南怀瑾断卦方法
看过南怀瑾《已经杂说》关于金钱卦起卦和断卦的疑问
金钱卦是六爻的俗称，包括起卦、装卦和断卦。起卦就是记下用钱摇出的卦。装卦就是给卦装上六亲、世应和六兽，为断卦做准备。断卦就是根据起的卦，通过卦象，五行生克等断出所测事情的吉凶和应期。
>> 至于复杂，复就和综卦一样，是重复的意思，杂是指彼此的相互关系，六十四卦可发展到无数的卦，每一卦牵一发而动全身，都是彼此相互的关系。
先天八卦，也叫伏羲八卦 ：说明宇宙形成的大现象。《说卦传》： 天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。先天八卦图的数字排法：乾兑离震巽坎艮坤八。
如何断卦
第三卦天山遁（浓云蔽日） 太阳出没在天边，只宜明亮不宜暗。若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。 浓云蔽日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。
第一节 未断卦前先联系实际 起出卦后欲断好此事，先不急着看卦，你先在脑中想象一下，在实际社会中欲办好此事都需要什么条件，要经过哪些关节才能办成，需要涉及到哪些人、事、物。
周易53卦，上巽下艮，循序渐进，虽然不会有好大的成绩，但是方向发展是好的，会慢慢进步。变爻上艮下艮，两座山。 得此爻者，得人荐举，谋望有成，祸患不侵，多福多利。做官的大运来到，会得到重用。
而互卦、变卦属于用卦的一部分，体卦与用卦、互卦、变卦的关系，就是内卦的体用关系。还要看外部的预兆，即应卦，而应卦也属于体用卦的一部分，再加上内卦的体用关系，这就是综合内外卦的体用关系。
坐为卦数的两倍；躺卧则为三倍或更多，卦无定法，请学者斟酌使用。
恰好有人来发给你送东西，那么就可以说你财运不错有人帮助等，若恰逢茶杯倒，水流出则可断你最近破财了。外应种类方法多，慢慢学吧。先天卦不看爻辞，以体用生克，五行旺衰，和卦象来断。具体的你多看梅花易数。
南怀瑾数息法的正确方法
以下：《南禅七日》文字节选 ……这六个字，包括六个法门。数息、随息、止息，前面三个。观，不加息字了。还、净，净土的净。这六个字叫六妙门。
正确深呼吸的教程2 正确的深呼吸法有自然呼吸法、腹式深呼吸、数息法等方法。 自然呼吸法，首先让身体处于舒适的状态，然后进行缓慢的腹式呼吸，即吸气时让腹部自然鼓起，呼气时让腹部缓慢放松。
正确的深呼吸法有自然呼吸法、腹式深呼吸、数息法等方法。 自然呼吸法，首先让身体处于舒适的状态，然后进行缓慢的腹式呼吸，即吸气时让腹部自然鼓起，呼气时让腹部缓慢放松。通常吸气时间相对较短，呼气时间相对较长。
第一，坐好，先深呼吸，让呼吸平静下来第二，开始数自己的呼吸。呼吸是一呼一吸为一对。数息时可以从呼开始，也可以从吸气开始。比如从呼开始。呼气，吸气后数1；在呼，吸时数2，如此下去从1数到10。
全心全意注意自己的呼吸。 数自己的呼吸。数息法有数呼气法，有数吸气法。这里说的是数呼气的，可以将身心的浊气、烦恼排出体外。只数呼气，不数吸气，千万不要数了呼气又数吸气。
请教《周易》:蓍草法的断动卦的方法应该用南怀瑾的断法还是朱熹的断法
虽然这段话是详细介绍蓍草占筮方法的，可连朱熹老爷子都说很难弄明白，我们只能以其通行版本来解释。而且，既然要占筮，就不得不先提一提占筮的仪轨问题。
这种说法在古籍中有所流传，但个人认为不对，因为这是一种僵化的看法，掩盖了周易卦爻辞用法的本源。
梅花法 即梅花易数起卦法，这个方法创立自北宋的大儒邵雍。梅花法随物取象，比掣签法更其迅捷，而亦因此对于占筮者的要求就更高了。很多人学梅花易数，但都算不准，这不是方法的问题，而是修为的问题。
金钱卦起卦是什么意思
其实、只是有一个符号记住这爻要变。如：X老阳，在原卦上记阳；O老阴，在原卦上是记阴，变出卦（之卦）才在X老阳改记为阳，O老阴改记为阳。
六爻占卜全是少阳咋解 静卦，坤德。 占事艰辛 占财有损 六爻占卜是什么 六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法。又称为“周易预测”学。它是【周易】不可分割的一部分。通称卜筮。
金钱起卦法也叫“金钱卦”，以下是操作步骤。第一步，取三枚铜钱（开元通宝、乾隆通宝等等，实在没有也可以用一元硬币替代），规定某一面（比如国徽面）为正面（阳面），另一面自然为阴面。
关于南怀瑾老先生写的易经杂说中动爻断法的问题
面具后面还有一个实实在在的真我，即真实的自我，它可能和外在的面具截然不同。 易经的原则： 只能渐变，没有突变的事，那种看来是突变的现象，也是渐渐来的。
、、”，为拆为阴；三个背画一圈“。”，为重为阳；三个字记作“*” ，为交为阴。“。”为阳动，“*”为阴动，阳动变阴，阴动变阳。六爻皆动，以变卦断之。 变卦就是阴动变阳 阳动变阴以后产生的卦。
南怀瑾先生的方法，录于易经杂说：六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。
二十八宿在黄道十二宫的位置上，与太阳的躔度对立就变成冲，冲并不是难听的话，而是表示有阻碍。
所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。如既济卦，初九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。
阳本就是阳、阴本就是阴，两个阳则阳盛，是阳爻，但是有句话叫物极必反，三个阳则是阴，为动爻，用（X）表示，又叫变爻，在变卦种变成阳爻。
明白卦象的意义。每个卦在易经中都有其特定的卦象，反映天地万物运行的道理，需准确理解各卦的卦象意义。 会算卦。通过推算获得的卦，才能正确查询阅读该卦辞与卦象的内容，所以会算卦是学习易经必备的技能。
>> 至于复杂，复就和综卦一样，是重复的意思，杂是指彼此的相互关系，六十四卦可发展到无数的卦，每一卦牵一发而动全身，都是彼此相互的关系。
动爻和变爻
例如：动爻支是亥水或子水，变爻支是申金或酉金，则金能生水，是谓动爻支之亥水或子水化回头生。又如动爻支是已火，变爻支是寅木，则寅木能生巳火，是谓动爻支巳火化回头生。
变爻对该动爻是有生克作用的，除非变爻被日建、月建克或冲，亦或动爻和日、月建合，也就是动爻明动，实际是不动的，也就是被日建月建合着了。
不能！动爻只能生克冲合本卦之爻，而不能生克冲合变出之爻。变出之爻只能生克冲合本卦本位之动爻，而不能生克冲合它卦之爻。
易经杂说--南怀瑾3
提取码：efnj《易经》对世人来说，始终是一个谜，多少人被它所吸引、所迷惑，尤其历史上那些用《易》的大家，对后世的诱惑力，实在太大了。
>> 至于复杂，复就和综卦一样，是重复的意思，杂是指彼此的相互关系，六十四卦可发展到无数的卦，每一卦牵一发而动全身，都是彼此相互的关系。
易经杂说，本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为最详。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。
《原本大学微言》是2003年复旦大学出版社出版的图书，作者是著名学者南怀瑾先生。《原本大学微言》是南怀瑾先生有关《大学》的讲记，书名中说的“原本大学”，指的是《大学》的古本《小戴礼记·大学》。
本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦，始“乾卦”，终“未济卦”，而以对“乾卦”的解说为最详。
南怀瑾先生的方法，录于易经杂说：六爻安定的，以本卦卦辞断之。一爻动，以动爻之爻辞断之。两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。
出自南怀瑾的对联。原文：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
周易六十四卦第三十八卦 火泽睽
本卦离为火变卦火泽睽 问感情能否复合 你想让他合他就合，卦象不是一尘不变的，事在人为。
周易第38卦 睽卦(火泽睽) 离上兑下【卦辞】睽。小事吉。 (筮遇此卦，小事吉利。)小事吉是说处在睽的时候 事情已经乖离、不合 不应以忿疾之心强为之合 应当采取温和柔顺的办法 周旋委曲，慢慢解决问题。
第47卦 泽水困（困卦） 困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。
六爻预测中主挂和变挂哪个更重要?
摇卦后得到的六个爻中有老阴老阳的要变，变之前的卦为本卦，变后的为变卦。如摇得乾为天卦，2爻至上爻都为少阳，初爻为老阳，老阳爻就要变阳为阴，得到天风姤卦，这里本卦就是乾为天卦，变卦为天风姤卦。
当然重要了，因为本卦的动爻只是代表现在，而变爻代表的是事物发展的最终的结果。动为始变为终，这个必须要明确的，就是在断卦的时候，一个动爻的旺衰并不等于它真正的旺衰，还是要看变爻的。
不知你和这同事的关系如何，又是你私下测她，如果是一般同事就以应爻为用神了，我就按普通同事的关系随便解下，官鬼持应，说明她己有男人了，临玄武，玄武主隐晦、暗中。说明他们的关系并没有公开。