就抄了一份下来。那时市面上讲“玄空”的书籍还几乎没有，笔者也没找到“紫白期”的出处。
直到1998年，笔者一次偶然逛书店，买了国内某人所著一本讲“玄空”风水书，书上有“日紫白”和“时紫白”的算法，回家后，没事就学习学习。由此知道了“三元九运”，“沈氏玄空学”，以及什么“峦头派”与“理气派”之类的知识。
笔者当时也认为家父所用的那些民间风水理论肯定不行，人家讲“玄空”的都是历代地理“名家”，而当代著此类书者，亦大都是某某易经学院或某某周易协会，诸如教授级别之“有名”大师。故亦认为“玄空”风水应该是“不传之秘”，是风水学中不可多得的“真东西”。 仔细“研究”下来，才发现有些地方不对，典型的如“时紫白”的算法，就与先师所传的不一样，真是不知该信谁的才好。
于是笔者后来到处买“玄空”的书看，从《沈氏玄空学》，到钟义明大师所著诸多讲“玄空”之书，再查看古人的《永宁通书》、《象吉通书》、《协吉通书》、《选择正宗》、《崇正辩正》等书，才逐渐明白许多。
加之笔者在家父讲授先师的“刘氏真传形法择”风水理论之后，并跟随父亲到处跑山头实践应证，才知风水学之全貌。始信先师所传，样样皆是“真东西”。
要知道，先师教家父这些“玄空”及“理气”之学是在1987年，而国内“玄空”开始流行是2000年前后，实由港台流行“反射”内地而来。查钟大师最早著“玄空”类书是在1971年10月，著作是“玄空地理丛谭《第一辑》”，但那时国内还未开放，还处在“言风水色变”的年代，风水学包括“玄空”自然也流行不起来，但当时港台“玄空”确已流行。再看《沈氏玄空学》可知，该作者在1873年抄章仲山“阴阳二宅录验”而得悟；及后来在1927年，有人以“海上四无量斋”之名，集近代玄空地理师之作，出版《东方之科学－－宅运新案》，由此可知，“玄空”风水学之根源还是在内地。
笔者认为，包括其它诸多风水理论在内，其根本之出处，亦是在内地。且许多秘而不传之法，亦多在民间。故风水学不应以“地区”来论高低。 经过多方论证，笔者认为本门“时紫白”的算法是正确的。与《永宁通书》及钟义明大师所列相同。
特别是：钟大师在门下弟子张成春先生2002年所著《新玄空紫白诀》第368页中，指出：书中原“时紫白”算法有误。并说：当依陈希夷《玉钥匙》之法，冬至后为阳局，子午卯酉“四旺日”子时从一宫（坎）起，辰戌丑未“四墓日”子时从七宫（兑）起，寅申巳亥“四生日”子时从四宫（巽）起；夏至后为阴局……阳局顺行，阴局逆行。
此说法与先师所传一致。但是，笔者在此言明：这个“时紫白”的算法，还仅仅是先师所传的一半，还有“秘诀”存焉！ 本书在前面也谈到：一次，先师病了，家父凭多年的医学功底，给先师建议多加了一味药，结果先师病好得很快，心里很高兴，就对家父说：“今天教一个‘真的’给你，不然你学了个‘牌子’（假的）去，用了也无效。” 那个真的“东西”就是“时紫白”的算法！ 师传的“时紫白”星不仅要依阳局阴局论顺逆，还要根据“某方法”再论顺逆，算出来的“紫白星”才称得上是真正的“紫白天星”到位，效用大得很。家父用此法实践多次，屡试屡验。如算准“某星”到山会预示有“太阳”，哪怕做事那天正下雨，“时辰”到时自然雨会停止，而“太阳”定会出来光照一会儿。这是师传秘诀，得来不易，故笔者不敢轻泄。不过笔者在此可透露一点：水星夏天用，木星随时用，火星冬天用，金星晚上用，罗侯与计都星不要。懂得“七政四余天星择日”方法的读者，就会明白这些话的深意。 笔者家父在葬亲姑母（笔者的亲姑奶）时，当天一直在下大雨，临葬时，前来帮忙的人问家父： “都说你是刘老师的徒弟，‘吊’得来‘天星’，你今天‘吊’的是什么‘星’啊？” 家父当即回答：“太阳！” 众人皆笑：“太阳？水星吧！” 谁知时辰到时，雨突然停了，太阳真的出来照了十几分钟。坟刚埋好，雨又开始下了。 众人皆曰：“神奇！”。 家父当时就是用“真紫白”法算出会有“太阳”的！当然还加有“天星”在内。（详见本书之实例篇） 其实，风水学中许多真理论，道理是相通的，捅破了，就如隔一层纸；不说破，如隔万重山。任凭你看了多少书，甚至拜了多少老师，未遇明师，还是一生糊涂！（遇得明师，未得真传，亦然。） 这也是笔者为什么要花那么多精力，去学习和论证“时紫白”算法的正确性的原因。“皮之不存，毛将附焉”？得了师传，还需要再去寻找其出处，还要再经实践去论证究竟是真是假。不然，以为老师传的都是对的，受害的还是自己。老师学的都是错的怎么办呢？总之，“怀疑”是求学的基础。 今见某些大师在书中说：年月之“五黄煞”要忌，日时之“五黄煞”可不忌（包括“三煞”亦持此论）。笔者认为：日时中若没有真正的“吉星”到宫，无论“三煞”、“五黄”，还是避之为好。特别是动土之类，尤要忌“五黄”。 且，笔者的观点：择日中尤以“日时”为重，“年月”还可不甚考究。为何？一般如葬期，人死在那里，几天之内是必须要葬的，难不成要去等十天半月，甚至几年？ 因为，择日学，首当其冲应是选“吉日吉时”，非首选“吉年吉月”。古人历来有“年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如时吉”之说，并有：“大凡人生大事，重在择时”之论。稍懂命理之人也知道，同年同月同日生，但不是同一时间出生的人，“命运”有时是相差万里。 杨公云：“择日如造命”，亦有此意。 故可见“日吉时良”之重要！ 择日学中还有一个大原则，就是：“煞”要靠制！ 意思是：“煞”要用“吉星”去克制它。 择日只讲避煞，那恐怕十年都难得找到一个“干净”的好日子。“煞”有二百多个呢，听起来个个都挺可怕，避了这个，就避不了那个。 书云：“年月日时紫白星”有“三白”到宫，则为上吉日课，可解诸煞 。
所以，用“紫白星”择吉，“日紫白”与“时紫白”的算法，必不可错误！否则，没有“真吉星”到宫，焉能有催发之力！ 如，冬至后一白起甲子，到冬至节气时，其甲子旬中之日若已在冬至节气之前，前面的日子依然按冬至后一白顺算。 笔者查看钟义明所著《择日生死门》（1992．9著），及《玄空星象地理学》（1991．9著），均有详细解释：冬至后一阳生，故冬至甲子起一白，阳遁顺行，分三元，冬至前后为上元，雨水前后为中元，谷雨前后为下元，上元一白起甲子，中元七赤起，下元四绿起．．．．．．唯此法方得阳顺阴逆“节节相继”之义。
并言：通书、历书，均以冬至、雨水、谷雨、夏至、处暑、霜降日换起，并逢甲子日重起，以致错乱误谬，此乃不知古人“移宫接气”之理所致。（所以通书、黄历书信不得也！）
如2006年冬至日是十一月初三，日柱为乙酉，查节前（实际准确说法：冬至为气，大雪为节）甲子日是十月十一，应从该日起一白，乙丑二黒，一直算到2007年立春后，即雨水前甲子日（十二月十二），正好落七赤宫位，再往下算到2007年二月十三，谷雨前甲子日，正好落四绿宫位。该六甲旬算完最后一天“癸亥”日（四月十二）落九离宫，阳顺结束。下一天甲子日则从九宫逆行，进入“夏至九宫”。
生死门怎么看?
什么叫棍的生门和死门？
彼先发棍，看棍从哪边走，身要向生门闪，死门难逃生。身向生门闪，就是避开彼棍的力点；若向死门闪，就是自己投入棍的力点之内，自取死亡。所以生死门的趋避原则是首先要保存自己,然后再进行反击。
当对方发棍攻来的一刹那间，要立刻判断哪边是生门，哪边是死门，应该向哪边闪避。这只有平时细心研究、刻苦练习才能做到。《武备志》有这样一段话：
“使学者平时较量练习，孰为生门，孰为死门；孰为正者，孰为哄着，了然胸中，至当机决胜之间，见在人先，随发随应，迎刃而解。”
如何判断生死门?
下面提出一个原则性的判断一一从棍的力点前进的方向判断。如果对方用中平枪刺来，棍尖前进的直线两侧是生门，我可以向左闪，也可以向右闪。如采用往后退避就会进入死门，此时对方若连续扎枪刺棍则如何逃避?
举个例子：对方用横扫棍从我左侧扫击，此时我向左侧移动，则是走进死门，迎棍被击；若向右前方闪避，则是走生门，因为避开了力点。所以当遭左侧攻击，迅速闪身移步至右，用提撩棍法抛击彼持棍前手。
三公生死门8个口诀是什么?
三公生死门8个口诀是：阴阳五行及卦象，纳入九宫性异样，命名八门主吉凶，奇门预测可知详。三吉门是开休生，三凶门为死惊伤，杜景二门是中午，不吉不凶很平常。
八门的由来：
八门指的是奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度，分为休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门，八门。休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
(1)休门求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业活动。
(2)生门谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。
(3)伤门。伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
(4)杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其于诸事皆不宜。奇门遁甲八门吉凶生死八门口诀若要躲起来不让人发现杜门最适合。
(5)景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
(7)惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
(8)开门宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。不宜阴私之事，易被他人窥见。