需卦对应的时间
需卦变大有卦,求大师帮忙解卦,谢谢!
起卦要一心一意，亲手抛钱币起卦，这种用鼠标点出来的卦准确度极低。
这卦是个不错的卦，卦中有妻财爻动生用神官鬼，世爻自动化进，可以说是财位双收。变卦大有，获利不少。
不过我刚才说了，这卦准确度低。
初学者浅见，仅供参考，盼反馈。
易经-火泽睽
卦辞：小事吉。
离卦在上表火焰向上燃烧，兑卦在下，表泽水向下渗透。上下二卦彼此背离而行，相互不信任之象。离卦表视线，兑卦表缺陷，在缺口中窥探，也是不信任的表现，是谓之睽。卦辞言在睽的状态，大家彼此无法建立信任，因此不能成就大事，谋求一些小小的成就为上佳之选。此卦强调的是信任的重要性。
今日占得此卦，联想到的是杭州女子失踪案。本文将结合前两日爻出来的天水讼、雷水解两卦，在帮助大家多视角梳理案情的同时加深对这三卦的理解。昨日，警方继通过微博发布了电子版正式通告后，于昨日上午又以正式的新闻通气会正式通告了本案的调查结果。睽，有“众目睽睽”之意；在公开的社会监督下，这件细思极恐的案子迎来基本论调：一起有预谋的杀人案。
对调查取证过程的分析❗️
首先让我们沿发现失踪后的时间轴梳理一下整个案件。天水讼，急也，事态紧急，报案方心急；从言从公，即“”找公家倾诉“之意，便是报案。而警方也在接到报案后第一时间立案调查。除此之外，讼卦一上来其实也交代了整个故事的框架。首先，讼卦合互家人，交代了这件事情是夫妇纠纷；综卦为需，需虽为有所待，但属坤宫游魂，游魂意在“变”，又处在警察上门之前，故取需卦九五对应的时机成熟，准备得当，已有所行动之象；错卦为明夷，卦辞“有孚，窒惕，中吉，终凶”，恰好按次序写出了嫌疑人与受害者开端因感情相合组成家庭，而后却产生不合乃至涉及凶险之事，以及躲得过初一躲不过十五的结局；“利见大人”也呼应了家属因离奇失踪向警方报案，真相最终水落石出。
接着，让我们怀着对侦办此案的警察叔叔们最崇高的敬意来回顾一下警方的调查取证过程。雷水解，有“解谜”之意与“排难”之象，简洁明了地道尽了警察们挺过艰难的调查，终让真相现天日的过程与结局。解卦上卦为震雷，震主“动”，有行动力强之意。警方在接到报案后连续奋战18个昼夜，依托省、市、级三级公安成立的专案组，依凭杭州智慧警务系统反复查看、交叉复核了约6000个小时的视频监控，对小区内6幢楼房、1万多平地下车库所有进行了电梯井、水箱、窨井、储物柜、烟道、通风管道等公共隐秘部位先后开展了4次地毯式排查，走访了379户人家、1075名住户；身着全封闭的防护隔离服，在接近40度的气温下，连续25小时对抽取的38车粪水进行了冲洗筛查，才得到确凿证据。解卦下卦为坎水，坎主智，不仅是办案艰难，差点错过真相的危险，也是警方实事求是，立足充足的客观事实，缜密推理的真实写照。补充一下，解卦的综卦为蹇，阻也，展现出虽然警察们以非常强的行动力来侦破办案，面对的难题却也是个硬骨头，丝毫不简单。两者结合，有先收集信息缜密分析“好好发育”，等待嫌疑人露出足够的破绽，当机立断地行动之象。在确凿证据面前，警方于23日对嫌疑人进行了抓捕与刑事强制措施，开始了审讯。警方秉公办案，解所当解之事——未明的真相，未息的纠纷，未除的苦痛，未散的疑云，亟待排除与解放。更何况此事关乎礼义廉耻，更有除之而通告天下的必要。
最终，事情真相于前两日披露，正式通告大众。火泽睽，“兑上缺”主“言说”，离火为丽，主“修饰”，是谓“说而丽乎明，柔进而上行”，即出于道德上的考量，并未将细节全盘托出，而选择了将部分内容秘而不宣。所谓出于道德上的考量，警方不光意在减少社会恐慌，更在未雨绸缪，将下一个如出一辙的模仿犯出现的外界因素最大限度“扼杀在摇篮里”。睽卦的错卦为蹇，阻也，难也，有行动困难，稍有轻心辙覆陷阱之象，如临横逆之来，应了老话“言多必失”之意。孔子若是见到今日这般为维护社会正能量扣下详述“小人之为”的行为，定会感到《春秋》之著述没有白做的欣慰罢。而睽卦的综卦为家人，意在通过隐蔽相关违法细节先行一步防止邪恶变为现实，并为那些当下也在经历争吵的夫妇做一个不算越界的警示，表达希望天下有情人都能通过和平的方式解决彼此间矛盾的愿景。
对事发历程的分析❗️
警方连夜的审讯攻坚与确凿的证据双管齐下，嫌疑人终于23日交代，出于家庭生活矛盾而对受害者心生不满，趁其熟睡杀害、分尸并扔进下水道。三日卦象也很好的呼应了从动念到处理尸体的流程。先看讼卦，虽然水能生助金，本为相生的好事，可本卦坎下乾上，而乾金本就动上，水性本就润下，因此成天水背离之象，是乃相互违背，渐行渐远；见于人情，有欲有需却不得，以致彼此乖离，而有争讼。换句话讲，夫妻间有矛盾在先，且积怨已久。
雷水解，意象上如雷雨作，雷雨前黑云压境，雨过便天晴，犹如郁结之怨气消散，故名“解”；又有震主“动”，行动之意，配合位于下面的水，有“冲水入下水道”的意象，加之“动”与“解”而成的拆解意象；另外，讼卦错卦明夷，坤土主静，“大地”之象在上、“为腹”之象在外，而离火主丽，“肌肤皮肉”之象在其下，也有此意；行凶作案手法可谓了了分明，不忍再赘述。
火泽睽，离也，乖也。“乖”言不正，心不正，目之所见是为乖异之物，身之所遇是为乖异之人。离火本性炎上，兑金为泽水本性润下，本象有同居异志之象，经历过前面雷水解的纾困，此时已是阴阳两隔。跨越阴阳的面面相觑，或许在他向下凝视之时，她也在向上空空地远望。二人本就性相违，情各殊，或许多少也都在悔恨这段关系托付给了错误的遇见罢。但这诉说了终局的睽卦到这里还并未结束。分崩离析的家庭最终只剩下大女儿与小女儿，离对应20-30岁的女性，兑对应小女孩；而卦本身也有二女同居，其志不同行之意：嫌疑人与被害者是重组家庭，长女为受害者与前夫之女——现在的两姐妹同父异母，一个在母亲失踪时辞职寻亲，一个却被威胁不许透录任何细节，只字未说，也算是应了这睽卦罢。
对本事件的时评❗️
首先让我们进一步补全相关信息。坎水为中男，即年龄在20-30岁左右的男性，嫌疑人的儿子恰好符合“适婚年龄”这一时间段。
天水讼中，乾为天，指老男人，与嫌疑人相符，又在外侧，即护着在内的坎水中男，且讼卦本身就主因物质需求产生的纠纷。讼卦错卦为明夷，坤土在上，离火在下，意味着在老父亲和中男的对面是一位老母亲和一位中女，恰好对应了这对母女；而这也恰好是他们建立重组家庭时的家庭状态。
再看讼卦综卦为需，前文提到嫌疑人已经行凶，则需卦要取“有备无患”之意，即嫌疑人作案不论行动还是思维都很周密，自己并不担惊受怕，反而以逸待劳，看着警察毫无头绪，舆论进一步发酵。
再看雷水解，雷在外为用，水在内为因，乾本就主动，变到雷水解，可知动手的是在外侧的老父亲；若是追本溯源探求老父亲的杀人动机，则必是因这儿子的物质需求。
据报道，夫妻二人的争吵是由于与受害者的大女儿年龄相仿的嫌疑人的大儿子都处于适婚年龄，都有房产需求。根据我国相关法律，夫妻中一方去世，配偶为第一顺序继承人，换句话讲，妻子身亡，这位老父亲可以获得房产（至少为一部分），也是为了儿子，多少也能理解了支撑他如此淡定的背后是何居心，真可谓“可怜天下父母心”！进一步看解卦错卦家人，风在外火在内，有男主外女主内之象，但因为是错卦，意味着他家目前是女主外而男主内，且家庭内部很不和谐，又因据报道日常是女方在外打拼，男方是上门女婿还在家好吃懒做，故取家人卦初九意象，猜测男方有自己阴暗的“小算盘”。
（图为相关法律规定）
解卦综卦为蹇，有艰难、阻塞之意，结合综卦取旁观者视角与前述相关信息，则推测女方身边的人看她很辛苦，还应该是暗地里可怜，未敢面对面直接表露。
回到房产问题，从火泽睽看，中女与少女相处，二人同居，这房产最后应该是归受害者的长女与他们的小女儿所共有。加之睽卦错卦为蹇，直指失利，综卦为家人，暗示了家庭破裂，成为没有关系的陌生人并且失掉了房子，进一步确定房子应该是归两位女儿所有。而根据我国相关法律，结合目前爆料中该男子与受害继母并未一同生活过，无抚养关系，没有进行过赡养的情况，这名男子很可能没有受害者婚后共有财产部分的继承权。
对舆论发酵的论述❗️
本次事件也让人们看到了“言语”的力量。天水讼，讼本就主争辩，网上各路吃瓜群众受“受害者走时只穿了吊带睡衣，没带手机身份证”的暗示更是“百家争鸣，畅所欲言”，许多网友更是大胆盲猜受害者是“出轨”、“私奔”；这一暗示性发言也直接误导了警方搜寻线索的方向。讼卦错卦明夷，因为发生在一开始，取讼卦中吉为结局，又因坤土主静，则取明入地中之象，有在上有掩盖住而不发之象；离火其下，有真相与清白被隐藏的意象，换言之，嫌疑人撒谎概率极大；不过坤土性向下，离火性炎上，这个谎言最终会不攻自破；据相关报道，受害者失踪后有她的快递到货，是一大箱助眠的泡脚药材。这种为日后生活做出安排的行为发生在私奔之前明显不合理，印证了卦象。再看其综卦为需，被嫌疑人通过采访不仅成功误导舆论走向“出轨”反辱受害者，更是通过展望小女儿的未来从而对其进行威胁，使她闭口不言相关事情，进一步减小了暴露的概率；但是需卦乾下坎上，乾金上动而坎水下滞，坎水又主险，意味着最终这些伎俩都会失效，危险终将来临，嫌疑犯这位老父亲将如鱼透出海面换气造鸟禽捕食一般，自己露出马脚而遭逮捕。
再到雷水解，有遵循智慧的指导行动之象，用在舆论，则是到了水落石出、烟消云散，还真相大白于天下之时。解卦错卦家人，因最终结果为残杀戕害，表明是家庭矛盾，甚至是家人行凶，起因更是自私自利，矛盾也有些时日……等等详情前文后文都有详述，不再多言。综卦为蹇，也有向内找原因，即家庭矛盾之意；除此之外也有虽搞清了来龙去脉，言说时却不完全讲清之象。坎水主限在外，艮山主静，主君子在内，有出于道义与外界环境考量而有所保留之意象。
火泽睽，面面相觑之象。本次事件确实可谓“男默女泪”。在真相大白于天下后，我们开始了反思。不光之于夫妻伦常之事，也有网络暴力、谣言四起的又一次反省。多少吃瓜群众抱口嗨之心，逞网络虚拟性之能大行迫害，甚至人身攻击；谎言的影响力与对人性中“恶”的揣度再一次刷新了我们相关认知的下限……睽卦错卦为蹇，我们真的需要好好反省自身，多与另一半交流的同时为人处世更要行得端坐得正；综卦家人，提醒我们重视家庭与亲密关系的经营与经营的方法。总而言之，这起失踪案的告破并不代表着黑暗的结束，但我们可以努力阻止它演变为下一段黑暗的开始！
推而广之
处理事业，感情，投资，决策，要求同存异，彼此多一点信任。也不要把目标定得太大，先从小事做起，不积跬步，无以至千里。
问结婚时间。梅花易数年月日时间起卦,本卦为需卦 六爻动,上六:入于...
『为您算的运程』：至于能够逃过分手局面的情人，今年受到“红鸾”的影响，心中有组织家庭的渴望，如双方关系成熟，可以步入人生重要的阶段。
『宜佩带的饰物』：金曜石观音戒指（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：2、14、坐北朝南、东北朝向
『适宜相伴的配偶星座及属相』：水瓶座、双鱼座、狮子座、属猴、属鸡等
『八字喜用神』：「木」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
『催财的摆设』：白虎
『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：11月4日
『吉祥的纹身、十字绣图案』：古典貔貅招财图案
『本月幸运色』：深蓝 dark blue ; deep blue
『本月幸运数字』：「9」
『本月幸运石(水晶)』：玛瑙；
『本月幸运花』：风轮草——诚实
『事业上有效好发展的职业』：优先顾客销售代表、行政人员、商品规划师、测量师
『求桃花姻缘方法』：在花瓶内放一些宝石或色的石头也有提高姻缘运气的作用。
易经020-(卦序05)-需卦(上)需要等待
易经中的需卦告诉我们，人们在获得启蒙之后，就会产生各种各样的需要。正是这种需要促进了人类的进步，社会的发展，但也正是这种需要，带来了许多烦恼和危机，当我们需要时，应该注意些什么，又该如何正确地对待需要呢？
《易经》里面的卦，多半是一对一对的， 乾跟坤它是互错， 就表示乾坤一下子开天辟地，有很激烈的变化。如果每一次都有这么激烈的变化，人类怎么承受得了，
所以接下来屯，蒙。它是相综，叫做一体两面。从这个角度去看它是屯，颠倒过来看，是蒙。
现在第五卦跟第六卦也是一样的。
需卦跟讼卦也是一体两面。
人不可能没有需要，什么都不需要，就没有积极性。世界上没有人主张纵欲，也没有人喜欢禁欲。
人要节制自己的欲望，要掌控自己的需要，欲望太多的人，你不可能满足的。一不满足你就很苦恼，然后开始抱怨，就跟人家争夺，然后就一直走到打官司。
需这个卦，给大家的第一印象是什么？就是需要。需有一个很重要的意义，叫做等待。需要等待。怎么可以说要就要。
什么叫做童蒙？童蒙就是只知道水会到口，但是不知道水怎么到口的，那叫做童蒙。
蒙卦没有做好，需卦一定出问题。这样才会知道为什么卦会一卦接一卦。有一个卦序。
需卦问题出在哪里？？出在蒙卦的时候，只在知识的层面去启蒙，没有在智慧的层面去启蒙。做任何事情，都要忍耐一段时间，你一定有个时间的概念，那就叫做需。小孩子吃饭，不能马上到嘴上。
需卦上面那个卦是水，下面那个卦是天。水上于天，水怎么没有上于天呢？不可能，所以我们就知道同样是坎卦，在下卦的时候叫做水，到了上卦它就叫做云。云从哪里来？云从地面上来的。云一层一层上去，积压过多的时候，它就变水了。
云上于天就告诉我们，你要等待雨水，你要再等云积得厚一点，水才会变成雨，才会掉下来。
为什么我们那么喜欢下雨，因为人以及所有的动植物，都很需要水，你才能顺利地成长。因为水有滋润的一种特性。可是我们在蒙卦里面只教说，水有滋润的特性，那就完了，那大家就不爱惜水源，就浪费水。我们要告诉他，水资源是很宝贵的，很缺乏的，是不能够浪费的。
我们之教小孩要勤洗手，没有教他水是很宝贵的，不要浪费。
一个是知识层面的蒙，一个是智慧层面的蒙。
我们现在人类很可怜，只看到了知识，忘记了智慧。你看天上乌云密布，你让小孩子伸出手看看，有没有雨？没有雨。为什么，因为时间还没有到，你要再等，他就懂了。这是智慧层面。
一切的需要，想要满足，都要有个过程。 只认识到这里还是很浅的。
从基本的衣食住行，到自我理想实现，每一个人的发展过程，都是自我需要不断得到满足的过程。但需要，并不意味着马上得到。
需卦初爻便告诫我们，要有恒心，那么在寻找自我满足的过程中，又会遇到什么样的问题呢？
云就是水，水就是坎，坎就是危险，告诉我们， 人一旦有需要的念头，就要付出相当的代价 。
那就是危险，你不是消耗体力，就是消耗时间，很多事情你可以做的，都耽误掉了。就是因为你有这个需要。
所有的需要都有承担相当的风险。那就是坎卦的意思，叫做险在前。下面乾卦什么意思？乾卦就是天，天是什么？我们已经讲过乾卦就是男人，为什么会用乾卦不用坤卦呢？因为一个家庭的需要，是要男人出去想办法解决的。
需卦的卦辞， 有孚 ，是说你有这个需要，你要心怀诚信。不要随便开口。不要随便向人间要东西。不要随便产生很多欲望。否则你就不诚信了。不诚信最后是自己吃亏。
贪得无厌，你就会 光亨 。光就是很普遍去阳光普照的，所以它是很普遍的，很广大的亨通，不是小小的亨通。 光亨：广大的亨通 。
一个越守分的人，一个越洁身自爱的人，一个越能够节制他的欲望的人，他到哪里都是受欢迎的。
一个和贪心的人，一个什么都要的人，谁看了都怕。
一个人，如果你的欲望太让人家引起一种想法，说跟这个人，你只要接近他，你肯定吃亏，他只要接近你，他肯定吃掉你。你就什么诚信都没有了。你就什么前景都没有了。
该要的要，不要的不要，人家欢迎你，你就光亨了。而且很长时间这样做，（贞：守正。）你就吉祥了（吉：吉祥）。
然后就利涉大川。就是不管你到哪里，你都会克服万难，然后获得很顺利的成果。
利涉大川：克服万难，获得成果。
需卦缺元，为什么？
元、亨、利、贞里面，需，只有一个亨，一个贞，一个利，它没有元。
为什么没有元呢？
因为你对自己真正需要什么，你是不清楚的。跟蒙卦一样，是蒙蔽的。你常常要什么东西，很急很急，结果给了你之后，你才知道这不是我要的，只是不要白不要，这是错误的观念。
亨：需要你自己在这方面有所节制，自己的欲望，做一个合理的规范。买东西冲动，钱没了，送人太便宜不好意思，放家里占地方。
险在前，要时刻记住，我们的面前是艰难险阻。你看山水看风景，你只看到它美的地方。你不知道山就是阻，水就是险。
山是老天告诉你，你前面有很多阻碍。一个山一个山挡住，你要一个山一个山去翻，很难。
水就是很坎险。每年多少人死于水。每年多少山难。
我们都说山水美啊，好啊。这就是在蒙卦的时候只有知识面没有智慧面。我们要学会反省，看到这一卦要想到反卦，要想到棕卦，要想到它的错卦，要想到卦里面还有很多卦。这样它的道理才会通。不然的话，就是很偏的一种看法。
《孟子》说：思诚者，人之道也。
追求诚信，是做人的根本法则。
人，先搞清楚自己要的是什么，能够满足的，就不要想太多。从小浪费，长大就不会爱惜资源。大手大脚，什么都存不住，长大成乞丐。
李政道诺贝尔评奖过程很漫长的，他卜了一个卦，需卦。他就知道我要等待。
审的越快越危险，什么也看不上。越是审的慢，说明认真，反而有希望。
等待的时候，要轻松一点，要平和一点 。
与其在门口等，不如坐下来喝口茶，你不如煮几个好东西，跟朋友分享。那个等待的时间，会相当愉快。卜完了需卦紧张地等，苦苦地等，那还不如不要卜卦。
不问吉凶，但问我怎样去安度，去克服，因为我要的我还是会要，如果碰到我不该要的，舍得，该舍才舍，不该舍就是要。需要，需要就是要。
需卦除了需要和等待之外，还有什么意义呢？
需卦除了需要，等待之外，还有一个很重要的意义，叫做必需，我一定要。
记住，我们都没有权利想要就要。
必需，就是我们的责任。身为老板，就要为员工负责任。
垄断是没有人喜欢的。财大气粗是没有人能忍耐的。
一个人自己有需要，先认清别人有同样的需求吗？有的话会不会起冲突，别人的心理感受怎么样？会不会觉得我给他很大的刺激。如果会的话，我要小心一点。你就没有后遗症，那才叫做贞吉 。
我有需求，我走正道，一步一步达到愿望，不惹火大家，不引起大家的嫉妒，就是吉祥。
一个人让人家看不顺眼，自己有相当的责任 。
一个人引起他人的嫉妒，自己也有相当的责任 。
我们要小心，富而不仁，是所有人最痛恨的。富而仁。
需卦的正面 意义，衣食足，知荣辱。当一个人需要满足了以后，你就要想到，什么事情会增加我们家的光，什么事情会带给我们家耻辱。要合乎礼仪，大家就喜欢你。
需卦的反面意思，那就更可怕了。叫做人心不足蛇吞象。你明明知道吞不下 ，你也要硬吞，最后把自己搞坏了。我们满足需要，常常损伤很多的自我形象。平常好不容易建立起来，往往你的贪得无厌，引起人家那一种怀疑，引起人家害怕，最后你的真相暴露以后，人格就破产了。
需求有正面，也有反面的。毒品、鸦片。
鸦片止痛，但不能沾染，却可以当药用。
人是有进有出，管径不通，就不能利涉大川了。
为了让大家减少需求所带来的痛苦，增加满足所带来的幸福，下一个单元，要好好学习一下待机之道。
《易经》六十四卦解读之五 需卦
“需”表示雨水温和地落下来。“需”字也就代表所有柔软温和的事物。
需卦的卦象是：下面是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上还没有下下来，乌云密布，所以我们要耐心地等待它降下来。需卦是到了人生的第五个阶段，要耐心等待时机。
《易经》有两个卦是讲怎样实现梦想的，就是需卦和履卦。需卦教我们善于等待，不能以为有了梦想之后马上就能实现，这是不可能的；而履卦告诉我们还要脚踏实地地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦则是脚踏实地，这样两者相结合才可能实现梦想。
“孚”表示诚信、恒心、坚定不移的志向，“有孚”就是有了诚信、坚定不移的志向，就可以“光亨”。坚守正道才可能获得吉祥，有利于渡过大江大河。
一般一个卦的第五爻都是比较重要的，决定这个卦的吉凶祸福。（一三五为阳位，二四六为阴位）
“君子以饮食宴乐”，做君子就要按照这个卦象来饮食宴乐，因为这个时候雨水还没降下来，我们要耐心等待。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
刚开始是在郊外等待，位置比较远，所以需要等待的时间要长一些，要有恒心，不要冒险。
《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
在沙滩上等待的时候要少说话，这样终究会吉。沙滩就慢慢接近水了，这个时候离危险也就不太远了，这时要少说话，言多必失，要坚持到底。
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
九三爻是在泥汤中等待了，会招来强寇。这还是从远到近的过程，先是在郊外，然后在沙滩，然后在泥汤，这时更接近水了。作为下卦的最上爻，代表第一个阶段到头了，乾卦快走完了，马上要进入坎卦，更加凶险了，会招来一些强寇，所以要谨慎。
《象》曰：需于血，顺以听也。
六四爻这个时候就已经进入坎卦了，这是一个危险的境地，所以用血来比喻，血泊和水都属于一类事物，这就更加危险。在第四个时空点一定要听命于这个中正之人，这样可以避免危险。听命于时事和中道，也就是顺应天道。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
九五爻是最好的爻了，又中又正，代表符合天道的人可以在酒席的美食中等待，是“贞吉”的，守正道就能吉祥。
“酒食”不是沉湎于酒食，而是指在危险中要“宴乐”，要保持乐观的心态，所以“酒食”在这里指养精蓄锐，保持乐观的心态，并且要守正道。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
“入于穴”也可以理解为“需于穴”，在洞穴中等待，你会等到一个出乎意料的情况。三个不请自来的人是指下卦的三根阳爻，也就是乾卦。这个时候你会等到一个符合天道、符合正道的人出现，或者是等来这样的事情，你敬畏他、敬畏天道终究是会吉的，所以等待的结果是非常好的。
需卦讲的是事物刚刚发生的时候，经过屯卦、蒙卦之后，你要有耐心、要等待，等待是一个从远到近、从下到上的过程。等待的时候首先要有耐心、有恒心、有光明心，然后会逐渐接近危险，这时说话要谨慎，要少说话、要冷静、要善于思考、要恭敬，像二爻、三爻都是这样的，四爻也是，四爻都在血泊当中了，但是照样要不急不躁，听从天命，不要抗拒天理，然后到九五爻等待到正道了，但是到最后上九爻还是要敬畏天道，非常好的结果也就是“不速之客”自然而然就会到来。这是告诉我们在等待的时候，最重要的就是保持耐心，保持坚忍不拔的正心正念，保持恒心；其次是不要害怕艰难险阻，在任何时候都要守持正道，保持冷静，保持一颗恭敬心。所以等待实际上是一种人生智慧，现在的人都太急躁了，做什么事情都想一夜成功，这样耐心不够往往会导致失败。
解读易经(第五卦)——需卦
本文源自：李守力解读：易经
需卦 5.1需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
白话 ：需卦：有诚信，广泛通达，正固吉祥。适宜度过大河。
解读 ：
- 需字古文字写法即是需卦之象
古甲骨文“需”字有水点之形，而另一部分则有的从“大”，有的从“天”，而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形。其后在西周早期金文中水点变为雨而下半部分仍留存“天”字。上为水，雨，下为天，恰是水天需卦。
“需（儒）”字的原型上为雨，下为人形，其形义反映的是求雨仪式。国学大师章太炎以为“儒之名盖出于需”，而“需”指的是求雨的巫觋。章太炎生前曾强烈质疑甲骨文的真实性，然而甲骨文却验证了他的“需（儒）”字的解读是正确的。
《庄子.田子方》：“儒者冠圜冠者知天时，履句屦者知地形，缓佩玦者事至而断。”（白话：儒士戴着圆形的帽子代表通晓天道，穿着方形的鞋子代表通晓地理，用五色绛绳穿玉玦做配饰，代表能决断人事。）
《庄子》的记载却仍可以看出原始之儒即是巫。中国的巫，其早期最主要的职能便是测知天地、沟通天人，也就是对“道”的探寻。《周礼.天官.太宰》有云：“儒，以道得民。”
- 需卦是下干上坎，水天需卦。《序卦传》说：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”饮食养身以等待天命也。
- 孚：诚信。