复卦三爻动
周易——三爻动,中间爻生用神又克世怎么看
是为了重新编个谎（更正工龄）呢还是把过去错误的工龄改正过来呢因这涉及到看用神的正反意义的两方面用法
...工人集中讨要工资,我为他们起了一挂,复卦,三爻动,
复卦是剥的反卦，是坏到极点而转好的意思，三爻动变成水火既济，应该和谐解决
关于《易经》复卦爻辞的小知识
重温《易经》的复卦
摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容～～
复卦是第二十四卦。
初九，不远复，无祇悔，元吉。
《象》曰：不远之复，以修身也。
六根爻的爻辞都有一个“复”字。初九爻是复卦中唯一的阳爻，走得还不太远就回复了，没有大的悔过，一开始就大吉。“不远复”，这个时候刚开始，偏离正道还不太远，要赶快回到正道上来。
《象传》说要赶快回来，加强自身的修养。初九爻是复卦最关键的一爻，表示阳气从全阴状态下开始回复，走上了正道，这时要加强修养、修身。“吾日三省吾身”，要好好反省、检讨、忏悔自己，忏悔过去怎样走上了不正的道路，现在要怎样回到正道上来，这样才会大吉。《象传》中的“复”指抓住本源，从根本上、源头上反思自己，走向正道。
六二，休复，吉。
《象》曰：休复之吉，以下仁也。
大有卦的《象传》说“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命”，这个“休命”就是美好的生命，所以“休”是美好。“休复，吉”，愉快地、美好地回到正道上，是大吉的，因为六二爻居中位。
六二爻对下方行仁义，心中有仁德，所以美好。这里的回复是自觉、自愿地回到跟初九爻相邻的关系，两爻相亲相合，所以是美好的回复。
六三，频复，厉无咎。
《象》曰：频复之厉，义无咎也。
“频”通“颦”，意思是皱眉头，“频复”就是皱着眉头去回复，表示很勉强地返回。“厉无咎”，虽然危险但没有灾祸。为什么六三爻是勉强地回复呢？因为“三多凶”，第三爻居于下卦的最上位，大多会凶险，而且这里的第三爻又是阴爻，力量不够、不正，所以只能愁眉苦脸地勉强回复。但是只要回复了，最终就没有灾祸。
《象传》说愁眉苦脸地、勉强地返回虽然危险，但在道义上不会有灾祸。
六四，中行独复。
《象》曰：中行独复，以从道也。
在中间行走，独自返回。六四爻的位置正不正呢？正。因为它是阴爻居阴位。中不中呢？它既不在下卦的中位（第二爻），也不在上卦的中位（第五爻），但是从整个卦六根爻来说，第四爻是在中间的，所以是“中行”。第四爻和复卦唯一的阳爻初九爻相呼应，只有它能被阳爻带动专心致志地回到正道上来，所以叫“独复”。
“中行独复”是为了“从道也”，它顺从了中正之道，所以是吉的。
六五，敦复，无悔。
《象》曰：敦复无悔，中以自考也。
敦厚、虔诚地返回，就没有悔过。回复正道的时候一定要敦厚、虔诚，为什么要敦厚呢？因为六五爻居于上卦坤卦的中央，坤卦代表大地，最为敦厚。
六五爻居上卦中位，自我反思。按照曾子的说法“吾日三省吾身”，从三个方面多次反省自己：“为人谋而不忠乎？”（替别人谋划的时候心中是否忠诚？）“与朋友交而不信乎？”（与朋友交往的时候有没有守诚信？）“传不习乎？”（老师传下的学问是否实践了？）这样时常反省就能很快回复到正道，也就无怨无悔了。这个“无悔”是指结果，其实思考、反思也是一种忏悔，只有忏悔才能“无悔”。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年不克征。
《象》曰：迷复之凶，反君道也。
前面五根爻的爻辞都是“吉”或者“无咎”“无悔”，唯独上六爻连着出现了两个“凶”，为什么呢？“上六，迷复，凶，有灾眚”，迷失道路，误入歧途，不知如何回复，所以很凶险，有灾祸。“眚”原指目生异物，遮挡了视线，找不到方向，代表灾难。“用行师，终有大败”，如果这时用兵打仗，最终会大败。“以其国君，凶”，在这个时位，治理国家的君主会有凶险。“至于十年不克征”，十年内都不能成功地征讨外国。
误入歧途不知返回是有凶险的，因为违反了君主之道。为什么呢？上六爻是阴爻居最高位，力量不够，而且距离初九爻最远，受到阳爻，也就是正道的影响最小，容易迷失本性。同时，它居最高位，没有人规劝，所以不知道要怎样回复到正道。如果还想去侵略别人，就违背了为君之道，肯定会有凶险。上六爻实际上是从反面来说明回复正道的重要性。
占得一卦为明夷卦,第三爻变后为复卦.问事业
休复，（吉。不用复了，所以吉。）迷复，凶，有灾眚。用行师，终以大败。以其国，君凶。至于十年不克征。（迷的复，所以国败。）（每个人都复，互相大爱。）
复卦变明夷卦,问事业,求帮助
事业能成
八卦《明夷》卦之《复》如何解卦?
震下坤上，卦名复。五阴在上，一阳始生。事物在极端艰难过后，开始走向复苏的卦。就像早晨的太阳正在冉冉升起的意思。犹如冬至季节，阴至极，一阳始生之时。也就是说最黑暗的不快的时候开始过去，一切正在走向黎明。当然，具体还要根据所求的事宜来推断，但是大体意思就是上面的这些。